黃帝內(nèi)經(jīng):醫(yī)道為醫(yī),何用旁證!

潛水多時,不得不言!
醫(yī)者，性命交關(guān)之事，何能用儒、釋、道作主客觀之言？
以經(jīng)為本，人體使用之說明！不見其說fo道神，以陰陽為質(zhì)，說天地方圓。恬靜二字，至誠之言。人無欲則剛，假托上帝，實為至理，人之奧妙難說清楚，無神無fo，唯有自尊！窮天理，明事意，人者，萬物之靈也，進(jìn)化的產(chǎn)物，實體為氣，發(fā)展為陰陽，此為傳統(tǒng)之說！究其原因，不外現(xiàn)今的元素、以及生命的化合成物之說！
人為百靈之首，心理因素，旁而生之為社會或有政治，經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)爭等，小而言之即是螻蟻社會，延續(xù)種群的發(fā)展的自然規(guī)律！
因而尋根問底，科學(xué)二字，實為人之生存之理，順以自然，則為不變恒理！
小子無知，個人言，方家斧正之�。�！
－－－－－－－－－－－樓主好，帖子拜讀。
儒釋道與中醫(yī)本是同根同源，很多中醫(yī)同道喜歡乃至信仰，甚好；中醫(yī)亦有其獨特性，師兄認(rèn)為無須旁證也算得自家思索后的觀點，亦甚好。
不過，以在下而言，則有一句話不得不言，窮極至道的問題姑且不論，請問師兄是忘記還是沒看過《大醫(yī)習(xí)業(yè)》與《大醫(yī)精誠》？
從網(wǎng)上帖兩段原文過來。
大醫(yī)習(xí)業(yè)
凡欲為大醫(yī)，必須諳素問、甲乙、黃帝針經(jīng)、明堂流注、十二經(jīng)脈、三步九候、五臟六腑、表裏孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆，周易六壬，並須精熟，如此乃得為大醫(yī)。若不爾者，如無目夜遊，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言於醫(yī)道者矣。又須涉獵群書，何者？若不
讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識之；不讀內(nèi)經(jīng)，則不知有慈悲喜舍之德；不讀莊老，不能任真體運，則吉兇拘忌，觸塗而生。至於五行休王，七耀天文，並須探賾，若能具而學(xué)之，則於醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣。
大醫(yī)精誠
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈側(cè)隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其責(zé)賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避艱險、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)：反此則是含靈巨賊，……其有患瘡痘、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
－－－－－－－－－－－醫(yī)者，性命交關(guān)之事，何能不用儒、釋、道作主客觀之言？
既然樓主愿尊內(nèi)經(jīng)，然內(nèi)經(jīng)有云：非人勿傳
修醫(yī)，先修德。也是老祖宗在實踐中總結(jié)出來的千古名訓(xùn)。
學(xué)會醫(yī)術(shù)不難，成為蒼生大醫(yī)可就不容易了，稍有不慎，便成含靈巨賊，令百姓遭殃。
樓主不妨想想當(dāng)今醫(yī)療界的種種怪現(xiàn)象，就不會再有疑慮了。
－－－－－－－－－－－嗯，把儒釋可以剔去，道要留下。道為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的終極目標(biāo)。
如劉力紅對儒釋道都信奉的，并且是信而不疑的態(tài)度。他說中國文化是形而上的，現(xiàn)代科學(xué)是形而下的，很有道理。而我對儒釋存在一些懷疑，可能是我悟性及知識水平不夠。
孫真人本是道家人，孫真人說過不知易不能成大醫(yī)。道的祖宗絕對是易，而釋儒只是受易的影響而矣。
他說成大醫(yī)必要精通周易六壬、相學(xué)等，這些現(xiàn)代科學(xué)看來是迷信的說法。
還有四柱八字，起源于葛洪的：人之吉兇，妊之初以定。在李虛中、徐子平的研究和推廣下，終于成為民間最為流傳的預(yù)測學(xué)。
葛洪，李虛中，徐子平，劉伯溫等等，可以說都屬道家。

[ 本帖最后由 并刀 于 2007/6/29 09:01 編輯 payment-defi.com/jianyan/]
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摘自：
http://med126。com/forum/viewthread.php?tid=24057&extra=&highlight=%C7%AE%B0%FC%C4%C3%D7%DF&page=4

沒有仁義道德，那里還有醫(yī)？

[ 本帖最后由 無動于中 于 2007/6/29 10:28 編輯 ]