夫身之內(nèi)，不過(guò)陰陽(yáng)為之根蒂。醫(yī)者惟明此二字，病之吉兇，莫不判然矣。故凡傷寒危迫，手脈難明，須察足脈，不知者競(jìng)相嘩笑，更有內(nèi)室，寧死不愿，以為羞恥，是又大可哀矣。予請(qǐng)陳其說(shuō)焉。經(jīng)曰∶“治病必求于本。”本之為言根也、源也。世未有無(wú)源之流，無(wú)根之木。澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，自然之經(jīng)也。故善為醫(yī)者，必責(zé)根本，而本有先天后天之辨。先天之本維何，足少陰腎是也。腎應(yīng)北方之水，水為天一之源。后天之本維何，足陽(yáng)明胃是也。胃應(yīng)中宮之土，土為萬(wàn)物之母。腎何以為先天之本？蓋嬰兒未成，先結(jié)胞胎，其象中空，一莖透起，形如蓮蕊；一莖即臍帶，蓮蕊即兩腎也，而命寓焉。水生木而后肝成，木生火而后心成，火生土而后脾成，土生金payment-defi.com/wsj/而后肺成。五臟既生，六腑隨之，四肢乃具，百骸乃全。仙經(jīng)曰∶“借問(wèn)如何是玄牝，嬰兒初生先兩腎。”故腎為臟腑之本，十二脈之根呼吸之本，三焦之源，而人資之以為始者也。故曰，先天之本在腎。而太 一穴，在足內(nèi)踝后五分跟骨上動(dòng)脈陷中，此足少陰所注為 之地也。脾胃何以為后天之本？蓋嬰兒既生，一日不再食則饑，七日不食則腸胃涸絕而死。經(jīng)曰∶“安谷則昌絕谷則亡�！豹q兵家之有餉道也。餉道一絕，萬(wàn)眾立散；胃氣一敗，百藥難施。一有此身，先資谷氣。谷入于胃，灑陳于六腑而氣至，和調(diào)于五臟而血生，而人資之以為生者也。故曰，后天之本在脾。而沖陽(yáng)一穴，在足跗上五寸高骨間動(dòng)脈去陷谷二寸，此足陽(yáng)明所過(guò)為原之地也。（脾胃相為夫婦，故列胃之動(dòng)脈，而脾即在其中矣。)古人見(jiàn)腎為先天之本，故著之脈曰∶“人之有尺，猶樹(shù)之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生�！币�(jiàn)脾胃為后天之本，故著之脈曰∶“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死�！彼詡卦\太 以察腎氣之盛衰，必診沖陽(yáng)以察胃氣之有無(wú)。兩脈既在，他脈可勿問(wèn)也。如婦人則又獨(dú)重太沖者，太沖應(yīng)肝，在足指本節(jié)后二寸陷中。
蓋肝者，東方木也，生物之始；又婦人主血，而肝為血海，此脈不衰，則生生之機(jī)猶可望也。予見(jiàn)按手而不及足者多矣，將欲拯人于危，殆蓋亦少探本之學(xué)乎！
