某近年頗留意養(yǎng)生，讀書(shū)延問(wèn)方士多矣。其法百數(shù)，擇其簡(jiǎn)而易行者。間或行之，輟有其驗(yàn)，今此閑放，益究其妙，乃知神仙長(zhǎng)生。非虛語(yǔ)爾，其效初不甚覺(jué)。但累積百余日，功用不可量。比之服藥，其效百倍。久欲獻(xiàn)之左右，其妙處，非言國(guó)文本所能形容，然亦可道其大略。若信而行之，必有大益，其訣具下。
每日以子時(shí)后（三更三四點(diǎn)至五更以來(lái)皆可)披衣坐（只床上擁被坐亦得)，面東或南，盤(pán)足坐，扣齒三十六通，握固（以兩拇指掏第二指手紋，或以四指都握拇指，兩手拄腰腹間)
閉息，（閉息敢是道家要妙，先須閉目靜慮，掃滅妄想，使心源湛然，諸念不起，自覺(jué)出入，息調(diào)勻微細(xì)，即閉口并鼻不令氣出也)內(nèi)視五臟，肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑，（當(dāng)便求五臟圖煙羅子之類常掛壁上，便中心熟議五臟六腑之形狀)次想心為炎火。光明洞徹，入下丹田中，（丹田在臍下)待腹?jié)M氣極。則徐出氣，（不得令耳聞聲)候出息勻調(diào)。即以舌攪唇齒內(nèi)外，漱煉津液。（若有鼻涕亦須 煉不嫌其咸漱煉良久自然甘美此是真氣)未得咽下。
復(fù)作前法，閉息內(nèi)觀，納心丹田，調(diào)息漱津。皆依前法，如此者三。津液滿口，即低頭咽下。
以氣送下丹田中，須用意精。猛令津與氣谷谷然有聲，徑入丹田。又依前法為之，凡九閉息，三咽津而止。然后以左手熟摩兩腳心，（此涌泉穴上徹頂門(mén)氣訣之妙)及臍下腰脊間，皆令熱徹。（徐徐摩之微汗出不妨不可喘)次以兩手，摩熨眼面耳項(xiàng)，皆令極熱。仍按捏鼻梁左右，五七下，梳頭百余梳，散發(fā)臥，熱寢至明。上其法至《簡(jiǎn)易》，惟在常久不廢，即有深功，且試行二十日，精神自已不同。覺(jué)臍下實(shí)熱，腰www.med126.com腳輕快，面目有光，久久不已。去仙不遠(yuǎn)，當(dāng)常習(xí)閉息，使?jié)u能持，久以脈候之五至為一息。某近來(lái)閉得漸久，每一閉，百二十至而開(kāi)，蓋已閉得二十余息也。又不可強(qiáng)閉多時(shí)，使氣錯(cuò)亂奔突而出，反為害也。慎之慎之，又須常節(jié)晚食。令腹中寬虛，氣得回轉(zhuǎn)，晝?nèi)諢o(wú)事，亦時(shí)時(shí)閉目?jī)?nèi)觀。漱煉津液咽之。摩熨耳目，以助真氣。但清靜專一，即易見(jiàn)功矣。神仙至術(shù)，有不可學(xué)人三∶一躁急，二陰險(xiǎn)，三貪欲。公雅量清德，無(wú)此三疾，竊謂可學(xué)。故獻(xiàn)其區(qū)區(qū)，若篤信力行。他日相見(jiàn)，復(fù)陳其妙者。方書(shū)口訣，多奇詞隱語(yǔ)，卒不見(jiàn)下手門(mén)路。今《直指精要》，可謂至言不煩，長(zhǎng)生之根本也。幸深加寶秘，勿使淺妄者窺見(jiàn)，以泄至道，為祝。
