一段時間以來，方舟子、張功耀及一幫跳梁小丑不自量力、數(shù)典忘祖，以科學之名狂喊取消中醫(yī)，“費醫(yī)驗藥”，不讀古書，不懂古圣絕妙之何在，反謂中醫(yī)理論不科學，那只是你自己智慧低下，而覺得不可思議而已。
事實上，不能說清中醫(yī)玄之又玄理論的源頭是怎么來的，這的確是個極大的問題。這個問題不解決、說不清，中醫(yī)始終是個讓人覺得摸不著頭腦的難題，人們覺得中醫(yī)太形而上了��！理解尚且不能，談何繼承發(fā)展？的確如此。如果人們能夠明白中醫(yī)是如何“發(fā)明”的，所謂“授之以魚不如授之以漁”，才談得上繼承發(fā)展中醫(yī)。
事實上，中醫(yī)絕不是憑空想象出來的，怎么來的？說出來，你會大笑的，會覺得挺不可思議。
讓我告訴你，是我古代圣賢從“一無所有”的思想狀態(tài)之中得來的，你能理解嗎？
古人這種認識世界的方式絕不同于我們一般人靠學習、積累知識、靠思維、靠推導的認識事物的方式。
事實上，《道德經(jīng)》已經(jīng)告訴你了“為學（必須)日益，而為道（須)日損”，我們一般人只是會“為學日益”這種認識方式，對于“為道（須)日損”這種認識方式，則不知其所云，而真真正正的奧妙正在此處！！正是如今的人對這種認識方式的
盲目不知而造成了人對于中醫(yī)玄之又玄理論的不可理解��！
注意注意，這種認識事物的方式絕不是我輕輕松松的“無為”就可以的了，他是有條件的，達不到則不可能有收獲。并不比我們正常的學習來的輕松，反而更難。
達到什么標準才可以得到這種認識方式呢？《道德經(jīng)》告訴你“致虛極、守靜篤”而后才可以“萬物并作”，普普通通的“靜虛”還不行，還必須達到“極”才可以的。達到什么標準才算“極”呢？視之不見、聽之不聞，亦即《莊子》“墮肢體，黜聰明，離形去知，杳杳冥冥、目無所見、耳無所聞、心無所知”的地步，其中還有一個故事“倏、忽謀報混沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨沒有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而混沌死。”古人謂此“心死而神活”，“清明之神由混沌中來”�！拌描门c冥冥，此中有真信。”真經(jīng)原來“無”一字，靜里更有別乾坤。易經(jīng)謂此“寂然不動感而遂通”，
你唯有達此境地，才可以與古人的智慧相通，你才知道古代祖先說的真是不謬，你唯有達此境地，才知道《莊子》說的“其夢不寢”是什么意思，臥中有一“覺”，照見我中我。你才會知道：原來有兩個“我”--一個心、一個神�。⌒纳駜蓚�原來不是一回事��！你才會知道天人合一、經(jīng)絡炁是怎么回事�。�
唯有到此境地，你才可以漸漸對中醫(yī)的魂魄心神等等形而上的玄之又玄的概念有又一層理解，像這些東西，絕不是靠想象可以理解的，所謂“未見如何想得成”�。�
為我們的祖先驕傲吧��！我的同胞們��！
這就是我們中華祖先圣賢的大智慧��！
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這就是我們中華祖先圣賢的大智慧��！
－－－－－－－－－－－植物人的恢復往往被稱為奇跡，這是不是可以認為是被致虛極、守靜篤？人執(zhí)萬念，達到執(zhí)一念的程度已經(jīng)是萬難，更何況致虛極、守靜篤？無大體驗之心是難以體驗到道的。實際情況可能是體驗一定時間后會成為習慣的，如果再堅持一定時間，習慣會很難改變的，這也許是由萬念到一念的第一階段;然后可能進入虛極、靜篤的第二階段。然后大道在你則至簡矣。以上是由自己的一段錯誤的練氣功經(jīng)歷推斷的。其實身心舒泰的感覺永遠不可能由美食、美聲、美色得來的。相反，跑跑步，出出汗，那種感覺大家應該是有很深的體驗吧。
－－－－－－－－－－－始終不明白的是，我們古代的祖先中怎么會出現(xiàn)那么多用身心去體驗道的人？
－－－－－－－－－－－支持！��！說的非常好。讓那些民族敗類們見鬼去吧。但細想一下蒼蠅不叮無縫的蛋，我們民族也有自身的問題，文化傳承沒有搞好，上層又不很重視，愚昧群眾又很多。哪個時代都有攪屎棍，那些反中醫(yī)之流的出現(xiàn)也很正常，這些小丑必將釘子歷史的恥辱柱上。 大多數(shù)的愚昧之人啊，何時能醒來？？？？
－－－－－－－－－－－不能不頂！！現(xiàn)代人浮躁，地球也浮躁，人在社會討個活路尚且困難，還是先學南老先生打打坐，慢慢到達那個境界吧~
－－－－－－－－－－－方舟子之類，如大便無視即可
－－－－－－－－－－－頂！中醫(yī)與周易八卦一樣，造詣深能入道，用得熟能通神。只有達到所謂的神通---高級智慧的顯現(xiàn)，才能登堂入室，了解他的神秘所在，就目前來說，企圖用現(xiàn)在的所謂實證科學是推演不出中醫(yī)真正靈魂所在的。比如經(jīng)絡，就是用李時珍的內景觀照法，發(fā)現(xiàn)的。
－－－－－－－－－－－我古中醫(yī)來的比兄說的可能還要高明
－－－－－－－－－－－大道至簡，
