本帖最后由 沙豬兜 于 2012/9/8 20:03 編輯 payment-defi.com/rencai/理想的教育是教孩子因果
宗薩仁波切
問題1，非常想知道您對于目前社會上比較嚴重、普遍的青春期孩子叛逆，不聽話，沉迷網絡，厭學這樣的問題的看法。作為父母應怎樣對待這樣的孩子？
仁波切答：很不幸的，我們可能需要去學習如何用他們的語言表達.
問題2，我在一次
流產之后開始誦《地藏經》是想誦給未能來到世間的胎兒，但在看到《正見》中提到：fo法不是商業(yè)，我們不應當“交易的拜fo”。我迷惑了。我該怎樣做？
仁波切答： 為你的孩子祈請回向是多么好的一件事！那不是商業(yè)行為。只有當你想要獲得世俗的利益時，才是在做生意。
問題3，fo弟子在選擇要生孩子之前，應該怎樣發(fā)心和實踐？
仁波切答：作為一個fo弟子，尤其是大乘fo法的追隨者，不論我們做什么，我們都要試著去利益眾生，即使生孩子也一樣。你可以發(fā)愿這個孩子在現在和未來都能利益眾生。
問題4，在教育孩子的過程中，應該讓孩子多了解什么？
仁波切答：我們現在的孩子一定需要學習因果關系。因為我們的孩子們一般都只被教導有關“結果”而已。我們的小孩可能坐在一個大沙發(fā)上，他們必須要學習有多少人做出多少貢獻、花費多少努力，才制造了這個大沙發(fā)。有些樹被砍了，在世界上某個地方也許是洪
都拉斯或是柬埔寨，有許多一天掙一毛錢的小孩做了這個沙發(fā)。這是我們要給小孩非常重要的教育。在fo教里我們稱此為“業(yè)”，在一般人的話里，叫做“沒有白吃的午餐”。
問題5，是否應該讓孩子盡早接觸宗教？進行宗教教育？
仁波切答：強迫一個天真無邪的人去接受某種思想都是不好的。宗教是靈性的事情，他們必須自己去追尋。我們不能強迫喂食他們。如果這樣做的話，不管宗教的精髓是什么，就會失去。我總是喜歡一個人為了追求真理跋山涉水、飄洋過海的這種故事，這是好的�？墒侨绻诮淌菑娖蠕N售給你的話，這是很令人懷疑的。我們剛才也講過，對孩童的教育，教育他們因果的關系是最理想的。現在有很多新時代或者現代另類思考的學校，我也去過一些。有一些在印度，我覺得非常好。因為他們教導一些從物質觀點看起來毫無價值的東西，例如讓小孩子學習古典音樂和舞蹈，而且教很多年，保證不會因此技能找到工作。但我認為這種教育給了孩子們特別的東西，讓他們非常優(yōu)雅�？傊氐竭@因果的教育。我們現在實在是忘記了這個。下一代的小孩會忘記，不知道在我們吃飯之前有一個叫做“烹飪”的過程。他們可能以為食物加熱一下就可以吃了。
問題6，沒有辦法保留腹中的孩子，要把他流掉，因此每天陷入無法自拔的自責，我和孩子的父親開始吃素，我每日念地藏菩薩fo號、打坐，希望能誠心懺悔，我們還能做什么？
仁波切答：繼續(xù)做你們現在已經在做的事情，而且繼續(xù)做一段很長的時間。
問題7，我本來打算生育時開始修學fo法，深感生育沒有意義。但又沒有出離心，請問仁波切生育有意義嗎？我該怎么辦？
仁波切答：那要由你自己決定，要看你目前各方面的狀態(tài)，你的經濟能力等等。如果你有能力用好的動機來帶大一個孩子或是至少支持某些眾生，這是一件好事。有一些（由你帶給他們生命的)眾生長大后可能還會成為能夠幫助這個世界的好人。
問題8，孩子們與成年人最大的不同是什么？人成年后最可能的損失是什么？
仁波切答：最大的不同就是“不批判”的那種能力。很悲傷，成年人失去了這個能力。事實上，在禪定的教授里，需要我們達到那種境界，不批判的境界。因為當你不批判的時候，你是最開心、最快樂的。一切都只是玩具、游戲，只是一種展現。我們可能失去了那個能力。
問題9，想與你談談關于孩子性教育方面的問題，對孩子應該進行性教育嗎？
仁波切答：我們應該對小孩子進行性教育。可是困難的挑戰(zhàn)是，伴隨著性而來的，會有很多情緒，這是很難教導、很難學習的課程，因為每一個人都不同。有性就帶來會情緒上的糾葛，例如期待、假設，所有這些都會產生，比如說像失去信心的問題。由于學校不教這些東西，所以我看過一些年輕人，因此而不敢去約會，怕受到拒絕。情況嚴重的話，還會產生強大的自責。我們又有一些驕傲，有面子問題，沒有信心，就沒有面子可以失去。
－－－－－－－－－－－樓主，非常感謝您的無私分享，看了你的帖子，心理深受觸動！對fo法也有了一定的興趣！樓主師父真的功德無量！
小弟今年32，入夏以后，感覺身體明顯不如從前，血壓有點偏高90／140，心跳快，面色潮紅且發(fā)黑，特怕熱，經常流汗！小便很黃，象啤酒，還有絮狀物，氣味很濃！
這幾年公司事多，操心思慮，要求別人嚴格，飲食不規(guī)律，經常晚上喝酒（特上臉的那種)，萬惡的應酬又繞不開！
想問問師父，我這身體.....
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人生的事情就是取舍，你覺得什么對你最重要，比如是身體重要，還是賺錢重要。當然，我們需要謀生，需要從權處理一些事情，但這里還是可以做一些取舍。如果真不能取舍的，比如我必須依靠應酬渴酒謀生，那就接受這個事實，接受后面的結果。不可能又不得不為謀生屈從一些現實，又想什么理想狀態(tài)都有。
我們一般想象的修行帶來的就是需要一個什么都理想的環(huán)境，或者以為修行的目的就是追求一個什么都理想的境界。真正的修行就是在任何情況下都安住。
我講個我的例子，之前有次我跟我?guī)煾钢v我對現有的工作沒興趣，覺得這份工作沒什么價值，但是各方面待遇又不錯，另外我也不是不在乎錢的人……師父聽我講了半天，直截了當的說：“那就為賺錢的目的就好了。”是的，我遠遠沒到能放下世俗要求的境界，心里又想高工資高職位，又想工作能兼顧回饋社會，又想有閑暇時間養(yǎng)生和修行，哪個都想要，這真是有問題的。所以我想你的問題不一定是要改變你現在的狀態(tài)，而是在心里面理清你的狀況。
在這個前提下，可以抽出時間來靜坐，由定生慧。另外還是從身邊人著手，改善自己與周邊人的關系。比如對客戶，原先可能就是商場應酬，但你可以把這個關系變成更為純粹的對生命的尊重。我?guī)煾钢v，許多人在商場上，先去投射別人的身份地位，甚至別人是不是個“人”都不關心。我們先去尊重他是個生命，是個有自己無明和煩惱的生命，然后我們懷著善念去結緣。
以上是順著一個思路說下來，也許并不一定針對你的問題，有些共性的事情一起說了
－－－－－－－－－－－頂禮宗薩仁波切！
