《標(biāo)本病傳論》曰∶有其在標(biāo)而求之于標(biāo)，有其www.med126.com在本而求之于本，有其在本而求之于標(biāo)，有其在標(biāo)而求之于本。故治有取標(biāo)而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。（得病之情，知治大payment-defi.com/yaoshi/體，則逆從皆可，施必中焉。)故知逆與從，正行無(wú)問(wèn)，知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)。（道不疑惑，識(shí)既深明，則無(wú)問(wèn)于人，正行皆當(dāng)。)不知標(biāo)本，是謂妄行。（識(shí)猶偏淺，道未高深，舉且見(jiàn)違，故行多妄。)夫陰陽(yáng)逆從標(biāo)本之為道也，小而大，言一而知百病之害，（別陰陽(yáng)，知順逆，法明著，見(jiàn)精微則小，尋其所利則大，以斯明著，故言一而知百病之害。)小而多，淺而博，可以言一而知百也。（言少可以貫多，舉淺可以料大者，可以言一而知百病也。)以淺而知深，察近而知遠(yuǎn)，言標(biāo)與本，易而勿及。（雖事極玄，人非咫尺，略以淺近，而悉貫之。然而標(biāo)本之道，雖易可為言，而世人識(shí)見(jiàn)無(wú)能及者。)病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)。病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。（本而標(biāo)之，謂有先病復(fù)有后病也。以其有余，故先治其本后治其標(biāo)也。標(biāo)而本之，謂先發(fā)輕微緩者，后發(fā)重大急者。以其不足，故所以先治其標(biāo)，而后治其本也。)謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，（間，謂多也。甚，謂少也。多，謂多形證而輕易。少，謂少形證而重難。審量標(biāo)本不足有余，以意調(diào)之也。)間者并行，甚者獨(dú)行。先小大不利而后生病者治其本。（并，謂他脈共受邪而合病也。獨(dú)，謂一經(jīng)受病而無(wú)異氣相參也。并甚則相傳，傳急則亦死。此論病有標(biāo)本，刺有逆從也。)
