（素問(wèn)陰陽(yáng)別論)
岐伯曰∶二陽(yáng)之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月；（二陽(yáng)，陽(yáng)明也，為胃與大腸二經(jīng)。然大腸小腸皆屬于胃，故此節(jié)所言則獨(dú)重在胃耳。蓋胃與心，母子也，人之情欲本以傷心，母?jìng)麆t害及其子。胃與脾，表里也，人之勞倦本以傷脾，臟傷則病連于腑。故凡內(nèi)而傷精，外而傷形，皆能病及于胃，此二陽(yáng)之病，所以發(fā)于心脾也。不得隱曲，陽(yáng)道病也。夫胃為水谷氣血之海，主化營(yíng)衛(wèi)而潤(rùn)宗筋。如厥論曰∶前陰者，宗筋之所聚，太陰陽(yáng)明之所合也。痿論曰∶陰陽(yáng)總宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街而陽(yáng)明為之長(zhǎng)。然則精血下行，生化之本，惟陽(yáng)明為最。今化原既病，則陽(yáng)道外衰，故為不得隱曲。其在女子，當(dāng)為不月，亦其候也。胃為水谷血?dú)庵＃x詳經(jīng)絡(luò)類(lèi)三十二。按王氏注曰∶夫腸胃發(fā)病，心脾受之，心受之則血不流，脾受之則味不化。然心脾何以受腸胃之病？未免牽強(qiáng)，不可不察。隱曲二字，本經(jīng)見(jiàn)者凡五，皆指陽(yáng)道為言，以類(lèi)察之，可得其義。詳會(huì)通奇恒類(lèi)。)其傳為風(fēng)消，其傳為息賁者，死不治。（風(fēng)，木氣也。消，枯瘦也。賁。急迫也。陽(yáng)明受病，久而傳變，則木邪勝土，故肌體風(fēng)消。胃病則肺失所養(yǎng)，故氣息奔急。氣竭于上，由精虧于下，敗及五臟，故死不治。)曰∶三陽(yáng)為病發(fā)寒熱，下為癰腫，及為痿厥 ；（三陽(yáng)，太陽(yáng)也，為膀胱小腸二經(jīng)。三陽(yáng)為表，故病發(fā)寒熱及為癰腫。足太陽(yáng)之脈，從頭下背，貫臀入 ，循 抵足，故其為病，則足膝無(wú)力曰痿，逆冷曰厥，足肚酸疼曰也。 音篆。 音淵。)其傳為索澤，其傳為頹疝。（陽(yáng)邪在表為熱，則皮膚潤(rùn)澤之氣必皆消散，是為索澤也。頹疝者，小腹控睪而痛也。按邪氣臟腑病形篇曰∶膀胱病者，小便偏腫而痛。小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛。是太陽(yáng)之傳為頹疝也。頹， 同。)曰∶一陽(yáng)發(fā)病，少氣善咳善泄；（一陽(yáng)，少陽(yáng)也，為膽與三焦二經(jīng)。膽屬風(fēng)木，三焦屬相火。其為病也，壯火則食氣傷肺，故為少氣為咳。木強(qiáng)則侮土，故善泄也。)其傳為心掣，其傳為隔。（心為君火，而相火上炎，則同氣相求，邪歸于心。心動(dòng)不寧，若有所引，名曰心掣。又其傳者，以木乘土，脾胃受傷，乃為隔證。如邪氣臟腑病形篇曰∶脾脈微急為隔中。風(fēng)論曰∶胃風(fēng)之狀，食飲不下，膈塞不通。上膈篇曰食飲入而還出者，皆隔之謂。掣，撤、翅二音。)二陽(yáng)一陰發(fā)病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風(fēng)厥。（二陽(yáng)，胃與大腸也。一陰，肝與心主也。肝胃二經(jīng)，皆主驚駭。如金匱真言論曰∶東方通于肝，其病發(fā)驚駭。經(jīng)脈篇曰足陽(yáng)明病，聞木聲則惕然而驚者是也。背痛者，手足陽(yáng)明之筋，皆?shī)A脊也。噫，噯氣也，其主在心。然邪客篇曰∶諸邪之在于心者，皆在于心之包絡(luò)也。又脈解篇曰∶所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽(yáng)明，陽(yáng)明絡(luò)屬心，故曰上走心為噫也。欠，呵欠也，欠雖主于腎，而經(jīng)脈篇曰足陽(yáng)明病為數(shù)欠，此又噫欠之在心包胃經(jīng)也。肝主風(fēng)，心包主火，風(fēng)熱為邪而陽(yáng)明受之，故病名風(fēng)厥。又風(fēng)厥義，詳評(píng)熱病論，見(jiàn)后三十。)二陰一陽(yáng)發(fā)病，善脹心滿(mǎn)善氣。（二陰，心與腎也。一陽(yáng)，膽與三焦也。膽經(jīng)邪勝則侮脾，故善脹。腎經(jīng)邪勝則乘心，故心滿(mǎn)。三焦病則上下不行，故善氣也。)三陽(yáng)三陰發(fā)病，為偏枯痿易，四肢不舉。（三陽(yáng)，膀胱小腸也。三陰，脾肺也。膀胱之脈，自頭背下行兩足。小腸之脈，自?xún)墒稚闲屑珉�。且脾主四肢，肺主諸氣，四經(jīng)俱病，故當(dāng)為偏枯，為痿易，為四肢不舉。痿易者，痿弱不支，左右相掉易也。)
鼓一陽(yáng)曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽(yáng)勝急曰弦，鼓陽(yáng)至而絕曰石，陰陽(yáng)相過(guò)曰溜。（此舉五脈之體，以微盛分陰陽(yáng)，非若上文言經(jīng)次之陰陽(yáng)也。鼓，有力也。一陽(yáng)一陰，言陰陽(yáng)之微也。脈于微陽(yáng)而見(jiàn)鼓者為鉤，其氣來(lái)盛去衰，應(yīng)心脈也。脈于微陰而見(jiàn)鼓者曰毛，其氣來(lái)輕虛以浮，應(yīng)肺脈也。鼓動(dòng)陽(yáng)脈勝而急者曰弦，其氣來(lái)端直以長(zhǎng)而不至甚急，應(yīng)肝脈也。鼓陽(yáng)至而絕者，陽(yáng)之伏www.med126.com也，脈名曰石，其氣來(lái)沉以搏，應(yīng)腎脈也。陰陽(yáng)相過(guò)，謂流通平順也，脈名曰溜，其氣來(lái)柔緩而和，應(yīng)脾脈也。)
陰爭(zhēng)于內(nèi)，陽(yáng)擾于外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。（此兼表里以言陰陽(yáng)之害也。表里不和，則或?yàn)椴夭�，陰�?zhēng)于內(nèi)也。或?yàn)榻?jīng)病，陽(yáng)擾于外也。然或表或里，皆干于肺。蓋肺主氣，外合于皮毛，內(nèi)為五臟六腑之長(zhǎng)。魄汗未藏者，表不固也。四逆而起者，陽(yáng)內(nèi)竭也。甚至正不勝邪，則上熏及肺，令人氣喘聲?shū)Q。此以營(yíng)衛(wèi)下竭，孤陽(yáng)獨(dú)浮，其不能免矣。)陰之所生，和本曰和。（陰者，五臟之真陰也。陰之所以生者，以藏氣和；藏氣之和，以陰陽(yáng)之和也。不和則為爭(zhēng)為擾，為剛為淖，而病由興矣。)是故剛與剛，陽(yáng)氣破散，陰氣乃消亡。（此言偏陽(yáng)之為害也。剛與剛，陽(yáng)之極也。以火濟(jì)火，盛極必衰，故陽(yáng)氣反為之破散。陽(yáng)氣散則陰氣不能獨(dú)存，亦必從而消亡，而陰陽(yáng)俱絕矣。)淖則剛?cè)岵缓�，�?jīng)氣乃絕。（此言偏陰之害也。淖謂寒濕妄行，陰氣勝也。若陽(yáng)剛陰柔，皆失其和，經(jīng)氣從而敗絕矣。)
死陰之屬，不過(guò)三日而死；生陽(yáng)之屬，不過(guò)四日而死。（此言藏氣相傳，死生有異也。死陰生陽(yáng)，義如下文。四日而死，按全元起作四日而已者是，蓋既屬生陽(yáng)，不當(dāng)死矣，死字疑誤。)所謂生陽(yáng)死陰者，肝之心謂之生陽(yáng)，（肝之心，自肝傳心也。以木生火，得其生氣，是謂生陽(yáng)，不過(guò)四日而愈已。)心之肺謂之死陰，（心之肺，自心傳肺也。以火克金，陰氣散亡，故曰死陰，不過(guò)三日而死。)肺之腎謂之重陰，（肺，金也。腎，水也。雖曰母子，而金水俱病，故曰重陰，無(wú)陽(yáng)之候也。)腎之脾謂之辟陰，死不治。（辟，放辟也。土本制水，而水反侮脾，水無(wú)所畏，是謂辟陰，故死不治。辟www.med126.com音劈。)
結(jié)陽(yáng)者腫四肢。（此下言邪聚諸經(jīng)之為病也。陽(yáng)，六陽(yáng)也。結(jié)陽(yáng)者腫四肢，四肢為諸陽(yáng)之本也。)結(jié)陰者便血一升，再結(jié)二升，三結(jié)三升。（陰，六陰也。陰主血，邪結(jié)陰分則血受病，故當(dāng)便血。其淺者便血一升，則結(jié)邪當(dāng)解。若不解而再結(jié)，以邪盛也，故便血二升。若又不解，邪為尤甚，故曰三結(jié)三升也。)陰陽(yáng)結(jié)斜，多陰少陽(yáng)曰石水，少腹腫。（斜，邪同。陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)皆能結(jié)聚水邪，若多在陰少在陽(yáng)者，名曰石水。石水者，沉堅(jiān)在下，其證則少腹腫也。)二陽(yáng)結(jié)謂之消，胃與大腸經(jīng)也。陽(yáng)邪留結(jié)腸胃，則消渴善饑，其病曰消。三消義見(jiàn)后六十。)三陽(yáng)結(jié)謂之隔，（膀胱小腸二經(jīng)也。小腸屬火，膀胱屬水，邪結(jié)小腸則陽(yáng)氣不化，邪結(jié)膀胱則津液不行，下不通則上不運(yùn)，故為隔塞之病。)三陰結(jié)謂之水，（脾肺二經(jīng)也。脾土所以制水，土病則水反侮之，肺金所以生水，氣病則水為不行，故寒結(jié)三陰，則氣化為水。)一陰一陽(yáng)結(jié)謂之喉痹。（一陰，肝與心主也。一陽(yáng)，膽與三焦也。肝膽屬木，心主三焦屬火，四經(jīng)皆從熱化，其脈并絡(luò)于喉，熱邪內(nèi)結(jié)，故為喉痹。痹者，閉也。痹音秘。)
