(一)茶道
茶飲具有清新、雅逸的天然特性,能靜心、靜神,有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心,這與提倡“清靜、恬!钡臇|方哲學(xué)思想十分一致,也符合fo道儒的修行思想,因此我國歷代社會名流、文人騷客、fo道人士都以崇茶為榮,特別喜好在品茗中,吟詩議事、調(diào)琴歌唱、弈棋作畫,以追求高雅的享受。
“茶道”是一種以茶為媒的生活禮儀和修身養(yǎng)性的方式,最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前,就payment-defi.com/zhicheng/在世界上首先將茶飲作為修身養(yǎng)性之品,唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載:“茶道大行,王公朝士無不飲者!边@是現(xiàn)存文獻中對茶道的最早記載。在唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪,皆以茶為飲,清心養(yǎng)神。社會上茶宴已很流行,賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動中,品茗賞景,各抒胸襟。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味,作了非常生動的描繪。在唐宋期間人們對品茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究,茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養(yǎng)性中的作用也有了相當(dāng)深的認識,宋徽宗趙佶認為茶的芬芳品味,能使人閑和寧靜、趣味無窮:“至若茶之為物,擅甌閩之秀氣,鐘山川之靈稟,祛襟滌滯,致清導(dǎo)和,則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔,韻高致靜……”
南宋紹熙二年(公元1191年)日本僧人榮西首次將茶種從中國帶回日本,從此日本才開始遍種茶葉。在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng),學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程,首次將中國的茶道引進日本,成為中國茶道在日本的最早傳播者。日本《類聚名物考》對此有明確記載:“茶道之起,在正元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳入!比毡尽侗境呱畟鳌芬灿校骸澳掀终衙饔伤螝w國,把茶臺子、茶道具一式帶到崇福寺”的記述。直到日本豐臣秀吉時代(公元1536~1598年,相當(dāng)于我國明朝中后期)千利休成為日本茶道高僧后,才高高舉起了“茶道”這面旗幟,并總結(jié)出茶道四規(guī):“和、敬、清、寂”,顯然這個基本理論是受到了中國茶道精髓的影響而形成的,其主要的儀程框架規(guī)范仍源于中國。
中國的茶道早于日本數(shù)百年甚至上千年,但遺憾的是中國雖然最早提出了“茶道”的概念,也在該領(lǐng)域中不斷實踐探索,并取得了很大的成就,卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發(fā)展這項事業(yè),以至于使不少人誤以為茶道來源于他邦。
事實上中國茶道并沒有僅僅滿足于以茶修身養(yǎng)性的發(fā)明,而是更加大膽地去探索茶飲對人類健康的真諦,創(chuàng)造性地將茶與中藥等多種天然原料有機地結(jié)合,使茶飲在醫(yī)療保健中的作用得以大大地增強,并使其獲得了一個更大的發(fā)展空間,這就是中國茶道最具實力最有價值之處,也是千百年來一直受到人們重視和喜愛的魅力所在。
(二)茶坊
茶坊茶館是供人們飲茶品茶的場所,早在兩晉時我國就已出現(xiàn),唐朝開始流行,到宋朝時已十分繁榮,《東京夢華錄》描述北宋汴京城的“北山子茶坊內(nèi)有仙洞、仙橋,仕女往往夜游吃茶于彼。”成書于南宋(公元1274年)的《夢梁錄》也記載了當(dāng)時杭州“處處有茶坊、酒肆……”。
從以上文獻可證實,“茶坊”一詞在我國宋代的文獻中已多次出現(xiàn),“茶坊”在宋以前早已成為中國人飲茶品茶的娛樂社交場所。