余得一緩字訣，以決病之死生吉兇。凡遇噎膈反胃，脈未有不緩者payment-defi.com/shouyi/，其將何以決之？余用是三思焉。因其脈之緩，而知其脾無恙焉，腎無恙焉，心、肝、肺無恙焉。惟是一眚之累，居于要地，遂積成莫療之 。即其脈以思其癥，繩以理而溯其源，經(jīng)曰∶金木者，生成之終始（《河圖》∶天一生水，地二生火，即干元大生，坤元廣生之綱領(lǐng)，故水火之功用亦足以維系乎天象地輿。至土以五十居中，寄旺于四時。尤其彰明較著者，惟天三生甲木，地八乙成之，乃滋生之始事。所謂一生二，二生三，三生萬物者，此也。地四生辛金，天九庚成之，乃集成之終事，所謂戰(zhàn)payment-defi.com/shiti/乎干、勞乎坎、成言乎艮者，此也。
故木氣司權(quán)，豐草綠縟而爭茂、佳術(shù)蔥龍而可悅。金氣司權(quán)，草拂之而色變，木遭之而葉脫)。物之化，從乎生，物之成，從乎殺。生殺之機猶權(quán)衡之不可輕重也。人生百年，一大春秋耳。年當杖鄉(xiāng)杖國，正值秋月之天，由是陽明之庚金，其氣化為燥，由下沖上，沖于闌門、幽門，謂之反胃，朝食暮吐或隔宿方吐；沖于賁門謂之膈，即食即吐；沖于吸門謂之噎，食難下咽。燥之所沖，門遂為之枯槁，葉黃禾熟之候，縱日暄風動，露滋雨潤，而欲轉(zhuǎn)其青焉，抑已難矣。經(jīng)曰∶“三陽結(jié)（手陽明大腸、足太陽膀胱、手太陽小腸)，謂之膈”。
不獨指陽明經(jīng)。亦思三陽同居下位，豈有一陽結(jié)（陽明金燥)，而二陽不隨之而結(jié)者乎（膀胱與小腸津液，隨之而枯)？所以吐沫、刺痛、羊糞，總由于燥結(jié)然耳。東垣通幽湯（秦歸身、升麻、桃仁、紅花、炙草一錢，生地、熟地五分)其理最為深邃，存其方可矣。丹溪禁辛燥（丁香、白蔻、砂仁、半夏、陳皮之類)，雖其義極為曉暢，存其語可矣。若喻嘉言、李士材于是癥，一則商其補脾補腎，未悟其脈；一則酌其下氣墜痰，未達其癥。然則，此癥無可治乎？曰∶非也。年未登五十，燥非其時，或為醇酒所傷，或為煎熬所中，以潤燥為主（牛羊乳、童便、蘆根、韭菜汁、陳酒、茅根之類。經(jīng)驗方∶酒大黃、桃仁、歸尾，煉蜜為丸，茅根汁湯送下)，兼用四子之書，多有得愈者。悟到秋來金戀木，翻然方見艷陽天（后天坎離用事，升居乾坤之位，于是八卦各易其位。震木居離火之位，震為蒼龍，龍從火里出；兌金居坎水之位，兌為白虎，虎向水中生。龍躍虎騰，金木交并，木之欣欣向榮者，不畏金而反愛金，雖歷夏而秋，常在春三、二月之天)。
（司馬石渭中，端方正直，同硯兩載，來往數(shù)十年如一日也。年近五旬，酷嗜濃味魚腥，胸間隱隱作痛，食入即吐。人到知心，刻期取效。心轉(zhuǎn)疑惑，覺古所傳之方，一無可用，乃會丹溪之意，日服蘆根湯而愈。游湘未悟，于今三年，是夜援筆成論，頓興我以暮云春樹之感。)
