先伯父羲桐先生，以制舉payment-defi.com/yishi/之學(xué)，著聲藝林，垂六十年，學(xué)人覽其遺文，望洋而嘆。意謂先生畢生之精力，殆竭于此，而弗暇以他及。而不知自其少壯喜讀方書，五色奇咳，術(shù)隨年進(jìn)。洎乎手訂《治裁》書，壹志殫心，與老病相終始，固自有不朽之業(yè)，而如是乎身心以之者在也。今夫方伎之事， 久失傳，則益肆為鄙誕，以相煽惑，獨(dú)醫(yī)學(xué)以切于民生日用，理近而事常，得以相緣于勿替。自仲景著方，后賢纘而衍之，湯液之功，遂加于針石，未可謂所傳之不永矣。然而玉版真言，靈蘭秘典，儒者弗問，醫(yī)亦舍旃，證若繭絲，法同射覆，所施失當(dāng)，視他方伎，為禍尤烈，則豈非不學(xué)之咎哉。然且果于自信，率其謬誤，出應(yīng)人急，吁可悲矣！先生熟精《靈》、《素》之言，因遂博觀仲景以下諸名家書，既已窮極源流，然猶深自韜晦，游跡所至，有主賓數(shù)年無識(shí)其能醫(yī)者。里居日久，數(shù)察奇恒，聲譽(yù)所歸，丐請(qǐng)至莫可卻，則慨然以生人自任，羸童貧叟，匍匐偕臻，靡不樂效其術(shù)。乃至富家大族，介其所親，延緣造請(qǐng)，輒十不一二應(yīng)。曰∶彼豈借仆生之者。其不屑于應(yīng)酬如此。是書稿凡數(shù)易，嘗語植本曰；著書貴適于用，吾年老，且用吾術(shù)生人固不盡，吾書成，庶救時(shí)之心與無終極耳。又曰∶近世名家著述，其號(hào)為集www.med126.com大成者，卷帙繁富，學(xué)人恒憚?dòng)谡b習(xí)，又或主辨析名理治法，弗取其備，中材之士，亦無由就一人一證而悟其全。吾書務(wù)言簡(jiǎn)意賅，使人開卷了然而已。嗚乎！此殆即先生晚年刊落浮華，粹然有用之言乎。植本愚懵無識(shí)，于先生著述精意，不能有所闡發(fā)，第就先生勤于學(xué)術(shù)，而慎于用術(shù)之實(shí)，以及當(dāng)時(shí)辟 之言涉是書者著于篇，俾讀者有所據(jù)以考焉。先生生時(shí)，子芝本方習(xí)科舉，先生未嘗授以醫(yī)。及卒，而求醫(yī)者謂當(dāng)有異聞，仍踵相接，不得已，循是書成法以應(yīng)求者，而所投輒驗(yàn)。所以勉勉于是刻者，又豈徒存先人手澤之意云爾哉。
時(shí)咸豐元年歲次辛亥端陽前二日侄植本謹(jǐn)撰
