太素脈法實用教程
第五章 對于五行的理解
在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中涉及到了五行學(xué)說,對于病機、病因、疾病轉(zhuǎn)歸等等方面都用到了五行的概念來予以闡釋,但到底怎么理解五行的內(nèi)涵還是沒有說清,也就是說五行學(xué)說更像是一種取象比類的理性推理的學(xué)說,造成后世學(xué)者不得要領(lǐng);诖,下文重點敘述對五行的確切涵義及其由來的理解,以為參考。
說到五行涉及到三個方面,就是天之五行、地之五行和人之五行,及其三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
地之五行和人之五行都源于天之五行,只有明白了天之五行的涵義和由來,才可能明白前者。所以我們先來闡釋天之五行。
在闡釋三個五行之前,請您靜心耐心地聽些不是無關(guān)的話,非常必要,因為不改變我們已有的認識觀,就無從談起大道至簡,大道至簡簡于認識觀和實踐的方式方法,首先必須改變認識觀,要不什么都是空談。
一切有形物質(zhì)和無形物質(zhì)的生成與轉(zhuǎn)化都是先天五太演化過程的衍生,只有明確了三個五行的相互關(guān)系,才可能借此明白天地人是怎么相應(yīng)的,即才可能明白天象(數(shù)象)、氣象(人體)及其相互影響和根源關(guān)系,才可能明白生化之理和機制,在此提醒學(xué)者千萬不可將此敘述當(dāng)成理性推理和哲學(xué)思考,這里說的是天地人總象關(guān)系和演化關(guān)系,說的是物質(zhì)世界的真實存在形式、狀態(tài)和變化過程,是站在宇宙全局角度演說中醫(yī)學(xué)醫(yī)理和脈象淵源。
你可能會想有此必要么?先讓我們改變一下思維的角度,然后你再來看是否有此必要。假如你身處內(nèi)地大陸(你所要做的事情與海洋無關(guān)),你不可能花費很多的時間去研究海洋,更不可能去研究有關(guān)海洋的氣象。再假如你定居在大海之中的島嶼上,那么關(guān)心島嶼氣象和相關(guān)區(qū)域的海洋氣象就成了非常正常的事情了。再假如你要駕駛一小船出海遠行,那么恐怕就不是關(guān)心相關(guān)海洋氣象的問題了,天氣的變化、海洋的狀況等等都成了生死攸關(guān)的問題了,海洋氣象成了人生命的主題,它的重要性已經(jīng)與人的生命息息相關(guān)了。好了,我們再深入的考慮下去,你就發(fā)現(xiàn)奧妙所在了。假如這一葉扁舟運行在大海之中,大海的洋流走向、風(fēng)向風(fēng)速風(fēng)級、大海的波濤漩渦暗流等等都成了我們關(guān)心的問題,因為雖然小船承載了我們的軀體,但它此時僅僅是運載的工具,大海及其天氣的狀況成了決定我們生命存在的主要因素。
現(xiàn)在讓我們回過頭來,看看地球、天體與我們的關(guān)系,船如地球,海洋若天,就是說我們的地球之所以進行著公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn),是因為地球處于巨大無比的無形的能量旋游體中,這個無形的能量旋游體的運動形式?jīng)Q定了地球的運動方式和軌跡,這如同漩渦中的漂浮物,漂浮物的運動決定于漩渦的運動方式和軌跡一樣,古代醫(yī)家將地球周圍的無形的能量“海洋”描述為五運六氣,可見我們關(guān)心五運六氣的能量“海洋”就是關(guān)注我們的生命的主題。而關(guān)注五運六氣的能量“海洋”不就是關(guān)注天之五行和地之五行對人體的作用么,所以改變我們的思維的角度才是至關(guān)重要的,要么怎么才談得上大道至簡呢。僅僅是單純地研究人體變化規(guī)律永遠都無法談得上大道,更別說至簡了,只有研究天地人的同一性和統(tǒng)一性,才能簡化明了人的生命運動的規(guī)律的根蒂,畢竟人體是能量生成的,是天地之炁(氣)相互作用的產(chǎn)物(人不是生于天地之前),就是說人體是天地之炁的產(chǎn)物,那么天地之炁的運動規(guī)律不就成了人的生命運動規(guī)律了么,當(dāng)然有形和無形有一定的區(qū)別,但其根本是一致的。為什么說了這么多好似無關(guān)的事,實際上不改變中醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀的認識觀,就無法實現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的突破,就無法將傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)融匯現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、宇宙天體學(xué)、現(xiàn)代實證科學(xué)、易學(xué),甚至融匯fo學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、武學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等等于一體,不可能成為集諸家學(xué)說的現(xiàn)實性真實性的合理內(nèi)核于一體的綜合性醫(yī)學(xué),也談不上理解象數(shù)學(xué)說,更不可能突破制約中醫(yī)學(xué)發(fā)展的瓶頸,當(dāng)然也談不上大道至簡了。
請諒解,我們不是在說理論,我們是在改變?nèi)说恼J識角度,如果不改變認識角度,從本章開始就談不上理解和接受了,也別說脈象由來的理解和運用了,更談不上變通了,還說什么大道至簡了,什么也簡明不下來,太素脈法成了理論學(xué)說,根本談不上成為應(yīng)用之學(xué)了。
下面讓我們回到主題。
首先先明確一點,不能理解成一說先天五太,就理解成那是很久以前的事了,先天五太時期的先天之炁時時刻刻都與我們共存著呢,這五種先天之炁蘊布于一切物質(zhì)之中,它是一切物質(zhì)運動變化的源動力,沒有了這五種先天之炁,生命運動將會停止,就不會是生命活體。它是宇宙萬物運動的根本動力和能量本體,至于星球星系相對于先天之炁的能量“海洋”而言不過是滄海之一粟。先天五太之先天之炁是我們生命運動的根本動力源泉,也是我們的生命運動之根,是生命體中的物質(zhì)得以運化的根本能量運動,就是先天五行的運動規(guī)律是我們的生命體的根本規(guī)律,所謂真炁、元炁、經(jīng)絡(luò)之炁、五臟六腑之炁等運動轉(zhuǎn)化規(guī)律都遵循先天五太(也就是先天五行)的運動發(fā)展規(guī)律,這就是古代醫(yī)書所說的“天”的運動規(guī)律,無形的能量之炁就是古代醫(yī)書所說的“天”,它生成了萬物,蘊布于萬物之中,同時也是有形和無形物質(zhì)發(fā)展變化的內(nèi)在源泉,即是根本本體,也是發(fā)展變化的動力之源。
天之五行源于先天五太的演化,實際是先天五行對先天五太的運動變化規(guī)律的一種描述,是對先天之炁的功能和屬性的一種闡釋方法,是對先天之炁的變化方式方法及其存在形式的一種詮釋。對先天五行的理解就是對五臟之炁等先天之炁的理解,就是對生命的根本之炁的理解。
先天五太的轉(zhuǎn)化過程在第四章中已經(jīng)簡介,在此再復(fù)述其要,以便于理解。
道(炁),純能量體,靜態(tài)—→太易,靜極生動,產(chǎn)生了神—→太初,產(chǎn)生陰炁和陽炁,陰炁陽炁未分,陰炁和陽炁的旋游運動表現(xiàn)出陰性和陽性—→太始,炁的旋游運動呈現(xiàn)明顯的炁象—→太素,炁的旋游運動越來越劇烈,能量聚集和轉(zhuǎn)化程度增大,具備了轉(zhuǎn)化為粒子的基本條件。這一過程中旋游運動的向心力起了主導(dǎo)作用,主要表現(xiàn)為能量聚集、旋游速度加劇和促進能量之間轉(zhuǎn)化。在陰陽太極階段(宇宙萬物形成階段),陰陽分開,能量轉(zhuǎn)化為粒子(形體),這種能量旋動狀態(tài)達到了極致,開始向回循環(huán),所謂動極生靜。
先天之炁在按照太極—→太素—→太始—→太初—→太易,最后還歸于道(炁),完成一個循環(huán)周期。在后半個循環(huán)中,旋游運動的離心力起了主導(dǎo)作用,能量運動主要表現(xiàn)為擴散。
確切的理解先天之炁的能量變化應(yīng)該是將前半個循環(huán)和后半個循環(huán)綜合理解,兩種變化同時存在于炁中,只是在不同的階段主從不同。
下面我們來探討物質(zhì)生成與轉(zhuǎn)化狀態(tài)和過程,從中你可以看出其與我們的生命運動的聯(lián)系。
太易到太極,靜態(tài)的炁逐漸開始動,高度融合的炁逐漸形成陰炁和陽炁融合同一體,陰性和陽性逐漸顯現(xiàn)出來,旋游運動逐漸加劇,旋游運動中向心力逐漸起了主導(dǎo)作用,炁的陰性和陽性逐漸凸顯,陰炁和陽炁逐漸加聚,能質(zhì)轉(zhuǎn)化加。ù颂幹|(zhì)為能量實體,即能量的高度聚集體,其中也包括不同能量之間的轉(zhuǎn)化),能量之炁象逐漸明顯,征象(炁之象)逐漸分明,能量轉(zhuǎn)化為粒子的基本條件具備,此過程中雖沒有形成粒子和物質(zhì)形體,但已具備與此相關(guān)的信息,此所謂神的內(nèi)涵之一,即此時之天(無形能量之炁)中已蘊含著形成地(有形粒子或形體)的能量之炁基礎(chǔ)和信息,此所謂“生”,所謂“順生”。
太極到太易,先天之炁的旋游運動逐漸減緩,離心力逐漸起了主導(dǎo)作用,陰炁和陽炁的高度集中逐漸轉(zhuǎn)向分散,有形粒子的生成逐漸減緩,粒子的形成轉(zhuǎn)向炁化成能,炁的陰性和陽性的顯現(xiàn)逐漸減弱,此時粒子中蘊含著轉(zhuǎn)化為能量的信息和動力信息(神的內(nèi)涵之一),此所謂“化”,所謂“逆化”。
在太易——太極的順逆之間,存在著兩極,炁(道)和陰陽太極階段。
純能態(tài)——炁(道)是靜之極,靜中育動炁中能量體高度圓融,陰陽之炁不分。在順生一側(cè)靜極生動,在逆化一側(cè)動極轉(zhuǎn)靜,此乃“化極”。
陰陽太極階段則是動之極,動中育靜,陰陽明顯分開達到極致,陰陽二炁顯示的陰性和陽性達到極致,向心力和離心力達到了最大,旋游運動達到了極致。在順生一側(cè),炁化形已極,順生為主,在逆化一側(cè),形化炁開始向主導(dǎo)方向發(fā)展,轉(zhuǎn)向逆化為主,此乃“生極”。
在順生、逆化、生極、化極之中,始終蘊育著“生”與“化”的平衡與轉(zhuǎn)化,維系著整體的平衡,運化與生成平衡發(fā)展,使得能量轉(zhuǎn)化和炁形轉(zhuǎn)化處于不同的平衡態(tài),生與化的平衡作用恰恰是陰炁與陽炁、旋與游、離心力與向心力、炁的陽性和陰性、聚與散、開與合、生與降、神與炁、炁與形等的平衡作用,此之屬性和功能稱之謂“生化”。
綜上,我們可以看出天地演化的一個循環(huán)周期的先天之炁的轉(zhuǎn)化過程。其中五種炁的功能與屬性——順生、逆化、生極、化極、生化稱之謂先天五行。
如果說先天五行為體,那么后天五行則為用,就是說后天五行是先天五行演化來的,先天五行應(yīng)用于先天之炁的演化,適用于先天之炁的屬性和功能的闡述,后天五行則應(yīng)用于有形物質(zhì)(粒子和形體物質(zhì))的功能和屬性的闡述,互為表里,互為陰陽,先天五行是體象,后天五行是征象。
先天五行是大循環(huán),后天五行是小循環(huán),不同的時空天體中后天五行的小循環(huán)有所差別,比如太陽系和銀河系的后天五行循環(huán)就有所差異。我們重點討論太陽系的后天五行,因為它直接與我們相關(guān),聯(lián)系最為密切,太陽系的后天五行就是中醫(yī)學(xué)經(jīng)常用到的金木水火土五行,我們重點說明后天五行的形成及其功用,也就是闡釋后天五行與先天五行的關(guān)系。
我們前文已經(jīng)說過先天五行是一個有機整體,同時貫穿于先天之炁的變化的全過程,只是在不同的階段先天五行的主導(dǎo)作用不同,而在不同階段顯現(xiàn)出不同的主導(dǎo)屬性和整體變化趨勢及其變化特征。同理,先天五行的有機整體也同時存在于后天五行的每一行中,因為有形物質(zhì)(粒子和形體,尤其是大的形體物質(zhì),諸如星球、星系)的形成,在局部范圍內(nèi)形成了小的五行屬性循環(huán),但其循環(huán)周期遠遠小于先天五行的循環(huán)周期,而且不同的有形物質(zhì)的循環(huán)周期都不相同,比如人體的五行循環(huán)周期更是小于太陽系的五行循環(huán)周期。當(dāng)然地球、月球、火星的自身的五行循環(huán)周期也不相同,互有差異,就是說后天五行是相對于不同的時空的有形物質(zhì)而言的,雖然出現(xiàn)了行行色色的后天五行,但其根本屬性和功能都與先天五行基本上是一致的,除循環(huán)周期不同外,還各自具有各自的特點。
在一定的時空范圍內(nèi),有形體不僅僅表現(xiàn)出自身的后天五行特點,還表現(xiàn)出大的時空范圍內(nèi)后天五行特點,比如人體除了顯示本身的后天五行特點,還會顯示出月球的后天五行特點,還會顯示出太陽的后天五行特點,還會顯示出太陽系的后天五行特點等等?偟膩碚f,因五行之間影響程度不同,表現(xiàn)出的綜合性就會有所不同,生命的特征和變化規(guī)律就會出現(xiàn)不同的特點和差異性的規(guī)律。