初氣厥陰風(fēng)木.大寒立春雨水驚蟄.二氣少陰君火.春厘清明谷雨立夏.三氣少陽相火.小滿芒種夏至小暑.四氣太陰濕土.大暑立秋處暑白露.五氣陽明燥金.秋分寒露霜降立冬.六氣太陽寒水.小雪大雪冬至小寒.各至六十日.顯明之右.君火之位也.君火之右.退行一步.相火治之.相火之右.復(fù)行一步.土氣治之.復(fù)行一步.金氣治之.復(fù)行一步.水氣治之.復(fù)行一步.木氣治之.(六微旨大論)
六氣內(nèi)經(jīng)無正文.而于加臨明明見之本文者.止有六節(jié)氣位一章.發(fā)明司節(jié)之位.而于六節(jié)之陰陽上下未之詳也.故后學(xué)每以六氣一氣呼之.又不辨司天六元不同.一概改著.為說以詳之.夫天氣之行于地.既布之以五行.分之以四時.歷以日月之行.而成歲功.此萬古不易.所謂天地合氣也.然為氣行其間.每不得與日月朔望相齊.故古圣更以斗杓紀(jì)氣于十二宮.而祀之以二十四以會周天.后分統(tǒng)以六氣.凡六十日以分一氣.周而復(fù)始.所謂四時之止也.然其為氣上下不同.標(biāo)本各異.初氣為厥陰風(fēng)木者.一陽也.于卦為復(fù).復(fù)在九地之下.正當(dāng)兩陰交盡之時.是以上為厥陰.下為風(fēng)木.故風(fēng)木本陽而標(biāo)陰也.二氣為少陰君火.君火見于卯.所謂顯明之位.其時為春厘清明.正三陽出地之時.乃不名之少陽.而號之為少陰.不名風(fēng)木.而名以君火者.以此時三陽雖出地.而其上仍屬三陰春寒猶屬是氣.尚為陰之少.故曰少陰.君火見于此者.易所謂帝出乎震也.帝主十二辰.于時無所不統(tǒng).而于此分時者.前此一陽尚在九地之下.而人歷于顯明.則圣作物睹.是以首出之于此也.其火主照臨.不主熱物.亦不奪春令.故曰君火不用.君火之右.即為夏令.為三氣之陽相火.相火當(dāng)巳午為南離君位.非相火之所當(dāng).唯君火不用.故退行一步.使相火當(dāng)之.俾為夏官.以供臣職.故名以相火.明其無犯上之嫌也.相火當(dāng)六陽之盛.正為太陽.乃不曰太.而曰少者.以陽雖盛.而尚在地上.未亢未高.故猶曰少陽也.四氣為太陰濕土.濕土在未坤也.坤為太陰.位在未上.又當(dāng)未月.坤正臨事.故以太陰名之.又其時自大寒一陽生.以及于六陽.為上半年干之行事.自夏至一陰生.至亥以盡于六陰.為下半年坤之行事.陽以順行.陰以逆行.故一陰之生.不名一陰.以其生由太陰坤德.故即以太陰名之.時雖溽暑酷烈.六陽極盛.而總曰太陰者.以陽已退職也.且當(dāng)此之時.使非土潤溽暑.則南離火旺.燥金安生.唯坤居其間.以土合火.而騰其濕氣.則大雨時行.而得以御火.使金氣生.而氣進(jìn)與六陽代禪.非太陰之為而誰為耶.五氣為陽明燥金.陽明者.以其時去溽蒸而清明.退蒙昧而 斂.堅潔清肅.陽在上而方明.故曰陽明.金氣堅而且洌.是以為燥.六氣為太陽寒水.寒水于時為亥.水屬三陰.乃其上為太陽者.此時陽退而在上.為亢為高.在五陰之上.于卦為剝.居停而不用事.故以太陽名.而納之寒水也.寒水本陰payment-defi.com/Article/.而標(biāo)陽者.以此總之.正六氣進(jìn)氣居下.退氣居上.春夏陽自下升.故厥陰少陰在上.秋冬陰亦自下而上.故陽明太陽在上.在下者為進(jìn)氣.在上者為成功.而進(jìn)退之氣.標(biāo)本之說.于是可見矣.此為主氣司天.所加為客氣.主客之分以此.