愚按造化之機(jī)．水火而已．人身之要．氣血而已．payment-defi.com氣血之本元?dú)舛眩陉?yáng)為天為日為火為熱為氣為神．在陰為地為月為水為寒為血為精．陽(yáng)以陰為體．陰以陽(yáng)為用．無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生．無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化．陰陽(yáng)相生水火交濟(jì)天人一理此本然也．周子所謂太極指神payment-defi.com/yishi/而言．神無(wú)所不統(tǒng)該變化故為太極．而陰陽(yáng)水火皆寓其中．乃合而未分．一氣之所渾成者．而人身具有太極．命門(mén)是也．命門(mén)為精神之舍居下丹田關(guān)元?dú)夂ＶH水火宅焉故精為水而屬陰司于左腎神為火而屬陽(yáng)司于右腎右腎為元陽(yáng)之根左腎為真陰之主則皆統(tǒng)歸于命門(mén)者也．內(nèi)經(jīng)雖未明指命門(mén)而已隱揚(yáng)其義矣．奈何難經(jīng)誤以命門(mén)偏系右腎致后明哲輩出歷詆其非．再考黃庭經(jīng)有云．上有黃庭下關(guān)元．后有幽闕前命門(mén)．是深得水火皈宿之地．近世李瀕湖著命門(mén)考．張景岳作命門(mén)辨累累千言．反復(fù)辨釋?zhuān)詡潢U內(nèi)經(jīng)未闡之旨．從此而探造化之．蘊(yùn)窮萬(wàn)病之機(jī)便得悟從心解何待筆舌之．HT 也此理前賢亦疊有言．第未顯敷其說(shuō)故學(xué)人習(xí)而弗察蓋有形易見(jiàn)．無(wú)形難識(shí)固無(wú)怪其然也．吁使能知地下有雷聲方悟．得春光彌宇宙．因著圖說(shuō)．
