醫(yī)之為道，必其人有中和仁智之德，而又洞乎陰陽之理，性命之源，寒暑異宜，南北異稟之故。沉潛焉以察其微，反復(fù)焉以窮其變，而后能消疵癘，益虛孱，以平造物之憾，此治病之道，昔人所以謂通于治國(guó)與。丹陽林君云和與余同舉戊辰鄉(xiāng)試，訂交于京師，既而別去，不相問者三十余載。丁未冬君之子芝本，攜君所輯方書曰《類證治裁》者，乞序于余，始知君之亡，亦且八載矣。君直外方內(nèi)，治學(xué)有根柢，己巳禮闈報(bào)罷，退而學(xué)醫(yī)，活人甚多，術(shù)既益精。而病世之業(yè)醫(yī)者，空疏不學(xué)，或又拘于成法，以蹈偏駁失中之弊，于是匯輯古方，別裁至當(dāng)，蘄與人人共明之。嗚乎！其用心若此，可不謂中和仁智之君子乎？余固瞢于醫(yī)，于養(yǎng)身濟(jì)世之術(shù)，未之有得，春官十上，幸獲通籍，而衰態(tài)遽侵，今茲待罪吳趨，當(dāng)時(shí)同榜中如顧耕石諸君，均先朝露，無可與語�；厥捉裎�，益信窮達(dá)一致，勞勞于仕宦，而以隳其所業(yè)，曾不若君之窮www.med126.com居著述，猶得就一藝以自名，此則序君書，而不能無慨于中也。至于是書之蘊(yùn)，足以抉陰陽而托性命，后之讀者，當(dāng)自得之，且已payment-defi.com/pharm/詳于君所為序，故不贅述云。
道光歲次丁未十月知江蘇蘇州府事年愚弟桂超萬拜撰
