陽(yáng)明之熱，已入府者，不他傳矣。若猶在經(jīng)，而未入于府者，仍可傳于少陽(yáng)。而少陽(yáng)確實(shí)之部位，又須詳為辨析也。夫太陽(yáng)主外，陽(yáng)明主里，而介于太陽(yáng)、陽(yáng)明之間者，少陽(yáng)也。少陽(yáng)外與太陽(yáng)相并則寒，內(nèi)與陽(yáng)明相并則熱，是以少陽(yáng)有病而寒熱往來(lái)也。由此而論，則傳經(jīng)之次第，當(dāng)由太陽(yáng)而少陽(yáng)，由少陽(yáng)而陽(yáng)明，而《內(nèi)經(jīng)》竟謂一日巨陽(yáng)（即太陽(yáng))受之，二日陽(yáng)明受之；三日少陽(yáng)受之者何也？蓋他手、足同名之經(jīng)各有界限，獨(dú)少陽(yáng)主膜，人身之膜無(wú)不相通。膜有連于太陽(yáng)者，皮膚下腠理之白膜也。膜有連于陽(yáng)明者，肥肉、瘦肉間之膜也。此為手少陽(yáng)經(jīng)以三焦為府者也（三焦亦是膜，發(fā)源于命門，下焦為包腎絡(luò)腸之膜，中焦為包脾連胃之膜，上焦為心下膈膜及心肺一系相連之膜)。又兩脅之下皆板油，包其外者亦膜也，此為足少陽(yáng)之膜以膽為府者也。由此知介于太陽(yáng)、陽(yáng)明之間者，手少陽(yáng)也；傳經(jīng)在陽(yáng)明之后者，足少陽(yáng)也。太陽(yáng)傳陽(yáng)明原自手少陽(yáng)經(jīng)過(guò)，而《傷寒論》未言及者，以其重足經(jīng)，不重手經(jīng)也。總之，手、足少陽(yáng)之膜原相聯(lián)系，即手、足少陽(yáng)之氣化原相貫通，是以《內(nèi)經(jīng)》謂少陽(yáng)為游部（游部者，謂其中氣化自手經(jīng)至足經(jīng)，自足經(jīng)至手經(jīng)游行無(wú)定也)，更由此知所謂與太陽(yáng)相并者，為手少陽(yáng)腠理之膜也，與陽(yáng)明相并者，為足少陽(yáng)板油之膜也，以其相近故能相并也。能明乎此，即可與論少陽(yáng)篇之病矣。
《傷寒論》原文∶少陽(yáng)之為病，口苦，咽干，目眩也。
《傷寒論》原文∶少陽(yáng)中風(fēng)，兩耳無(wú)所聞，目赤胸中滿而煩者，不可吐下payment-defi.com/yishi/，吐下則悸而驚。
《傷寒論》原文∶傷寒脈弦細(xì)，頭痛發(fā)熱者，屬少陽(yáng)。少陽(yáng)不可發(fā)汗，發(fā)汗則譫語(yǔ)，此屬胃。胃和則愈，胃不和，煩而悸。
此節(jié)所言之證，乃少陽(yáng)病之偏于熱者也。弦細(xì)，固為少陽(yáng)之脈，觀提綱中諄諄以胃和、胃不和為重要之點(diǎn)，想自陽(yáng)明傳少陽(yáng)時(shí)，其外感之熱仍有一半入府，而非盡傳于少陽(yáng)。脈雖弦細(xì)，重按必然甚實(shí)，此原當(dāng)為少陽(yáng)、陽(yáng)明合病也。愚遇此等證脈時(shí)，恒將柴胡湯方中藥味減半（惟人參與甘草不減)，外加生石膏一兩，知母五錢（此為白虎加人參湯與小柴胡湯各用一半)，則少陽(yáng)之病可解，其胃中之熱亦可盡清www.med126.com，而不至有胃不和之虞矣。此節(jié)合上節(jié)，為少陽(yáng)病汗、吐、下三禁，凡治少陽(yáng)病者當(dāng)切記之。
