溫病暑病之作，本由冬時寒毒內(nèi)藏，故至春發(fā)為溫病，至夏發(fā)為暑病，此以寒毒所化，故總謂之傷寒。仲景曰∶發(fā)熱，不惡寒而渴者，溫病也。暑病則尤甚矣。蓋暑病者，即熱病也，是雖與寒證不同，然亦因時而名，非謂其病必皆熱也。此外如夏月中暑者，亦謂之暑病，則又非寒毒蓄留之證，在仲景則名之為中 。義詳暑證門，所當(dāng)參閱。
溫病暑病之治，宜從涼散，固其然也，然必表里俱有熱證，方可治用清涼。若值四時寒邪客勝，感冒不正之氣，表邪未解，雖外熱如火，而內(nèi)無熱證可據(jù)者，不得以溫暑之名，執(zhí)以為熱，而概用涼藥。
冬有非時之暖，www.med126.com或君相客熱之令而病熱者，名曰冬溫。此與冬月正傷寒大異，法宜涼解，此舍時從證也。若夏月有寒者，其宜溫亦然。
《素問·刺志論》曰∶氣盛身寒，得之傷寒，氣虛身熱，得之傷暑。《傷寒論》曰∶脈盛身寒，得之傷寒；脈虛身熱，得之傷暑。此二論之言傷寒傷暑www.med126.com者，非即溫病暑病之謂，蓋單指夏月感觸時氣者，所當(dāng)辯其為寒為暑，而寒則宜溫，暑則宜清也。身寒者，言受寒憎寒；身熱者，言受熱發(fā)熱，非曰身冷者方是傷寒，身熱者乃是傷暑也。但此二論，則一曰氣盛氣虛，一曰脈盛脈虛，詞若異而理則一也。故凡察氣者，當(dāng)在形色，察脈者，當(dāng)在本元，合而觀之，則見理精矣。
