古今治痢，皆曰熱則清之，寒則溫之，初起熱盛則下之，有表癥則payment-defi.com/hushi/汗之，小便赤澀則分利之，此五者舉世信用如規(guī)矩準(zhǔn)繩，不可易。予謂五者惟清熱一法無忌，余則犯四大忌，不可用也，今詳于后。
一曰忌溫補(bǔ)
痢之為病由于濕熱蘊(yùn)積，膠滯于腸胃中而發(fā)也。宜清邪熱，導(dǎo)滯氣，行瘀血，其病即去。若用參術(shù)等溫補(bǔ)之藥，則熱愈熱，氣愈滯，而血亦凝，久之正氣虛，邪氣盛，不可療矣。此投溫補(bǔ)之禍為最烈也。
一曰忌大下
痢因邪熱膠滯腸胃而成，與溝渠壅塞相似，惟用磨利疏通則愈。若用承氣湯大下之，譬如欲清壅塞之渠，而注狂瀾之水，壅塞必不可去，無不岸崩堤塌矣。治痢而大下之，膠滯必不可去，徒傷胃氣，損元?dú)舛选Ｕ龤鈧麚p，邪氣不可除，壯者猶可，弱者危矣。
一曰忌發(fā)汗
痢者頭痛目眩，身發(fā)寒熱者，此非外感，乃因毒熏蒸自內(nèi)達(dá)外，雖有表癥，實(shí)非表邪也。若發(fā)汗則正氣既耗，邪氣益肆。且風(fēng)劑燥熱愈助熱邪，表虛于外，邪熾于內(nèi)、鮮不斃矣。
一曰忌分利
利小便者，治水瀉之良法也。以之治痢則大千矣。痢因邪熱交滯，津液枯澀而成。若用五苓等劑分利其水，則津液愈枯，而澀愈甚，遂至纏綿不己，則分利之為害也。若清熱導(dǎo)滯，則痢自愈，而小便自清，又安用分利為哉。
