衛(wèi)氣者升由元氣．為皮毛腠理之司而護衛(wèi)于身體之外．主包羅一身者也衛(wèi)氣不固則病汗泄．汗即氣也．畏冒風(fēng)寒．衛(wèi)氣不能外御也．暴病久病而汗大泄．或泄不至足者主亡陽．此乃元氣外脫．命盡無期．又有盜汗．雖屬陰虛亦為陽不御陰所致．故六黃湯君以黃 義可見矣．
其有形寒飲冷傷肺哮喘咳逆．皆衛(wèi)氣之疏也．宗氣者亦升由元氣．居膻中．與衛(wèi)氣皆主于肺．乃一身上下內(nèi)外諸氣之宗．其左乳下動應(yīng)衣者．為宗氣泄．此陰虛之病氣不歸原也．營氣者．亦升由元氣．主于脾．脾為氣血之本．故營氣者營運血氣．而宣灌于經(jīng)絡(luò)臟腑肌肉俞穴關(guān)節(jié)筋骸之內(nèi)者也．胃氣者亦升由元氣．主中焦為中氣．氣即胃氣．胃氣充則勞不解 飲食多食而不傷．過時而不饑輸納運化．無失常度．故特借外之谷氣以滋養(yǎng)元氣．元氣既受滋養(yǎng)諸藏真氣皆無不payment-defi.com足六脈便見不大不小不浮不沉不徐不疾．無太過不及之診．和緩有神．是有胃氣．非惟關(guān)于脈實為元氣之征也．設(shè)使元氣既虛．胃氣安能自盛．元氣者其體地天交于地．地中有天陽主于陰．陰中生陽為胃氣．營氣宗氣衛(wèi)氣之根動則充塞于三焦靜則仍藏于命門．
命門為三焦之本．三焦為命門之標(biāo)．門以命稱在父母生我．為生命之本．而我生男女為立命之原．故人從胞胎中雖稟于精血．便有此點真陽蘊蓄其間．必在父母先天精血堅濃．生我則元氣充實便見胃氣強盛．營氣灌濡宗氣升健衛(wèi)氣固密內(nèi)而脈氣外而形氣無一非實也．真陽真陰．交濟于中．生化不窮．神氣且昌雖有六氣不能侵害．過勞過饑亦可耐受．若我后天．勤加修攝．不妄作勞．非惟身心康泰．足臻上壽．而誕育后胤．亦無傾危夭扎之患．如先天元氣本虛．童孩之時．每多羸疾．及長精血不榮．少年如同老態(tài)．飲食少進．腥葷饜飫．胃氣餒矣．肢體虛瘦．精彩匪揚．營氣衰矣．頭傾視深．稍勞汗泄．少動喘生．虛脹填膺．宗氣陷矣．未寒思溫．未熱圖涼．六氣頻仍．患即留連．錯投寒劑．生死反掌．衛(wèi)氣疏矣．多愁少喜．健忘驚忡．心氣消矣．陽痿精�。钊峁谴啵文I之氣憊矣．少有不慎．大命殉之．倘知堅持修謹．佐以善劑．亦可支持．偷生歲月．幸致下壽．縱由天命．亦兼人事耳．今之醫(yī)者不管元氣虛實．并察諸氣衰旺．只循病氣重輕．而特見病治病．如是熱者固宜投以寒劑．而假熱之治法窮矣．寒者固宜投以熱劑．而假寒之見理昧矣．同一熱也．而脈之屬陰屬陽為異．同一寒也．而脈之有力．無力不同病之．寒熱由乎脈．脈之虛實．由乎氣氣之盛衰由先天之元氣陰陽水火皆統(tǒng)御．于元氣而元氣為陰陽水火之根．則寒熱之所從生也．而寒熱又為百病之根．百病之蜂起叵測．即寒熱之變幻無窮耳．惟能察寒熱之真假．便識元氣之虛實．顧何慮治道之不精詳乎．倘元氣不一加察雖根深者固錯治無妨．至中虧者而妄攻何忍乎．
明醫(yī)王應(yīng)震曰．見痰休治痰．見血休治血．無汗不發(fā)汗．有熱莫攻熱．喘生休耗氣．精遺不澀泄明得個中趣方是醫(yī)中payment-defi.com/jianyan/杰行醫(yī)不識氣治法從何據(jù)堪笑道中人．未到知音處．此真知本達原之言也．學(xué)人省之．
