千金論曰，夫婦人之別有方者以其血?dú)獠徽{(diào)，胎妊生產(chǎn)崩傷之異故也，是以婦人之病，比之男子十倍難療經(jīng)言婦人者，眾陰所集常與濕居，十四歲以上陰氣浮溢，百想經(jīng)心，內(nèi)傷五臟，外損姿顏。月水去留前后交互，瘀血停凝，中道斷絕，其中傷墮，不可具論矣，然五臟虛實(shí)交錯(cuò)。惡肉內(nèi)漏，氣脈損竭，或飲食無(wú)度，損傷非一，或胎瘡未愈，而合陰陽(yáng)，或行步風(fēng)來(lái)，便利于懸?guī)希L(fēng)從下入，便成十二痼疾，所以婦人別立方也，若是四時(shí)節(jié)氣為病，虛實(shí)冷熱為患者，故與丈夫同也，唯懷胎妊孕而挾病者，避其毒藥耳，其雜病與丈夫同，則散在諸卷中，可得而知也，然而女人嗜欲多于丈夫，感病倍于男子，加以慈戀愛憎嫉妒憂恚，染令www.med126.com其精曉，即于倉(cāng)猝之秋，何憂畏也，夫四德者，女子立身之樞機(jī)，產(chǎn)育者婦人性命之長(zhǎng)務(wù)，若不通明于此，則何以免其夭橫者哉，故傅母之徒，亦不可不學(xué)，當(dāng)宜繕寫一本，懷挾隨身以防不意也。
又論曰，人之性情，皆愿賢己而疾不及人，至于學(xué)問(wèn)，則隨情逐物，墮于事業(yè)詎肯專一推求至理，莫不虛棄光陰，沒齒無(wú)益，夫婚姻養(yǎng)育payment-defi.com/hushi/者，人倫之本，王化之基，圣人設(shè)教，備論厥旨。后生莫能精曉，臨事之日，昏爾若愚，是則徒愿賢己而疾不及人之謬也，斯實(shí)不達(dá)賢己之又論曰，夫欲求子者，當(dāng)先知夫妻本命五行相生，及與德合并本命不在子休廢死墓中生者，則求子必得，若其本命五行相克，及與刑煞沖破，并在子休廢死墓中生者則求子了不可得，慎無(wú)措意，縱或得者，于后終亦累人，若其相生并遇福德者，仍須依法如方避諸禁忌，則所凡欲要兒子生吉良者，交會(huì)之日，常避丙丁，及弦望朔晦，大風(fēng)大雨，大霧大寒大暑雷電霹靂，天地昏冥，日月無(wú)光，虹霓地動(dòng)，日月薄蝕，此時(shí)受胎，非止百倍損于父母，生子或喑啞聾聵，頑愚癲狂，攣跛盲眇，多病短壽，不孝不仁，又避日月火光，星辰之下，神廟fo寺之中，井灶圊廁之側(cè)，冢墓尸柩之傍，皆悉不可，夫交會(huì)如法，則有福德大智善人，降托胎中，仍令父母性行調(diào)順，所作和合，家道日隆，祥瑞競(jìng)集，若不如法，則有薄福愚癡惡人，來(lái)托胎中，則令父母性行兇險(xiǎn)，所作不成家道日否，殃咎屢至，雖生成長(zhǎng)，家國(guó)滅亡，夫禍
