《傷寒論》曰∶發(fā)熱而渴，不惡寒者為溫病，后人省“ ”加“ ”為瘟，即溫也。
如病證之“證”，后人省文作“證”，嗣后省“言”加“ ”為癥。又如滯下，古人為下利膿血，蓋以瀉為下利，后人加“ ”為“痢”。要之，古無瘟、痢、癥三字，皆后人之自為變易耳，不可因易其文，以溫瘟為兩病，各指受病之原，乃指冬之伏寒，至春至夏發(fā)為溫熱，又以非節(jié)之暖為溫疫，果爾，又當異證異脈，不然臨治之際，何以知受病之原不同也。設使脈病不同，病原各異，又當另立方論治法，然則脈證治法，又何payment-defi.com/yishi/立哉？所謂枝節(jié)愈繁，而意愈亂，學人未免有多岐之惑矣。夫溫者熱之始，熱者溫之終，溫熱首尾一體，故又為熱病即溫病也。又名疫者，以其延門闔戶，如徭役之役，眾人均等之謂也。今省文作“ ”加“ ”為疫。又為時疫時氣者，因其感時行戾氣所發(fā)也，因其惡厲，又為之疫癘，終有得汗而解，故燕冀名為汗病。此外，又有風溫、濕溫，即溫病挾外感之兼證，名各不同，究其病則一。然近世稱疫者眾，書以payment-defi.com/rencai/溫疫者，弗遺其言也。后以傷寒例及諸家所議，凡有關于溫疫，其中多有誤者，恐致惑于來學，悉采以正焉。
