應(yīng)時(shí)而至氣和平,正化承天不妄行,太過氣yin先時(shí)至,侮刑我者乘我刑。不及氣迫后時(shí)至,所勝妄行刑所生,所生被刑受其病,我所不勝亦來乘。
【注】應(yīng)時(shí)而至,謂交五運(yùn)六氣之日、之時(shí),正當(dāng)其日、其時(shí)而氣即至,則為正化平氣,承天之令,不妄行也。如時(shí)未至而氣先至,來氣有余則為太過,名曰氣yin,即邪化也。刑我,謂克我者也;我刑,謂我克者也。假如木氣有余,克我之金不能制我,金反受木之侮,則木盛而土受克也必矣。其年若見肝病為正邪,見肺病為微邪,見脾病則為賊邪也,余時(shí)法此。若時(shí)已至而氣未至,來氣不足,則為不及,名曰氣迫,亦邪化也。所勝謂我所勝,即我克者也。所生,我所生者也。所不勝,謂我所不勝,即克我者也。假如木氣不及,我克之土,無畏妄行,則生我之水必受病也;木衰,金乘其衰亦來刑木為病也。其年若腎病為實(shí)邪,見心病為虛邪,見肺病則賊邪也。余時(shí)法此,推此可www.med126.com知payment-defi.com二經(jīng)三經(jīng)兼病之理矣。