病癥最苦者莫如癆�！睹}經(jīng)》注∶“脈數(shù)不治�！倍醋⒚魉悦}數(shù)，所以不可治之故。天一生水，天一奇數(shù)陽也，而生水則為陰矣。陰陽同宮，是一是二，解人當(dāng)自分明�！峨y經(jīng)》注“左腎以藏水，右腎以藏命門”，固為傳寫之訛；即方書謂“兩腎一般無二樣，中間一點是元陽，亦是隔膜之談。蓋陰生于陽，陽藏于陰，誠有分之而無可分者。人自HT 地一聲以來，有此水即隱此火，而窮通壽夭，皆決之于此。《入藥鏡》云（崔公希范著)∶“惟有水鄉(xiāng)一味鉛是也（乾坤交媾罷，破干為離，破坤為坎。鉛為金丹之母，八石之祖，先天一點干金，走入坎水中，化而為鉛。由干陽來，是為真火)。水足而火之藏于水中者，韜光匿采，而六脈得以平和；水虛而火之見于水中者。煥彩閃光，而六脈何能安靜？水之包涵乎火，夫固有一滴之不可虧者。病而名癆，癆者，牢也，牢固難解之辭也�；蛟蝗∑鋭诳�、勞役、勞頓之義。吾則曰∶勞字從火，相火一煽，君火隨之而熾，二火爭焰而癆焉。蓋一勺之水，煎熬殆盡，火無所附麗，飛越于上。犯營則逼血妄行；克金則咳嗽不已；灼津液則飲食變?yōu)樘迪�；蝕肌肉則形骸為之骨立。一身之內(nèi)。純是火為之猖獗，脈之所以數(shù)也；精竭神枯，脈之所以細(xì)而數(shù)也。夫性命之理，至為微妙。性藏于心，命藏于腎，命即指此火也。有水，火可以引之歸元；無水火亦無所歸宿（龍雷之火，潛于水中，得溫暖則藏。水冷則火升，咽痛、唇裂、口渴、面赤，投以桂附，溫其窟宅而招之；火自歸乎原位。《本草》所以有能此引火歸原之語，世醫(yī)不察，概施之無水并邪火之癥。人之死于非命者，無冤可訴。揆厥由來，禍肇于景岳、《醫(yī)貫》、《薛氏醫(yī)案》諸書，流毒二百余年。天心仁愛斯民payment-defi.com/job/，亦有悔禍之機，自《慎疾芻言》、《醫(yī)學(xué)匯參》書出，而吳越之風(fēng)息。自如是，我聞喚醒世人書出，而燕趙之風(fēng)息，惟荊楚何辜，此風(fēng)猶自盛行)，直至焰消灰盡，命亦于此盡失。其可治乎？其不可治乎？惟愿同學(xué)君子，遇癥之自內(nèi)出者，稍見脈過其止，即以醇靜甘寒之品養(yǎng)之（百合、熟地、枇杷葉、梨汁、童便、麥冬、桑皮、地骨皮之類。經(jīng)驗加味地黃湯∶熟地、淮藥、棗皮、澤瀉、云苓、生地黃、麥冬、丹皮。百合固金湯∶生地、熟地、百合、麥冬、芍藥、秦歸、貝母、元參、桔梗、甘草)，無使至于數(shù)也，誠濟世之慈航也。然則，問此火離乎本位，出沒無端，隱顯莫測，可確指其僑寓于何處乎？余應(yīng)之曰∶分明payment-defi.com/yishi/香在梅花上，尋到梅花香又無（拈花示眾)。
（余著是稿，殊觸當(dāng)日隱憾也。年十三應(yīng)童子試，見賞宗工，曾拔前茅。旅館風(fēng)霜，歸患水腫，誤服桂附，幾瀕于危。忽江西來一老醫(yī)，姓聶，名廣達(dá)，以乳蒸黃連服之而愈。究中桂附傷，隨即吐血、咳嗽、潮熱等癥作矣。一室之中，調(diào)養(yǎng)五載，博采醫(yī)書，折衷一是，惟日服甘寒之品，身體漸次復(fù)元，醫(yī)亦稍得門徑。本欲理吾舊業(yè)，以紹箕裘，而且夜求治者，接踵攪心，因?qū)⑹譂赦阎唛w。迨尋五十年前夢，云散天空一道人。)
