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丹溪心法:序二

夫驅邪扶正,保命全真,拯夭閼于長年,濟疲癃于仁壽者,非資于醫(yī)則不能致之矣。醫(yī)之道肇自軒、岐,論《難》、《靈payment-defi.com》、《素》出焉;降而和、緩、扁、倉,咸神其術;至漢張仲景作《傷寒卒病論》,始制方劑,大濟丞民;晉王叔和撰次其書,復集《脈經(jīng)》,全生…

夫驅邪扶正,保命全真,拯夭閼于長年,濟疲癃于仁壽者,非資于醫(yī)則不能致之矣。醫(yī)之道肇自軒、岐,論《難》、《靈payment-defi.com》、《素》出焉;降而和、緩、扁、倉,咸神其術;至漢張仲景作《傷寒卒病論》,始制方劑,大濟丞民;晉王叔和撰次其書,復集《脈經(jīng)》,全生之術,于斯備矣。他如華氏剖腹,王氏針妖,與夫奇才異士,間有一節(jié)一法取KT 于時者亦多,非百代可行之活法也。嗟夫!去古愈遠,正道湮微,寥寥千載之下,孰能繼往開來而垂法于無窮者?宋金間,上谷張元素、河間劉守真,俱以穎特之資,深達閫奧,高出前古。元素之學,東垣李杲深得之,明內(nèi)傷之旨,大鳴于時。王海藏、羅謙甫又受業(yè)于東垣,羅太無、亦私淑諸賢者也。明哲迭興,肩摩踵接,著為方論,究極精微,猶水火谷粟之在天下,不可一日無。遵而用之,困蘇廢起,斯民何其幸歟!泰定中,丹溪朱先生起江東,先生,許文懿公高第,諱震亨,字彥修,婺之烏傷人,為元鉅儒。因母病脾,刻志于醫(yī)曰∶醫(yī)者,儒家格物致知一事,養(yǎng)親不可缺,遂遍游江湖,尋師無所遇,還杭,拜羅太無,乃得劉、張、李之學以歸,窮研《素問》之旨,洞參運氣之機,辟《局方》之非宜,悟戴人之攻擊,別陰陽于疑似,辨標本于隱微,審察血氣實虛,探究真邪強弱,一循活法,無泥專方。誠醫(yī)道之宗工,性命之主宰,而集先賢之大成者也。其徒趙以德、劉叔淵、戴元禮氏,咸能翼其道,遺書傳播有年。景泰中,楊楚玉集其心法,刊于陜右。成化初,王季 附方重梓于西蜀,志欲廣布海內(nèi),使家傳人誦,不罹夭枉。其用心仁矣!而楊之集,篇目或有重出,而亦有遺,附以他論,使玉石不分。王因之附添諸方,多失本旨。充,江左一愚,夙志于此,每閱是書,實切病焉,輒不自揆妄意,竊取平治會萃經(jīng)驗等方。及《玉機微義》、《衛(wèi)生寶鑒》、《濟生拔萃》、東垣、河間諸書校之,究尾會首,因證求方,積日既久,復得今中書烏傷王允達先生以丹溪曾孫朱賢家藏的本寄示,合而參考,其或文理乖訛,意不相貫者,詳求原論以正其誤;篇目錯綜,前后重疊者,芟去繁冗以存其要;此有遺而彼有載者,采之以廣其法;論既詳而方未備者,增之以便檢閱。一言去取,無敢妄有損益,庶幾丹溪之書,猶涇渭合流,清濁自別;烏鷺同棲,皂白攸分,學人免惑于他岐,疾 得歸于正治,未知其然否乎?極知僭逾,無所逃罪,同志之士payment-defi.com/zhicheng/,倘矜其愚,正其訛舛而賜教之,則充之至愿也。于是乎書。

成化十七年歲次辛丑仲冬休寧后學復春居士程充謹識

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