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中醫(yī)討論:中西醫(yī)之分水嶺

本帖最后由 處下 于 2012/8/2 12:46 編輯 payment-defi.com/shouyi/

  同處地球,同沐陽(yáng)光,為什么會(huì)有如此差別大的兩大醫(yī)學(xué)理論與治療體系呢?根本原因是兩種不同的文化體系,而作為文化基礎(chǔ)的文字就是其分水嶺。語(yǔ)言學(xué)的研究有據(jù)證明,上古人類在最初創(chuàng)造文字時(shí),均一致采用了象形方法,因?yàn)槿俗畛醺兄降耐饨缇褪切螒B(tài)萬(wàn)千的自然界。西方現(xiàn)代語(yǔ)言里,還找得出許多象形的痕跡。但是,把象形進(jìn)行到底是很麻煩的,需要海量不同的符號(hào),來(lái)表示自然界與人類活動(dòng)中千差萬(wàn)別的事物。不知何故,也許是惰性,讓西方人放棄了表形(象形文字),而轉(zhuǎn)為采取表音:26個(gè)字母,經(jīng)過不同的組合產(chǎn)生不同的音,用以代表不同的事物。再通過約定的詞序和語(yǔ)法規(guī)則,來(lái)思維和交流。從此,他們的思維與自然現(xiàn)象漸行漸遠(yuǎn)。

      中國(guó)人在創(chuàng)造文字之初,即與自然現(xiàn)象緊密地聯(lián)系在一起!把鰟t觀象于天,俯則觀法于地”,“遠(yuǎn)取諸物,近取諸身”,創(chuàng)造出最初常用的日月山水禾草牛馬羊等大量的“文”。符號(hào)增多,意義繁雜之后,又聰明地以“形聲相益”之法創(chuàng)造出“字”。從此,漢文字突破了象形符號(hào)局限瓶頸,走上了獨(dú)特的發(fā)展道路,并為隨后而來(lái)的文化獨(dú)特性奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      西方的表音文字,阻礙了他們對(duì)自然萬(wàn)物形態(tài)的觀察、琢磨,使他們的思維方式漸趨抽象,對(duì)事物的探求力求趨里,即:探求事物內(nèi)部,進(jìn)入微觀世界。醫(yī)學(xué)亦以解剖為基礎(chǔ),一直發(fā)展到細(xì)胞、微生物、微創(chuàng)。。。。。。西醫(yī)因此非常重視人體的結(jié)構(gòu),針對(duì)結(jié)構(gòu)的生理、病理進(jìn)行研究,其治療方法也就無(wú)可避免地發(fā)展成為一種對(duì)抗性的療法。

  中國(guó)人的表形文字,使我們的思維與自然界萬(wàn)物的形態(tài)須臾不分:清晨,當(dāng)?shù)谝荒?yáng)光射入窗戶,我們的腦海立呈萬(wàn)物的形象,并以這些形象完成我們一天的思維。所以,我們的先人對(duì)事物的探求很自然地趨外,探求事物與事物、事物與外界的聯(lián)系、它們之間的因果關(guān)系等等。中醫(yī)一開始,也有過解剖實(shí)踐,這在《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍中均有記載。否則,我們對(duì)五臟六腑的認(rèn)識(shí)就不可能如此真實(shí)清楚,更無(wú)從談?wù)撆K腑辨證了。但是,我們的祖先習(xí)慣于探求事物整體,他們很自然地聯(lián)想到:既然事物之間是有聯(lián)系的,那么,內(nèi)部臟腑的狀況便一定會(huì)在外部(人體表面)被觀察到,無(wú)需打開肚腹便可知曉內(nèi)部的病變,這就是望聞問切產(chǎn)生的原由。由于注意到人體是個(gè)整體,其生理、病理的表現(xiàn)具有系統(tǒng)內(nèi)在的規(guī)律,所以,中醫(yī)觀察臟腑不是孤立地觀察其結(jié)構(gòu),而是聯(lián)系性地觀察其功能。某人來(lái)求醫(yī),西醫(yī)診斷便血脫肛,建議手術(shù)割去痔瘡。而中醫(yī)辨證為肺氣不宣,中氣下陷,法當(dāng)補(bǔ)中益氣,適度涼血止血,其效果真實(shí)可驗(yàn)。屁股眼的毛病和上身的肺部有關(guān),這可是風(fēng)馬牛不相及!中醫(yī)是系統(tǒng)性醫(yī)學(xué),她的“上病下治”、“下病上取”、“里病外治”、“外病內(nèi)治”,西方人看得是目瞪口呆,不知就里,而中醫(yī)卻信手拈來(lái),揮灑自如。

兩種醫(yī)學(xué)的基本差別:



西醫(yī)


中醫(yī)


生理


研究人體結(jié)構(gòu)


探究臟腑功能


病理


器質(zhì)病變


系統(tǒng)失調(diào)


診斷


儀器檢查,取樣化驗(yàn)


望聞問切


治療


針對(duì)病灶,對(duì)抗施治


把握整體,標(biāo)本兼治


藥物


化學(xué)合成


天然為主









兩個(gè)例子來(lái)看看東西方文字及思維的分野:  

一、

      漢語(yǔ)的偏旁部首,是依事物的類別來(lái)創(chuàng)造的,與事物的自然屬性緊密聯(lián)系:

艸,  艾、花、葦、苗。。。

木,  林、森、桿、枝、根。。。

钅,  鐵、銅、鋁、。。。

氵,  江、河、湖、海。。。

火,  燈、炙、煙、滅。。。

      不一而足。我們學(xué)習(xí)這些文字時(shí),只要認(rèn)識(shí)偏旁部首,就不難知道它表示的是哪一類的事物,以形來(lái)分辨事物在我們的腦海里很容易建立起大千世界的自然形象,并且很自然地運(yùn)行形象思維。長(zhǎng)期鍛煉這種形象思維,我們自然會(huì)系統(tǒng)性地考慮問題,自然界中萬(wàn)千事物的相互依存關(guān)系我們就清楚熟悉起來(lái)。

  而西方語(yǔ)言的詞綴是依詞的詞法及語(yǔ)法意義來(lái)歸類的,與自然事物的形狀毫無(wú)關(guān)聯(lián):(以英語(yǔ)、法語(yǔ)為例)

-oir, (法,表示容器類事物)arrosoir(噴水壺), baignoire(浴缸), réservoir(水庫(kù)),

-ette, (法,表示小化詞) fille (姑娘),fillette(小女孩),  

-té (法,陰性名詞), université,  

-ty (英,名詞)university

-age, (法,陽(yáng)性名詞),(英,名詞),courage, voyage

-er, -ir , (法,動(dòng)詞)étudier, parler, finir, établir,

-ize, -fy, -ish, -ate, (英,動(dòng)詞)modernize, organize, beuatify, simplify, finish, operate

re- , (法、英,重新,再)renew, remind, revoir, reprendre

a-, (法、英,與原詞義相反)anormal

para- , (法、英,抗,對(duì),反)parasol

  詞綴還有很多,僅列些許。相信學(xué)習(xí)這些語(yǔ)言的人,很難把這些詞的“形”與其所表示的事物的“形”聯(lián)系起來(lái),他們區(qū)別事物是靠耳朵,聽詞的音,與形無(wú)關(guān)。

二、

      中國(guó)文化里,陰陽(yáng)的概念很早就被古人認(rèn)識(shí)到,中國(guó)人考慮問題,看待事物都會(huì)全面考慮,不僅注意到此,也注意到彼。天地、君臣、父子、夫妻、男女、上下、左右、陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)、乾坤。。。。。。這些自然現(xiàn)象,中國(guó)人總是習(xí)慣成對(duì)地考慮,在處理它們之間的關(guān)系時(shí),總是力求以平和為期待,這就是我們常說的陰陽(yáng)平衡。

      對(duì)于這些自然現(xiàn)象,西方人卻是這樣思維的:天、地、君、臣、父、子、夫、妻、男、女、上、下、左、右,乾坤的概念他們根本就沒有。事物是這樣孤立隔開的,當(dāng)然反映到醫(yī)學(xué)中就是對(duì)抗性質(zhì)的,甲臟器病了,就針對(duì)甲臟器放療、化療、開刀!想都想不到可以對(duì)乙臟器辯證施治來(lái)調(diào)理好甲臟器的病。

      中國(guó)人善于觀察自然萬(wàn)物,很早就認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物、自然現(xiàn)象、宇宙都是在陰陽(yáng)的平衡、互根、消長(zhǎng)之間生存發(fā)展的。人體有病,正是由于陰陽(yáng)失衡造成或陰虛陽(yáng)亢、或陰盛陽(yáng)衰;中國(guó)人還發(fā)現(xiàn),植物靜止、不能移動(dòng)地生長(zhǎng)在某個(gè)固定的風(fēng)土條件下。沙漠里、山林中、陰濕地、向陽(yáng)坡等等不同地方的植物,秉受不同的風(fēng)(氣候)土(地質(zhì))而長(zhǎng)成,自然地具備明顯的寒熱溫涼各性,辛甘苦酸咸各味。中醫(yī)正是利用植物所具有的這些陰陽(yáng)偏性,去糾正人體失衡的陰陽(yáng)偏性,使陰陽(yáng)平衡,則人體機(jī)能正常,轉(zhuǎn)而健康。中醫(yī)稱健康人為平人,即指體內(nèi)陰陽(yáng)處于平衡狀態(tài)。最簡(jiǎn)單顯明的例子都是日常生活中常見的:天氣熱,或吃太多火鍋、燒烤,上火了,煮綠豆湯喝一杯,兩廣地區(qū)的喝杯涼茶,就會(huì)感覺好得多;天氣冷,受了涼,煮碗生紅糖水,發(fā)發(fā)汗,好了。

      西方人觀察事物眼光趨內(nèi),探求人的生理、病理時(shí),運(yùn)用解剖和顯微技術(shù),發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)微細(xì)物質(zhì):一是細(xì)菌(包括后來(lái)發(fā)現(xiàn)的病毒)、二是維生素。人體得病,或是缺乏維生素,或是感染了病菌。治療方法就簡(jiǎn)單啦,或補(bǔ)充維生素,或抗菌消炎。再不行,就“舞刀弄槍”,割去(鋸去)病變部位。由于抗菌素的廣譜性,在對(duì)病菌的殺滅過程中,很難避免傷害到其他正常有益的細(xì)菌和細(xì)胞。就如同為了消滅恐怖分子,空襲城市,傷及無(wú)辜群眾,這也是一種恐怖行為。在這個(gè)意義上講,西醫(yī)使用的是恐怖療法。

      有種反對(duì)中醫(yī)的說法,說中醫(yī)的治療方法和中藥都做不到“隨機(jī)雙”,所以,中醫(yī)是不科學(xué)的。

   

我們看看中西醫(yī)治病方法的不同,便知道哪種更科學(xué):

      西醫(yī),感冒發(fā)燒病人10個(gè),醫(yī)生處方1個(gè):退燒藥A、消炎藥B。

      中醫(yī),感冒發(fā)燒病人10個(gè),醫(yī)生處方10個(gè):或麻黃湯、或桂枝湯、或桂枝麻黃各半湯、或桂枝二麻黃一湯、或小青龍湯、或大青龍湯、或麻附細(xì)辛湯、或麻附炙草湯、或。。。。。。10方均不同。即便是方同,其中各味藥的用量也或有不同。為何?這就是中醫(yī)的辯證施治。病癥雖同,但病人的性別、年齡、體質(zhì)、職業(yè)、生活環(huán)境、患病的季節(jié)、疾病發(fā)展的階段均有不同,中醫(yī)針對(duì)這些不同而開出的藥方里,用藥不同、藥量不同、配伍不同,當(dāng)然藥方就不同。這也叫做“三因治宜”,即因時(shí)、因地、因人而施以不同的治療,得到的卻是相同的治愈效果。再者,即便是同一個(gè)人,在治病過程中,其病勢(shì)的走向發(fā)生了變化,或趨好、或趨壞,中醫(yī)都要相應(yīng)調(diào)整其處方方劑。這叫“動(dòng)態(tài)辨證”。這樣的辯證法,能夠以 “隨機(jī)雙盲”這種孤立而呆板的測(cè)試來(lái)證明它的科學(xué)性嗎?



-----------學(xué)習(xí)了
-----------歸納的很好,學(xué)習(xí)了。
-----------完整,精辟。
西方人直率。東方人細(xì)密。
性格影響了文字的發(fā)展。
古西醫(yī)與中醫(yī)類似,受性格影響,不及中醫(yī)。
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