金道賓前案。次年始見而問治焉。今再伸治法。夫道賓之病。真陽(yáng)上脫之病也。真陽(yáng)者。父母構(gòu)精時(shí)一點(diǎn)真氣。結(jié)為露水小珠。而成胎之本也。故胎在母腹。先結(jié)兩岐。即兩腎也。腎為水臟。而真陽(yáng)居于其中。在易坎中之陽(yáng)為真陽(yáng)。即此義也。真陽(yáng)既以腎為窟宅。而潛伏水中。凝然不動(dòng)。嘿與一身相管攝。是以足供百年之用。惟夫縱欲無(wú)度。腎水日竭。真陽(yáng)之面目始露。夫陽(yáng)者親上者也。至于露則魄汗淋漓。目中有光。面如渥丹。其飛揚(yáng)屑越。孰從把握之哉。所謂神魂飄蕩。三年未有寧宇也。故每歲至冬而發(fā)。至春轉(zhuǎn)劇。蓋無(wú)以為冬水收藏之本。無(wú)以為春木發(fā)生之基。以故腰脊?fàn)繌?qiáng)。督脈縮而不舒。且眩掉動(dòng)搖。有風(fēng)之象�？傆勺苑テ渖�。夫生長(zhǎng)化收藏之運(yùn)。有一不稱其職。便為不治之癥。今奉藏者少。奉生者更少。為不治無(wú)疑矣。而仆斷為可治者。以有法治之也。且再經(jīng)寒暑。陰陽(yáng)有漸入之機(jī)。而驗(yàn)之人事。三年間如處絕域。居圍城。莫必旦夕之命。得于懲創(chuàng)者必深。夫是以知其payment-defi.com/job/可治也。初以煎劑治之。劑中兼用三法。一者以澀固脫。一者以重治怯。一者以補(bǔ)理虛。緣真陽(yáng)散越于外。如求亡子。不得不多方圖之。服之果獲大效。于是為外迎之法以導(dǎo)之。更進(jìn)而治其本焉。治本一法。實(shí)有鬼神不覷之機(jī)。未可以言語(yǔ)形容者。姑以格物之理明之。畜魚千頭者。必置介類于池中。不則其魚乘雷雨而冉冉騰散。蓋魚雖潛物。而性樂于動(dòng)。以介類沉重下伏之物。而引魚之潛伏不動(dòng)。同氣相求。理通玄奧也。故治真陽(yáng)之飛騰屑越。不以黿鱉之類引之下伏。不能也。此義直與奠玄圭而告平成。施八索以維地脈。同符合撰。前案中所謂斷鰲立極。早已言之矣。然此法不可瀆也。瀆則魚亂于下矣。其次用半引半收之法。又其次用大封大固之法。封固之法。世雖無(wú)傳。先賢多有解其旨者。觀其命方之名。有云三才封髓丸者。有云金鎖正元丹者。封鎖真陽(yáng)。不使外越。意自顯然。先得我心之同矣。前江鼎翁公祖案中。盞中加油。則燈愈明。爐中覆灰。則火不息之說。亦早已言之矣。誠(chéng)使真陽(yáng)復(fù)返其宅。而凝然與真陰相戀。然后清明在躬。百年嘗保無(wú)患。然道賓之病。始于溺情。今雖小愈。倘無(wú)以大奪其情。勢(shì)必為情所壞。惟是積精以自剛。積氣以自衛(wèi)。積神以自王。再加平日之把持。庶乎參天之 。非斧斤所能驟傷者。若以其時(shí)之久而難于忍耐也。彼立功異域。嚙雪虜庭。白首始得生還者。夫獨(dú)非人也歟哉。前案中以絕欲三年為丈夫行�？墒丈Ｓ苷摺Ｒ嘣缫蜒灾�。今以藥石生之。更不得不以苦言繼之。仆不自度量。輒以一葦。障狂瀾也。其能乎否耶。
胡卣臣先生曰。妙理微機(jī)。一經(jīng)抽發(fā)。真有一彈而三日樂。一徽而終日悲者。
