一條 趺陽脈微弦.法當(dāng)腹?jié)M.不滿、必便難.兩 疼痛.此虛、寒從下上也.當(dāng)以溫藥服之.趺陽.足陽明脈也.其脈微弦、微為胃中之陽土虛弱.弦為肝木之脈.木乘弱土.而凌其所勝.則其氣嘗縱肆于中部.故法當(dāng)腹?jié)M.若趺陽脈微.而腹又不滿.則是微為中氣不足.不能傳送.弦為寒燥津液.故必便難.兩脅曰 .少陽之部也.微為中焦之膈氣不足.不能捍御.弦為肝邪有余.上沖少陽.故兩脅板疼而切痛.蓋便難者.氣機(jī)不下暢.故變?yōu)樯夏嬉樱颂摱郑?dāng)少頓.猶云此因中虛.而下焦之寒氣上沖陽位故也.溫藥.當(dāng)指十五條之大黃附子湯.并理中四逆輩而言.門人問曰.弦脈氣削.是為寒診.夫子言之有素.頗聞梗概.然虛寒之脈.理宜泄瀉.今又云寒燥其津液.而有便難一癥.是何理也.答曰.陽臟得暴寒.則下生泄注.陰臟得固冷.則內(nèi)結(jié)便干.此天地之化.當(dāng)春夏之陰晦.則云行雨施.入秋冬之嚴(yán)肅.則冰堅(jiān)水涸矣.又曰.同一趺陽之脈.微而且弦.何以有腹?jié)M 痛之異乎.曰.胃中之腑氣微.則弦脈下寒之邪.從中行直上.故腹?jié)M.胃外之膈氣微.則弦脈下寒之邪.從兩旁挾上.故兩 疼痛矣.
二條 病者腹?jié)M.按之不痛為虛.痛者為實(shí).可下之.舌黃未下者.下之.黃自去.
虛痞無形.故按之不痛為虛.熱實(shí)有形.故按之痛者為實(shí).承上文言寒氣上沖而腹?jié)M者.當(dāng)服溫藥.若實(shí)痛者.則又非溫藥之例.而為可下之癥也.胃中熱實(shí).則火土之色上。噬帱S.未經(jīng)下過者而下之.則熱實(shí)下散.而火土上浮之色必消.故黃自去.則既經(jīng)下之而黃尚未去者.是為虛熱.其主竹葉石膏之候耶.
三條 腹?jié)M時(shí)減.復(fù)如故.此為寒.當(dāng)與溫藥.
腹?jié)M不減.固為熱實(shí).即或少減.亦有胃氣漸復(fù).而其熱實(shí)之滿.亦漸次消下者.故猶不得直斷為寒也.惟時(shí)減而復(fù)如故.則知人身之微陽有起伏.陽起則如陰晦欲霽.太陽一照.而山嵐海氛有卷藏之象.故其滿時(shí)減.陽伏則又如方晴復(fù)晦.陰云郁蒸.故其滿復(fù)如故.此非寒氣上沖之滿而何.是當(dāng)與辛甘之溫藥.益陽光以消陰氣矣.此又申明首條宜溫之診法.
四條 病者萎黃.躁而不渴.胸中寒實(shí).而利不止者.死.
承上文言腹?jié)M之人.陽氣垂亡.又有溫之而不受溫之死癥.病者.即上文所云腹?jié)M者.是也.萎.指面無生動(dòng)之神氣而言.黃者.脾色外竄之應(yīng).躁則渾身毛竅.如有芒刺.亡陽之汗將作也.不渴.則內(nèi)無陽熱可知.胸為陽位.今寒邪固蔽.由腹?jié)M而上實(shí)胸中.于是寒氣憑高鼓吹.而下利不止.夫萎黃為脾陽中絕.躁為腎陽外絕.不渴為胃陽內(nèi)絕.胸中寒實(shí).為胸分之陽上絕.利不止.為元陽下絕.總以大劑姜附溫之.其能使既冷之灰復(fù)熱乎.故死.
五條 寸口脈弦者.即脅下拘急而痛.其人嗇嗇惡寒也.
寸口上應(yīng)膈氣.為肺金之部.寸口脈弦.則肝脈之寒邪.上沖胸分之兩旁.不但縱以乘其所勝.而凌趺陽之胃土.并橫以乘其所不勝.而犯太陰之肺金矣.故脅下拘急而痛者.肝邪上乘.肺氣縮而不舒之應(yīng)也.肝為陰臟.又寸口之部.亦外應(yīng)表氣.今其脈上乘寸口.則陰氣外出以干陽位.故惡寒也.嗇嗇見傷寒論注.此申言首節(jié)兩 疼痛句.
六條 夫中寒家喜欠.其人清涕出.發(fā)熱.色和者善嚏.
臟腑諸陽之氣.其在人身也.如輕煙薄霧.周流勻滿.故經(jīng)脈安和.中寒.則臟腑之本氣.為寒所逼而內(nèi)伏.經(jīng)絡(luò)之余氣.為寒所逼而上。舷卤∫畡t經(jīng)脈乍弛.而絡(luò)脈乍滿.經(jīng)脈乍弛.故喜實(shí)其氣而腰欲伸.絡(luò)脈乍滿.故喜引其端而輔呵欠也.李氏引內(nèi)經(jīng)太陽司天.寒氣下臨.心氣上從、寒清時(shí)舉.鼽嚏數(shù)欠.與此處之欠頗合.其引陰氣積于下.陽氣未盡上。栆希幰拢庩栂嘁蕯(shù)欠.是平人臥起之欠.并非倦怠欲臥之欠.與本文中寒喜欠者何涉.至其云欲入于陰.或陰加于陽二語.并不知內(nèi)經(jīng)所言陰陽上下相引之義.更誤.內(nèi)經(jīng)之意.蓋謂陰氣將積于下.陽氣未盡上。赎庩柛飨嘁谏舷拢刑撟髑payment-defi.com/wsj/.則欲入于陰.或陰加于陽.為何語耶.若倦怠欲臥之欠.則又系陽氣將伏于下.陰氣未盡上。栆拢幰希庩栂嘁芬樱试徊⒎蔷氲∮P之欠也.其人、中寒喜欠之人.肺臟惡寒而開竅于鼻.肺寒.則自出其液.而推逐其所惡于上竅.故清涕.清涕者.金寒水冷之應(yīng)也.肺合皮毛而主氣.寒則氣郁而不與皮毛相合.故發(fā)熱.色和為陽氣未服之應(yīng).嚏從搏擊而出.其象為雷.蓋肺能奮發(fā)而搏擊.以出其郁寒之義也.仲景蓋謂中寒喜欠之人.肺氣不能震作而嚏.但出清涕.則肺已受寒.而其氣自阻.與皮毛之氣兩相拂郁.故必發(fā)熱.若其人面色沖和.知陽氣自勝.肺尚有權(quán).故能奮發(fā)而搏擊.以出其郁寒矣.然則中寒喜欠者.但得色和善嚏.其不發(fā)熱可知也.此及下文三條.又論外寒中入.而成腹?jié)M之癥.本條言中寒而有嚏以出之者.有不能嚏出而發(fā)為表熱者.此雖非腹?jié)M正文.然實(shí)為中寒腹?jié)M之來路.故首及之.非泛言中寒之外感已也.二條正言中寒之腹?jié)M.三條言中風(fēng)冷之人.本不腹?jié)M.因誤下而致成腹?jié)M之癥也.
七條 中寒.其人下利.以里虛也.欲嚏不能.此人肚中寒.
中寒之人.但凡下利.則脾胃之陽氣里虛.而腹中受寒.故不能分別水谷而下利也.脾肺同屬太陰.脾陽不振.肺氣可知.故不能嚏以出之矣.曰肚中寒.則腹之作脹.已在言外.
八條 夫瘦人繞臍痛.必有風(fēng)冷.谷氣不行.而反下之.其氣必沖.不沖者.心下則痞也.肥人陰津不虧.瘦人陽氣不虧.此定理也.今以陽氣不虧之人.而繞臍作痛.則知痛非下焦虛寒上乘.明系風(fēng)冷從臍入腹.而為邪正相持之痛也.但風(fēng)冷在腹.脾胃之陽.失運(yùn)動(dòng)之用.故谷氣不行者.常也.是宜桂枝加芍湯.外加干姜細(xì)辛.以驅(qū)風(fēng)散寒為合.乃誤以谷氣不行為積滯.而反下之.則氣機(jī)因下而下陷者.必反浮而上沖胸膈.以致喘急矣.若不從胸膈上沖.則胃陽虧于寒下之藥.而下陰上乘胃脘.遂致痞塞腹?jié)M矣.夫以陽氣不虧之瘦人.誤下之變.尚如此.則肥人而陽氣衰者.其害可勝言哉.前兩條是從肩背所感之寒而言.此條又是從口鼻及腹臍所感之風(fēng)寒而言也.
九條 病腹痛.發(fā)熱十日.脈浮而數(shù).飲食如故.濃樸七物湯主之.
濃樸七物湯方
濃樸(半斤) 大黃(三兩) 枳實(shí)(五枚) 桂枝(二兩) 甘草(三兩) 生姜(五兩) 大棗(十枚)
上七味.以水一斗.煮取四升.溫服八合.日三服.嘔者.加半夏五合.下利.去大黃.寒多者.加生姜至半斤此表熱日久不解.熱傷胃液.以致內(nèi)實(shí)之腹?jié)M也.言病腹?jié)M之人.發(fā)熱已十日不解.則津液熱傷.是癥已可據(jù).其脈浮而且數(shù).夫浮為在表.以應(yīng)發(fā)熱.?dāng)?shù)為在腑.以應(yīng)胃熱.是脈又可據(jù).飲食如故.則所進(jìn)不少.是水谷又可據(jù).其腹?jié)M之為胃實(shí)無疑.然因發(fā)熱十日所致.且其脈尚浮數(shù).則又不得遺表熱.而單攻腹?jié)M.是宜主濃樸枳黃三物.援承氣湯之例.攻癥之腹?jié)M.并責(zé)其脈之?dāng)?shù).桂甘姜棗四物.援桂枝湯之例.解癥之發(fā)熱.并責(zé)其脈之浮也.于承氣去芒硝者.因飲食如故.則知胃為經(jīng)表之移熱.而非邪入中土之候.故不使咸寒者損胃陽也.于桂枝去芍藥者.因已有濃樸之降.大黃之沉.少留其走表之性.故不使酸斂者.過牽其發(fā)散也.嘔者.下氣上逆.半夏降逆.故加之.下利無積滯.而腹?jié)M又為虛痞矣.大黃傷胃陽.能令虛痞益甚.故去之.胃陽虛寒.則下陰上塞.故腹為之虛滿.生姜能填胸中胃中之陽.排降陰逆以消滿.故寒多者加之.曰寒多者加至半斤.則原方之桂甘姜棗.不但解表.并亦填其中氣.而助下運(yùn)之機(jī)者乎.仲景之方.真常山之蛇也.此承六條中寒喜欠.清涕出.發(fā)熱等句.而言其變癥也.
十條 腹中寒氣.雷鳴切痛.胸脅逆滿.嘔吐.附子粳米湯主之.(中去聲)
附子粳米湯方 附子(一枚炮) 粳米(半升) 半夏(半升) 甘草(一兩) 大棗(十枚)
上五味.以水八升.煮米熟湯成.去滓.溫服一升.日三服.
此承七條中寒下利而言.故直接此人肚中寒.而曰腹中寒氣也.陰陽相搏.故雷鳴.寒邪凝斂.故切痛.胸為太陽之部.脅為少陽之部.實(shí)邪上凌陽位.故逆滿也.嘔吐者.胃中陽氣.為寒所逼.而有欲遁之象.夫腹為陽明之署.雷鳴切痛.以及嘔吐.是其本癥.合胸脅而并見逆滿.則太少二陽之署.幾幾乎有陰寒蔽塞之勢矣.故主附子之大熱.交于守中之甘草.溫胃之粳米.而引至陽明之腹.蓋以扶陽者勝陰也.然后以大棗填上焦.半夏瀉陰氣.而胸脅自平.嘔吐自止矣.七條曰中寒.其人下利.以里虛也.蓋先以里虛.遂中寒而下利.后以下利.遂寒逆而里益虛.故見種種之候也.
十一條 痛而閉者.濃樸三物湯主之.
濃樸三物湯方 濃樸(八兩) 大黃(四兩) 枳實(shí)(五枚)
上三味.以水一斗二升.先煮二味.取五升.內(nèi)大黃.煮取三升.溫服一升.以利為度.
此及下條.當(dāng)從上文作一節(jié).蓋腹中寒氣之癥治.上文已完.此又因上文之癥.旁及風(fēng)寒入腹而化熱者.與下卷十六篇吐衄門病患面無血色一條同例.金匱之省筆.多用此法.細(xì)讀前后三條之文氣自見.言下利里虛.固宜大溫大補(bǔ)如彼.若雷鳴等癥全具.其人痛而便閉者.則又以氣不下通.而實(shí)熱之邪勢由上逆.故見種種急切之候也.濃樸降氣.枳實(shí)泄氣.大黃下氣.則閉者下通.而諸癥自息.豈止痛止云乎哉.
十二條 按之心下滿痛者.此為實(shí)也.當(dāng)下之.宜大柴胡湯.
大柴胡湯方
柴胡(半斤) 半夏(半斤洗) 黃芩(三兩) 生姜(五兩) 大棗(十二枚) 大黃(一兩)枳實(shí)(四枚) 芍藥(三兩)
上八味.以水一斗二升.煮取六升.去滓.再煎.溫服一升.日三服.(以一升三服計(jì)之.則再煎下.當(dāng)有取三升三字.)
若雷鳴等前癥具.而按其心下滿痛.心下為胃之應(yīng).按之滿痛.是有形之積聚在胃.故為內(nèi)實(shí)而當(dāng)下之也.但不主大小承氣.及調(diào)胃等湯.而獨(dú)任大柴者.以前癥之胸脅逆滿.及嘔吐等候.系陽明腑實(shí).因而溢出少陽之部者居多.故以柴半黃芩為主.降少陽部署之逆.所以治脅滿.并止其嘔吐也.以姜棗填太陽部署之氣.使下焦不得上犯.所以治胸滿.并止其雷鳴切痛也.然后以大黃之寒下.枳實(shí)之消散.總托于酸斂之芍藥.而并力下趨耳.此豈大小承氣及調(diào)胃等湯所能勝任者乎.
十三條 腹?jié)M不減.減不足言.當(dāng)須下之.宜大承氣湯.
大承氣湯方 大黃(四兩酒洗) 芒硝(三合) 枳實(shí)(五枚炙) 濃樸(半斤去皮炙)
上四味.以水一斗.先煮二物.取五升.去滓.內(nèi)大黃.煮取二升.去滓.內(nèi)芒硝.更上火.微煮一二沸.分溫再服.得下.止服.
腹?jié)M時(shí)減.以陽氣有起伏.陽起則陰伏.故其滿有時(shí)或減.此為虛痞.若腹?jié)M晝夜并不減動(dòng).及些小減去而不足言減.猶曰算不得減.此為胃脘漸下漸實(shí)之應(yīng).故與腹?jié)M不減者同.宜大承下之而無疑也.李注大謬.方論見傷寒注本方下.
十四條 心胸中大寒.痛嘔.不能飲食.腹中寒上沖.皮起.出見有頭足.上下痛而不可觸近.大建中湯主之.
上三味.以水四升.煮取二升.去滓.內(nèi)膠飴一升.微火煎取一升半.分溫再服.如一炊頃.可飲粥二升.后更服.當(dāng)一日食糜.溫覆之.
此亦口鼻及腹臍所中之寒也.寒從皮毛經(jīng)絡(luò)襲入.則先見表癥.如頭痛、惡寒、發(fā)熱等類.而后入里.或止病表而不入里者亦有之.詳傷寒論中.寒從口、鼻、腹、臍襲入.則先見里癥.如腹?jié)M、嘔痛、下利等類.而后出表.或止病里而不及出表.遂致不救者比比也.條中曰心胸中大寒云云.備言里癥而不及表癥一語.故知為口鼻及腹臍所中之寒.而未及出表者也.痛嘔當(dāng)指胃脘而言.寒氣切責(zé)陽位.故痛.胃陽不能自安.故嘔.中土虛寒.失運(yùn)飲化食之用.故不能飲食也.腹中寒冷之氣.上沖胸分.言病者之自覺也.陰陽相搏.腹皮鼓起.出見如有頭足之狀.言旁人之可外見也.陰寒之邪.上則抬高陽氣.而令陽位逼側(cè).故上痛不可觸近.下則直入少腹.而與濁陰凝冱.故下痛不可觸近也.夫心胸中大寒.與上下痛而不可觸近.由于腹中寒氣.上充下滿之外.而其余氣.猶見之于外鼓.而至皮起如有頭足.則中焦脾胃之真陽虛極.故令陰寒上肆下橫如此.是不得不大建其中氣.而以扶陽者勝陰矣.誠以干姜、蜀椒.大辛大溫.大辛散寒.大溫聚氣.加之甘平峻補(bǔ)之人參.充滿姜椒之性.而鼓動(dòng)之.然后以米汁所成之甘膠.微火煎配以為使.蓋取米扶胃氣.甘守中宮.遂覺辛甘溫暖之神.融成一片.化工春氣.其與惟王建中.妖氛自息者.同功合德.此仲景命名之深意也.至其湯后曰如一炊頃.可飲粥二升.又曰當(dāng)一日食糜.溫覆之.經(jīng)曰.大氣一轉(zhuǎn).其氣乃散.所中之寒.其意欲如服桂枝湯之法.將解于陽回之自汗乎.若但云恐中寒挾食.故飲粥食糜.恐感寒復(fù)寒.故令溫覆.則猶得其淺而未得其深者也.門人問曰.如法服大建中而不得自汗.所中之寒.將何所解散乎.并何變癥耶.答曰.此問亦不可少.夫臟腑與經(jīng)絡(luò)相通.口鼻及腹臍所感之寒.脾胃先受之.及中焦陽氣一轉(zhuǎn).則內(nèi)邪托出經(jīng)絡(luò).且從陽氣之化.而發(fā)為表熱者.常也.此條之癥.因中氣虛微.不能載出.故不一見表癥.服大建中而解于自汗.中氣大振.一箭透重鎧之力也.倘服此而不汗.如強(qiáng)努之末.不穿魯縞.將內(nèi)癥消.而發(fā)為表熱.變桂枝加附子湯.或麻附細(xì)辛湯等癥居多.否則不發(fā)表熱.脾家實(shí).腐穢當(dāng)自去.解于自下利者.亦十之一二也.本門是論腹?jié)M.每條當(dāng)尋腹?jié)M處.腹中寒上沖.及上下痛而不可觸近.俱有腹?jié)M在內(nèi).不可不知.
十五條 脅下偏痛.發(fā)熱.其脈緊弦.此寒也.以溫藥下之.宜大黃附子湯.
大黃附子湯方 大黃(三兩) 附子(三枚炮) 細(xì)辛(二兩)
上三味.以水五升.煮取二升.分溫三服.若強(qiáng)人煮取二升半.分溫三服.服后如人行四五里.進(jìn)一服.
此從首條不滿、必便難.兩 疼痛.此虛寒從上沖等句.而申言之也.人身之心胸.即天之太虛.其兩脅、即天之四垂也.心胸之真陽充滿.有如日光暄赫.陰氛自化.不特太虛清明高遠(yuǎn).即天之四垂.云消翳凈.古詩晴川歷歷漢陽樹.頗能道出神境.復(fù)何胸滿脅滿之病乎.惟如首條趺陽脈微弦.微則陽光失德.弦則地氣冒明.故曰法當(dāng)腹?jié)M者.嵐浮氛起.直上以塞太虛之象也.否則、微為干健不施.弦為坤順失正.故曰不滿必便難.兩 疼痛者.云斜氣橫.旁分以陰四垂之象也.知此.則首節(jié)與本條.及各條之癥.其病機(jī)偏正高下.可會(huì)其全神矣.蓋謂五臟中.惟肝居至陰之下.其性陰寒善逆.本臟中陽神秉政.則沖和調(diào)暢.故動(dòng)則主生.而化則為道.若其臟真之陽自虛.則陰寒之性.上逆而為禍矣.陽明之氣虛.從胃外而上犯胃脘.則為腹?jié)M等癥.少陽之氣虛.從膈旁而斜穿兩 .則為脅滿等癥.太陽之氣虛.從胃外而上侵宗氣.則為胸滿等癥.夫腹?jié)M胸滿.除實(shí)癥用下外.凡下寒上沖者.已立附子粳米.及大建中之法.其少陽之氣虛.因而旁穿兩 .以致脅下偏痛.并膈氣微而不能傳送.先見便難.后則氣浮于上而發(fā)表熱.其脈緊弦.緊則為寒為痛.弦則主肝主逆.緊從弦斷.則寒而致痛者.由于肝臟陰寒之氣上逆可知.故曰寒也.因便難而蒸為表熱者.宜下之以通其便難之氣.則經(jīng)絡(luò)之熱可解.膈氣微而招陰臟之寒逆者.宜溫之而填其上焦之氣.則逆痛可下.溫藥下之.兩不相背矣.蓋大黃之苦寒.與附子、細(xì)辛之辛熱相偶.膈氣喜附子、細(xì)辛之溫.卻暗得大黃以下瀉其逆滿.賊陰親大黃之性.卻誤吞附子、細(xì)辛而自化其陰翳.譬之帝王.德禮相成.恩威并濟(jì).譬之天地.春雷不怒.伏雨長生之道也.至其煎法服法.另開生面.與尋常略不相同.尋常利藥.必先煎大黃以為主.而后入諸藥.使隨其攻下之性.此獨(dú)同煎.其不注意用下.一也.尋常作三服者.多曰日三服.此獨(dú)令如人行四五里.即進(jìn)一服.其罔顧慮并力峻下二也.蓋以首節(jié)便難二字.不過因陽微不能傳送.而難于便.與內(nèi)實(shí)便閉者不同.又此方以溫藥牽制大黃之性.而不十分寒下故耳.門人曰.夫子以本文為申言首條之癥.本文雖無便難字樣.然以脅下偏痛及發(fā)熱二癥.便公然下以溫藥.其為申說首條似矣.但首條言脈曰趺陽微弦.此條雖亦言弦.卻曰緊弦.而并不言微.恐作承首條之語.或失之牽強(qiáng)耶.抑其中另有奧旨乎.答曰.首條兼言主虛.故曰微弦.此條單言客實(shí).故曰緊弦.且微弦.尚有主在.緊弦.則客代主人矣.由微而進(jìn)于緊.即奧旨也.
十六條 寒氣厥逆.赤丸主之.
赤丸方 茯苓(四兩) 半夏(四兩洗) 烏頭(二兩炮) 細(xì)辛(一兩)
上六味.末之.內(nèi)真朱為色.煉蜜丸如麻子大.先飲食.酒下三丸.日再.夜一服.不知.稍增之.以知為度.(方內(nèi)止四味.其曰右六味.則六字為四字之訛耶.抑本方失去二味耶、愚竊傷寒直中厥陰及少陰諸方之意而擬補(bǔ)之.或可加干姜桂枝乎.蓋干姜散寒愈厥.桂枝通陽、止逆故也.敢存此以質(zhì)高明.)
厥.謂寒戰(zhàn).如頭振齒介及渾身筋惕之類.此出于肝.肝中陽氣自虛.又或?yàn)橥夂疲㈥柹罘陵幹拢骊幾詣?dòng).譬之嚴(yán)冬.真陽在泉.日光陰晦.陰風(fēng)忽起鳴條走葉之象.故厥還者必發(fā)熱.以陽氣伏而必起.陽起則陰伏也.厥不還者死.陽絕不能自還.故主死耳.四逆者.四肢逆冷.輕則在脛腕.重則至肘膝.此起于胃.胃中飲食所生之精悍.由脾肺而貫手足之四末者為順.胃為客寒所中.或肝腎之賊陰犯之.或停食貯飲等類.皆能使胃系塞.而其陽自伏.不能外貫手足而逆冷.故曰逆也.若各因其邪而分別治之.令胃中之精悍一通則愈.此厥逆之所由分也.然厥癥必兼四逆.以肝木之陰邪.能賊胃氣.故言厥者.必曰厥逆.四逆之重癥.亦有見厥者.以胃陽自虛而見伏.遂下招肝木之外侮.故言逆者.亦間曰四逆而厥云.要之因厥而逆.則重在厥.厥愈而逆自通.因逆而厥.則重在逆.逆通而厥亦自愈.然則成氏謂厥甚于逆.自是定論.王履乞乞議之.真盲人觀。鲇趮D人女子之前也.蓋謂肝腎之虛寒上沖.而真陽下伏.因寒戰(zhàn)及頭振齒介等癥而厥.遂致木邪乘土.又趺陽負(fù)于少陰.而胃氣中阻不貫手足而逆.此責(zé)在肝腎之虛寒.故當(dāng)以治厥為本.厥而致逆.不必責(zé)陽明之胃.前所謂厥溫而逆自通也.赤丸溫下焦之陽.其主之也.不亦宜乎.烏頭為隔年之老陽.較附子之性頗緩.而為下行旁行之品.且附子側(cè)子.俱其所生.老陽之氣堅(jiān)定.性緩.則不致水火相激.而厥逆愈張.下行旁行.則直達(dá)肝腎.附側(cè)為其所生.則又能通臟真之氣.而生之長之矣.陰氣上逆.寒飲必升.故用茯苓淡滲之.且即從小便而下瀉其逆也.半夏降上焦之逆.細(xì)辛通經(jīng)絡(luò)之陽.故用以為佐焉.真朱、即水銀所燒之朱而不雜假者.水銀為至陰之類.燒以為朱.則色紅性重.取直走下焦而通陽氣.故內(nèi)此以為色焉.酒性溫而通經(jīng).蓋溫以愈厥.通經(jīng)以愈逆.故以之為下藥之使耳.
十七條 腹痛.脈弦而緊.弦則衛(wèi)氣不行.即惡寒.緊則不欲食.邪正相搏.即為寒疝.繞臍痛.若發(fā)則白汗出.手足厥冷.其脈沉緊者.大烏頭煎主之.
烏頭煎方 烏頭(大者五枚熬去皮不 咀)
上以水三升.煮取一升.去滓.內(nèi)蜜二升.煎令水氣盡.取二升.強(qiáng)人服七合.弱人服五合.不瘥.明日再服.不可一日再服.
腹痛.指臍之上下而言.即下文繞臍痛是也.脈弦而緊.就下文衛(wèi)氣不行.不欲飲食觀之.當(dāng)單指陽明.不概六部而言.以腹痛屬陽明。示推洳课辉\之.是知篇首趺陽二字.一直貫至終篇也.弦從浮見.緊從按得.故以而字?jǐn)嘀蚁挛难跃o.即曰沉緊者此也.疝者.氣病也.五臟俱有之.然腎為水臟.肝居至陰之下.故二臟病此者獨(dú)多.夫陰臟貴陽氣.陽腑重陰津.此陰陽各喜配偶之性情.倘本臟之真陽自虛.則陰氣與客寒外濕.兩相暗召.而伏結(jié)于杳冥.若他臟及別腑之陽氣各勝.則如太平之世.非無匪類.而潛蹤?quán)l(xiāng)曲.不為民害.倘陽明之氣虛.則如本條之癥.而入犯中州.故腹臍為。訇栔畾馓摚畡t如次條之癥.而旁據(jù)兩輔.故脅下為。栔畾馓摚畡t如三條之癥.從腹及脅.而又外侵邊鄙.故為手足不仁.及身體疼痛等癥.甚至陰氣上浮陽位.留連不去.變成假熱.如四條之脈癥.不下其寒.幾幾乎有懷宗流寇之禍矣.故其字從山.山之為物.陽上實(shí)而陰下虛.其卦為艮.陰下連而陽上斷.其變?yōu)闈桑是缑髦颍迦资拗褂诟灿郏幓拗畷r(shí).冷霧寒云.兌張而吐氣.此古人命名為疝.而從山之意也.仲景謂腹痛之人.診其陽明之脈.舉之見弦.而按之得緊.弦為肝脈.又為氣削之應(yīng).夫衛(wèi)氣者.陽明腑中谷氣所化之精悍為之也.今見肝脈.是土受木邪.其氣削弱.不能行其精悍.而出為衛(wèi)氣.可知.故即當(dāng)惡寒.緊為病脈.亦為寒診.是雖應(yīng)腹中之痛.而寒氣在胃.則胃陽之不能化物.又可知.故不欲飲食也.蓋胃中正氣略勝.則陰臟之邪下伏.胃中正氣略負(fù).則陰臟之邪復(fù)起.故邪正相搏者.是寒疝之所以為病也.胃當(dāng)臍之內(nèi).故其癥繞臍而痛.以下又從邪正相搏句而申言之.蓋正勝.則有時(shí)不發(fā).若發(fā).則陰邪上乘.而虛陽上遁.故白汗出.肝腎之逆陰起.而胃陽中伏.不但不行衛(wèi)氣而惡寒.且手足厥冷而逆矣.其脈沉緊.沉為在里.沉緊為在里之臟氣陰寒.大烏頭煎.其可已乎.以老陽堅(jiān)定之性.用甘緩之蜜.熬以為煎.而盡去其水氣.不特柔以濟(jì)剛.恐水氣易滲.蓋欲其留連胃中.獨(dú)扶陽明之意也.白汗.諸經(jīng)無此名.江浙鄉(xiāng)語呼大汗為白浮汗.道家黑白者.陰陽之別名.亦太極之圖象也.意者.黑滿而白虧.其陰盛而格陽上浮之謂乎.錄此備考.亦禮失而求諸野之意云爾.愚謂白與自頗形似.白汗者或自汗之訛耶.
十八條 寒疝.腹中痛.及脅痛里急者.當(dāng)歸生姜羊肉湯主之.
當(dāng)歸生姜羊肉湯方 當(dāng)歸(三兩) 生姜(五兩) 羊肉(一斤)
上三味.以水八升.煮取三升.溫服七合.日三服.若寒多者.加生姜成一斤.痛多而嘔者.加橘皮二兩.白術(shù)一兩.加生姜者.亦加水五升.煮取三升二合.服之.
寒疝、腹痛.詳已見.少陽之氣虛.疝氣從腹而旁穿兩脅.以致脅痛.并脹滿而里氣急切者.皆陽位不受陰邪之應(yīng).羊肉甘溫補(bǔ)氣.為胃家之所喜.佐以辛溫之生姜.不特功能散寒.且溫胃而提其氣以溫肺.然后使以苦溫氣重之當(dāng)歸.從胸注脅.蓋又領(lǐng)肺金之暖氣.以達(dá)肝膽之鄉(xiāng).因而遂消其寒疝者也.疝雖陰臟之邪.然必合客寒以為內(nèi)結(jié)上沖之勢.寒多.謂客寒獨(dú)重也.生姜既能溫臟陰而使下消.尤能散客寒而使外出.本方之外.加至十一兩者.其亦通陽氣以資自汗.而驅(qū)客寒外散乎.疝氣逆甚.則痛多而嘔.橘皮香細(xì)而氣散.味辛而性溫.為走肝消逆之品.故加之.凡逆甚者必由膈虛.白術(shù)填上焦之空.故亦加之耳.
十九條 寒疝腹中痛.逆冷.手足不仁.若身疼痛.灸刺諸藥.不能治.抵當(dāng)烏頭桂枝湯主之.
烏頭桂枝湯方 烏頭.
上一味.以蜜二斤.煎減半.去滓.以桂枝湯五合解之.令得一升后.初服二合.不知.即服三合.又不知.復(fù)加至五合.其知者.如醉狀.得吐者為中。薷雇茨胬洌斠岩姡羝淙颂栃胤种柼摚畡t疝氣從腹上胸.且從胸而外出太陽之經(jīng)絡(luò)矣.夫手足為陽氣之充.寒疝之邪逆之.則其中似有捍格.而為頑濃之狀.是不仁也.身體有通陽之脈.寒疝之邪逆之.則其中如有阻滯.而為脹滿之狀.故疼痛也.以灸刺治經(jīng).其如病之本在臟.以諸藥治里.其如病之標(biāo)又在經(jīng).故皆不能治也.惟抵當(dāng)烏頭桂枝湯主之者.以烏頭及蜜合煮.即前條烏頭煎之義.所以溫胃陽.而消寒逆之疝.則腹痛逆冷內(nèi)愈.此治其本也.以桂枝湯解而合服之者.桂枝本湯.為行陽走表之劑.且以烏頭煎為佐.則又能從手足身體.而除寒解疝.其不仁、疼痛等癥.焉有不外愈者乎.此治其標(biāo)也.合標(biāo)本內(nèi)外而并治之.其主之也宜矣.如醉狀.倦怠不寧之貌.蓋將飛者翼伏.陽氣縮而欲伸之象.得吐中病者.吐能提氣.亦大氣一轉(zhuǎn).其病乃散.陽勝而陰自化之理也.名之曰抵當(dāng)者.與傷寒之抵當(dāng)湯丸同義.蓋傷寒之湯丸.為抵?jǐn)称錈幔?dāng)住攻心之勢.且瀉熱者宜下.故病去于利.此癥之湯.為抵?jǐn)称浜鴶r當(dāng)熄火之機(jī).且溫上者.宜提.故中病于吐耳.烏頭無枚數(shù).以本方用蜜二斤.與烏頭煎之用蜜二斤準(zhǔn)之.當(dāng)亦用五枚耶.或問不仁字.醫(yī)經(jīng)之言手足皮膚不等.古人何不從痹重板滯等名.取其一而狀之.而獨(dú)曰不仁者.是何義也.前賢既無確解.子又云似有捍格.而為頑濃之狀.則與俗所云麻木者近似.而于不仁何取乎.答曰.少陰君主之官.深藏奧府.而其所發(fā)之陽神.充周遍滿中.復(fù)余靈醒昭覺之用.故雖麥芒隱刺.識(shí)痛楚于刀針.而蚤虱微蹤.辨馳驅(qū)于車馬.此心君之陽德.仁被要荒之象.譬之天地陽春無跡.而草根樹杪皆通.譬之父母慈愛中懸.而兒隱女微必洞.此皆仁之為用也.若其素夙無。肿闫つw.一時(shí)但覺 格頑濃之狀.則是心陽不貫.如人君之不能以仁遠(yuǎn)被.而天地父母之陽春慈愛.于此獨(dú)薄者然.故曰不仁.是則不特痹重板滯.不可以名此.即麻木之似是者.亦不得取以相代.以痹重板滯及麻木等.皆一枝一體之自為病.故就病者一邊言之.此則手足皮膚.本自無。w就心陽不貫一邊而言也.古人狀病之細(xì)密類如此.
二十條 其脈數(shù)而緊.乃弦.狀如弓弦.按之不移.脈數(shù)弦者.當(dāng)下其寒.脈緊大而遲者.必心下堅(jiān).脈大而緊者.陽中有陰.可下之.
若病疝之人.診其陽明之脈.舉之見數(shù).沉之則如兩頭繃急而緊.此乃弦脈.名雖同緊.而非如轉(zhuǎn)索之謂也.弦脈狀如弓弦.往下按之而不下移.如兩頭繃急之象.故亦名為緊.其實(shí)是數(shù)而弦也.下文兩緊字同義.蓋形如奪索之緊.為真正陰寒.微明將熄之應(yīng).大溫大灸.九死一生.況敢下乎.凡言弦緊緊弦.俱緊急之緊.弦脈之勁疾者是也.其謂數(shù)弦之脈.皆因陰寒之疝.上沖陽位.經(jīng)久不消.以致微陽失下運(yùn)之用.而大便不去.一則積成假熱.再則胃液亦枯.故數(shù)也.又弦為肝脈.弦而如弓弦之不可下按.則又木得寒而枝勁之象.夫熱而液枯者當(dāng)下.陰木之邪上乘而至勁急者.又非合溫藥以下其寒不可也.下文兩脈.又從數(shù)弦而推展之.凡陽明之脈.實(shí)弦而似緊.又大而遲者.弦緊為肝氣上乘之診.大則中空而液短.遲則鼓謾而陽虛.心下為胃之脘.胃中陰陽俱虛.而肝木以寒疝乘之.謂非心下堅(jiān)硬而何.又大為陽明之本脈.按之而見實(shí)弦似緊之緊.則陽腑中有陰臟之客氣顯然矣.曰可下者.猶言皆可以溫藥下其寒之謂.
二十一條 問曰.人病有宿食.何以別之.師曰.寸口脈浮而大.按之反澀.尺中亦微而澀.故知有宿食.大承氣湯主之.
此下三條.承前十三條之腹?jié)M不減.設(shè)為問答.而申言內(nèi)實(shí)宜下之脈癥也.胃為水谷之海.其所化之津液.上之從脾以滋肺.下之從肺以灌肝腎者也.寸口為心肺之應(yīng).若其脈舉之見浮大.按之見澀.夫浮為氣機(jī)上郁之診.大為陽明本脈.澀則津液不滋之象.且浮又底虛.大又中芤.以浮大之反面.與無陰之澀脈正合.則是陽明之氣不下通.而上郁心肺之夾空.并無胃液上滋之應(yīng)矣.尺中為肝腎之診.浮之見微.而沉之亦澀.則是胃中無悍氣下充.故微無精汁下潤.故澀.即經(jīng)所謂二陽發(fā)病.有不得隱曲.女子不月之理也.夫寸口.則逆熱浮而土液不蒸.尺中.則悍氣衰而精汁不灌.謂非宿食內(nèi)結(jié)胃腑.陽液不暇自救.焉得有此干浮虛燥之脈乎.此從胃之上下兩頭.而知宜主大承之脈者.一也.
二十二條 脈數(shù)而滑者.實(shí)也.此有宿食.可下之.宜大承氣湯.
不言部位而但曰脈.蓋亦指陽明而言.末后兩言脈緊同義.?dāng)?shù)為在腑.又?jǐn)?shù)為熱.滑者.谷氣自結(jié).而不灌注四旁之象.夫在腑有熱.而谷氣自結(jié).非胃實(shí)而何.此從胃之本位.而知宜主大承之脈者.又一也.既曰實(shí)而又曰有宿食者、非復(fù)也.蓋以實(shí)言癥.而以宿食句.還答問語耳.
二十三條 下利.不欲食者.有宿食也.當(dāng)下之.宜大承氣湯.
此緊承上文脈數(shù)而滑句.蓋脈不數(shù)滑.則下利不欲食.便不得斷以宿食故也.言陽明之脈.?dāng)?shù)而且滑.倘然下利.則數(shù)為胃火自盛.而滑為谷氣自還之應(yīng).盒飯能食.今不欲食.則系宿食占其胃分.而其所以下利者.為氣滯旁流之故.猶云但不欲食.雖已經(jīng)下利.亦不得為數(shù)滑者.寬其下也.此從消息飲食而知宜主大承之癥者.又一也.
二十四條 宿食在上脘.當(dāng)吐之.宜瓜蒂散.
瓜蒂散方 瓜蒂(一分熬) 赤小豆(一分煮)
上二味.杵為散.以香豉七合.煮取汁.和散一錢匕.溫服之.不吐者.少加之.以快吐為度而止.亡血及諸虛者.不可與之.脘.即胃之管.自喉嗓下至胃.作三分.故有上中下脘之別.任脈之經(jīng)穴以當(dāng)之而外得名者.李氏援以注此.未是.若宿食在胃之上脘.而未入胃腑者.大承下之.則宿食高.而攻下之藥.低不能及.且徒傷其胃氣.不如越而吐之之便矣.瓜蒂蔓生.氣味苦寒.且其性屬上提.而不容下墜者.蔓生則走胃絡(luò).味苦則能使胃系急而自拳.凡氣寒者.俱為胃之所惡.其性上提而不容下墜.故能令胃氣上涌而致吐也.但吐則傷陰.而火氣自。送录冶厣鸁岚 之癥.香豉滋陰降氣.故煮汁和服者.蓋為預(yù)防之計(jì).以濟(jì)其偏者也.
二十五條 脈緊如轉(zhuǎn)索無常者.有宿食也.
緊為寒.緊如轉(zhuǎn)索.蓋索具堅(jiān)收.轉(zhuǎn)呈短縮之象.夫陽明胃腑中.因寒?dāng)慷妶?jiān)收短縮者.非宿食而何哉.
二十六條 脈緊.頭痛.惡風(fēng)寒.腹中有宿食不化也.
脈緊緊承上文轉(zhuǎn)索而言.頭痛.胃中結(jié)氣上沖之應(yīng).惡風(fēng)寒者.無精悍以行其衛(wèi)氣故也.故知有宿食不化.此與上條.俱當(dāng)著眼在脈緊二字.尤當(dāng)著眼在陽明部中之脈緊.蓋緊如轉(zhuǎn)索.即是胃陽虛冷.不能運(yùn)化.以致宿食停滯.與二十一等三條之下癥大異.故前條但曰有宿食.此條亦曰宿食不化.而俱不出方.則其為宜溫胃陽.而資其自化.與不欲攻下之意.已在言外.即或不得已而用下.其亦宜大黃、附子之溫藥耶.又本文脈癥.全是傷寒.而獨(dú)斷為宿食不化.以脈緊為陽明部中之脈緊.而頭痛惡風(fēng)寒等之外癥.又為陽明風(fēng)寒癥中之所絕無者.從兩經(jīng)經(jīng)腑.其脈癥之交錯(cuò)處看出.故知表非太陽傷寒之癥.而里為陽明宿食之脈矣.以此二者.故曰當(dāng)著眼在脈緊.尤當(dāng)著眼在陽明部中之脈緊也.