新安徐君春甫者，余聞之且久。其人少通儒學(xué)，博綜群籍，性高邁爽愷，言論 不倦，有古逸士風(fēng)。晚精軒岐家書，日夕揣摩其理，即一診一視，一方一藥，必窮其要領(lǐng)，而后乃用且治。
今居藥京師里中，凡幾何年，活人已莫可計(jì)，戶外履常滿。即人不持錢來(lái)，病而有疑且難，眾人莫可誰(shuí)何，又有亟且殆，醫(yī)師過(guò)而卻走，君以次應(yīng)之，鮮有誤。傳謂撓之不濁，澄之不清，蓋不特如其人，又如其術(shù)矣。君子故嘗與之并論，然又無(wú)他術(shù)，要之惟得乎要領(lǐng)焉耳。君嘗謂∶病所憑者，醫(yī)也；醫(yī)可恃者，方書payment-defi.com也。今之書不為不侈且盛，然多支離蔓延，淵源莫究，或執(zhí)用己私，而失于商略。寶陳言者，燕石十襲；夸世傳者，敝帚千金。披書于席，不啻聚訟；挾藝乎市，鮮克奏功。是則何以見(jiàn)往圣贊化成能康濟(jì)元元之道？于是盡取其書，自炎帝以還，訖于我明，凡大圣名賢，哲流高技，玄編異帙，奧言隱論，一一為之綱分目析�？籍愅f(shuō)，祛乖戾之見(jiàn)，參之實(shí)識(shí)，驗(yàn)乎經(jīng)效。未盡厥理者，則衍之以會(huì)其通；隱僻不斷者，則伸之以見(jiàn)其旨。使議論有源，治療有法，勒成一書，號(hào)曰《醫(yī)統(tǒng)》。一開(kāi)卷而其道燦然大明，譬之行者手挽指南之車，即失路于遐荒僻壤，蓋有不必謀之道旁，而無(wú)有乎倒行逆施之患也。君子曰∶由是而可以見(jiàn)徐君之用心矣。
始君以一人之身行于一方，以為未足，乃必使其道傳之人人，俾五方之人相與終受其濟(jì)焉。較之過(guò)邯鄲為帶下，入雒陽(yáng)為耳目，居咸陽(yáng)為小兒，則大有間矣。書凡百卷。梓之者，太師成國(guó)朱公。
公博古好善，以HT 寫訛舛，則不無(wú)誤人，此則公梓之之意。
賜進(jìn)士及第翰林院編修文林郎實(shí)錄纂修官婺州HT 陽(yáng)趙志皋撰
