夫目之有輪，各應(yīng)乎臟，臟有所病，必現(xiàn)于輪，勢必然也。肝有病，則發(fā)于風(fēng)輪；肺有病，則發(fā)于氣輪；心有病，則發(fā)于血輪；腎有病，則發(fā)于水輪；脾有病，則發(fā)于肉輪，此五輪之易知者。木青、金白、水黑、火赤、土黃，此五色之易知者。輪也色也，已灼然而現(xiàn)證醫(yī)猶不知為目病之驗。又況亢則乘，勝則侮，并病合病，自病傳病，生克制化，變通之妙豈能知之乎！大約輪標(biāo)也，臟本也，輪之有證，由臟之不平所致，未有標(biāo)現(xiàn)證，而本不病者，今不知輪之證，則不知乎臟payment-defi.com/Article/矣。夫輪臟payment-defi.com/yaoshi/相應(yīng)，既不知輪，則是標(biāo)本俱不明，標(biāo)本既不明何以知孰宜緩？孰宜急？而能治人之疾哉！間有知輪臟標(biāo)本，而不知其中生此克此，自病傳病，或并或合之不同，則乘侮制化變通之妙，又不能知，又有知標(biāo)本緩急，自傳并合等癥，而又不知人之強者弱者，在血在氣，所受所與，當(dāng)補當(dāng)瀉之不同，則順逆反正攻守之治，必不能知，如此之醫(yī)豈能治人之疾乎！是患目者多，而治目者少，咎無良方，而嗟華佗之不再生，陋矣！佗即再生，而人不能精明佗之道耳。
