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侶山堂類辯:辯氣

或曰∶人秉陰陽水火而生,總屬一氣血耳!余觀《傷寒論》注疏,子以皮膚肌腠、五臟六腑,各有所主之氣,恐于陰陽之理相背歟!曰∶子不明陰陽離合之道,合則為一,離則有三。太陽之氣,生于膀胱,而主于膚表。少陽之氣,生于腎臟,而通于肌腠,故《靈樞經(jīng)》曰∶三焦膀胱者…

或曰∶人秉陰陽水火而生,總屬一氣血耳!余觀《傷寒論》注疏,子以皮膚肌腠、五臟六腑,各有所主之氣,恐于陰陽之理相背歟!曰∶子不明陰陽離合之道,合則為一,離則有三。太陽之氣,生于膀胱,而主于膚表。少陽之氣,生于腎臟,而通于肌腠,故《靈樞經(jīng)》曰∶三焦膀胱者,腠理毫毛其應(yīng)。蓋太陽之氣主皮毛,三焦之氣充肌腠。此太少之氣,由下焦之所生。若夫陽明之氣,乃水谷之悍氣,別走陽明,即行陽行陰之衛(wèi)氣,由中焦之所生。此三陽之氣各有別也。三陰者,五臟之氣也。肺氣主皮毛,脾氣主肌肉,心氣通血脈,肝氣主筋,腎氣主骨。此五臟之氣各有所主也。夫氣生于精,陽生于陰。胃腑主化生水谷之精,是以榮、衛(wèi)二氣,生于陽明。膀胱者,州都之官,精液藏焉,而太陽之氣,生于膀胱。腎為水臟,受五臟之精而藏之,故少陽之氣,發(fā)于腎臟。水谷入胃,津液各走其道,五臟主藏精者也。是三陰之氣,生于五臟之精,故欲養(yǎng)神氣者。先當(dāng)守其精焉。夫一陰一陽者,先www.med126.com天之道也;分而為三陰三陽者,后天之道也。子不明陰陽之離合,血氣之生始,是謂失道。

客曰∶三陰三陽,敬聞命矣,請言其合也。曰∶所謂合者,乃先天之一氣,上通于肺,合宗氣而司呼吸者也。夫有生之后,皆屬后天,故藉中焦水谷之精、以養(yǎng)先天之精氣,復(fù)藉先天之元氣,以化水谷之精微,中、下二焦,互相資益。故論先后天之精氣者,養(yǎng)生之道也;分三陰三陽者,治病之法也。如www.med126.com邪在皮膚,則傷太陽之氣,或有傷于肺;邪在肌腠,則傷少陽、陽明,或有傷于脾,邪中少陰,則有急下急溫之標(biāo)本;邪中厥陰,則有或寒或熱之陰陽。此在天之六氣,傷人之三陰三陽,猶恐其不能分理,而可以一氣論乎?若謂正氣虛者,補(bǔ)中、下二焦之元氣,以御六yin之邪,則可。

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