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丁甘仁醫(yī)案:曹序

予之得交甘仁先生也有年矣,先生嘗曰∶道無術(shù)不行。昔固聞而疑之,竊謂江湖術(shù)士,有時(shí)自秘其長,以要人重幣,醫(yī)雖小道,為病家生命所托,緩急死生,間不容發(fā),何處可用術(shù)者?先生曰∶是有說焉,昔者卞和得良璞,獻(xiàn)之荊臺(tái),楚王以為燕石也,三獻(xiàn)不受,卒刖卞和之足。齊王…

予之得交甘仁先生也有年矣,先生嘗曰∶道無術(shù)不行。昔固聞而疑之,竊謂江湖術(shù)士,有時(shí)自秘其長,以要人重幣,醫(yī)雖小道,為病家生命所托,緩急死生,間不容發(fā),何處可用術(shù)者?先生曰∶是有說焉,昔者卞和得良璞,獻(xiàn)之荊臺(tái),楚王以為燕石也,三獻(xiàn)不受,卒刖卞和之足。齊王好竽,雍門子抱琴立于王門,三年不得見,夫雍門子之琴誠善矣,其如王之不好何?夫交淺言深,取信良難,況在死生存亡之頃,欲求速效,授以猛劑,則病家畏;素不相習(xí),漫推心腹,則病家疑;疑與畏交相阻,雖有上工良劑,終以棄置不用。嗚呼!此亦荊臺(tái)之璞,王門之琴,卞和、雍門子所為痛心者也。聞古之善醫(yī)者,曰和曰緩,和則無猛峻之劑,緩則無急切之功。

凡所以免人疑畏而堅(jiān)人信心者,于是乎在,此和緩之所以名,即和緩之所以為術(shù)乎!先生之言如此,可以知所尚矣。嗟夫!自金元四家而后,各執(zhí)仲景一偏,以相抵牾,異說蜂起,統(tǒng)系亡失,葉、薛以來,幾于奄忽不振,先生愀然憂之。每當(dāng)延醫(yī),規(guī)定六經(jīng)綱要,輒思求合于古,故其醫(yī)案,胸痹用栝蔞薤白,水氣用麻黃附子甘草,血證見黑色,則用附子理中,寒濕下利,則用花湯,濕熱則用白頭翁湯,陽明腑氣不實(shí),則用白虎湯,胃家實(shí),則用調(diào)胃承氣,于黃癉、則用梔子柏皮,陰黃則用附子,雖劑量過輕,于重癥間有不應(yīng),甚或連進(jìn)五六劑,才得小效,然此即先生之道與術(shù),所以免人疑畏者也。先生自去歲歸道山,文孫濟(jì)萬,將舉而付之剞劂,問序于予,予率性 直,寧終抱卞和之璞,雍門之琴,以待真賞,于先生遺說,背負(fù)良多,爰略舉大凡,俾讀先生醫(yī)payment-defi.com/rencai/案者,得以考焉。

丁卯冬十一月穎甫曹家payment-defi.com/job/達(dá)謹(jǐn)序

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