胡海牙先生
生于1914年，浙江紹興人。著名中醫(yī)師，中國(guó)道家仙學(xué)學(xué)術(shù)的繼承、研究者，北京大學(xué)第一附屬醫(yī)院主任醫(yī)師、教授，兼中國(guó)道教協(xié)會(huì)理事和中國(guó)道教文化研究所丹道、醫(yī)藥、武術(shù)顧問(wèn)。
胡先生精通中醫(yī)真要學(xué)理，善治疑難雜癥。在行醫(yī)中根據(jù) "先治未病，兼治已病" 的治療原則，每以治命為主，而使病痊愈。并將仙學(xué)養(yǎng)生方法有機(jī)地融于中醫(yī)治療的臨床實(shí)踐中，效果極為顯著。曾深入研究針灸學(xué)中經(jīng)絡(luò)穴位與針刺手法的奧妙，得出從治療局部的癥狀而協(xié)調(diào)全身機(jī)能，最終根治疾病的治療方法。先生深諳內(nèi)家拳，尤精道家仙學(xué)學(xué)術(shù)，認(rèn)為仙學(xué)是人類縮短進(jìn)化論，為我中華民族所獨(dú)有，我們應(yīng)該以科學(xué)的思想來(lái)研究。曾數(shù)次赴香港、美國(guó)、澳大利亞等地講授中醫(yī)針?biāo)幖暗兰蚁蓪W(xué)方面的知識(shí)，頗受歡迎。今已九十四高齡，每星期尚要做多次專家門診，為患者祛除疾苦，并利用閑暇之時(shí)，著手中醫(yī)與仙學(xué)文章的整理事宜。
源于道家的神仙之學(xué)在中國(guó)相傳已有數(shù)千年的歷史，其基本內(nèi)容包括三元丹法、中醫(yī)針?biāo)幖皟?nèi)家拳三大部分。然而，由于歷史的局限，這門學(xué)術(shù)未能得到相宜的發(fā)展。一直到 20世紀(jì)20年代，著名道家學(xué)者陳攖寧先生首次倡導(dǎo)將仙學(xué)獨(dú)立出來(lái)，作為專門的學(xué)術(shù)來(lái)研究。
道家仙學(xué)和中醫(yī)之間自古以來(lái)就有著不可分割、彼此滲透的關(guān)系。兩者之間到底有著怎樣的內(nèi)在具體聯(lián)系呢？為了近距離地接觸和了解道家醫(yī)學(xué)的精髓，日前立品編輯袁筱芬采訪了一代仙學(xué)大師陳攖寧先生的嫡傳弟子，著名中醫(yī)師，九十四歲高齡的胡海牙先生。
學(xué)仙要先懂得醫(yī)
筱芬：作為道家仙學(xué)學(xué)術(shù)的繼承者，同時(shí)又是著名的中醫(yī)師，您能不能簡(jiǎn)單地給我們介紹一下道家仙學(xué)和中醫(yī)之間的關(guān)系？
胡海牙：仙學(xué)是道家文化的核心。學(xué)仙呢，第一要健康長(zhǎng)壽，這是道家里的精華。要健康長(zhǎng)壽就要有健康長(zhǎng)壽的方法，這個(gè)方法是唯物的，不是唯心的。所以學(xué)仙要先懂得醫(yī)。反過(guò)來(lái)，如何養(yǎng)生，如何達(dá)到健康長(zhǎng)壽，也是中醫(yī)里很重要的一方面。
筱芬：仙學(xué)大概是一門什么樣的學(xué)問(wèn)？
胡海牙：仙學(xué)主要是一門研究養(yǎng)生長(zhǎng)壽、獲得健康的學(xué)問(wèn)，仙家成就的最后目標(biāo)是飛升，是將重濁有生命的肉體化為輕清有生命的氣體，離開短命的世界而升遷到長(zhǎng)命的世界，永不寂滅。仙學(xué)里有煉丹的方法。一種是用來(lái)吃的，叫外丹，一種是在自己身體里面修煉的，叫內(nèi)丹。仙學(xué)認(rèn)為整個(gè)宇宙是由天元、地元、人元組成，所以有三元丹法。
筱芬：主要有哪些具體的養(yǎng)生方法呢？
胡海牙：除了三元丹法以外，醫(yī)卜星象、天文地理、三教九流，這些講起來(lái)都要懂。醫(yī)是最主要的，一定要懂得如何讓身體好，吃什么東西，這些和醫(yī)有直接關(guān)系。如果醫(yī)不懂，東西亂吃就不行。東方人很早就認(rèn)識(shí)到，不同的人要按照不同的體質(zhì)來(lái)辨證用藥、飲食。
此外運(yùn)動(dòng)也很重要。我們說(shuō)生命在于運(yùn)動(dòng)，但是道家仙學(xué)特別講究因材施教。什么樣的人適合什么樣的運(yùn)動(dòng)。男的有男的運(yùn)動(dòng)，女的有女的運(yùn)動(dòng)，年紀(jì)大有年紀(jì)大的運(yùn)動(dòng)，年輕人有年輕人的運(yùn)動(dòng)。年紀(jì)大的人應(yīng)該學(xué)小孩那樣蹦蹦跳跳。身體的問(wèn)題大部分都是因?yàn)閼卸�、不�?dòng)。你不動(dòng)的話細(xì)胞也不動(dòng)，它在睡覺，你越不動(dòng)它越懶，越懶你就越不想動(dòng)。所以，針對(duì)一些老年人來(lái)說(shuō)，動(dòng)不了也要讓它去動(dòng)，要用思想去支配自己的肉體，用主觀能動(dòng)性去改變自己的身體狀態(tài)。
靈魂就是知痛知癢
筱芬：關(guān)于將重濁有生命的肉體化為輕清有生命的氣體這一點(diǎn)，您已經(jīng)經(jīng)過(guò)多年的修煉，能不能描述一下自己的生命體驗(yàn)？
胡海牙：要將肉體轉(zhuǎn)化為氣體，是很難的。如果真的修煉到那個(gè)境界的話是很厲害的，用我們道家的話來(lái)說(shuō)是火里燒不掉，水里溺不死。肉體要轉(zhuǎn)化為氣體，首先要懂得方法。我現(xiàn)在是方法懂了，但是條件還不夠。學(xué)仙是需要條件的，古人講“財(cái)法侶地”，“財(cái)”就是錢財(cái)和智慧，“法”是指修煉方法，“侶”是伴侶或朋友，“地”是指環(huán)境。
筱芬：仙家的最高目標(biāo)是飛升，那么這個(gè)最高目標(biāo)和養(yǎng)生長(zhǎng)壽有什么必然關(guān)系呢？
胡海牙：年輕人不懂為什么要長(zhǎng)壽。其實(shí)長(zhǎng)壽是為了學(xué)習(xí)，學(xué)的東西越多，知識(shí)越廣博。因?yàn)橛性S多知識(shí)和方法，需要時(shí)間的積累。大家都想要達(dá)到最高的目標(biāo)，但是成功的極少極少。不成功的道理是什么呢？學(xué)問(wèn)不夠，只曉得一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)問(wèn)。比如說(shuō)，人是有靈魂的，但是靈魂是什么？他不知道，連這個(gè)名詞都解釋不清楚。很多人做人都不會(huì)做，還想成仙。成仙也是需要先學(xué)會(huì)做人的。
筱芬：您認(rèn)為靈魂是什么？
胡海牙：人，知痛知癢就是靈魂。碰一下，感到痛，就是靈魂�！跋伞钡降资鞘裁礀|西呢？就是這個(gè)靈魂，實(shí)際上也就是過(guò)去道家講的“神”。靈魂可以跑進(jìn)跑出。比如說(shuō)我現(xiàn)在一想，到美國(guó)去，我的靈魂就已經(jīng)在那里了。對(duì)我來(lái)說(shuō)這個(gè)已經(jīng)成功了。但是要變成氣體，還沒有成功。
筱芬：知痛知癢難道不是身體的感覺嗎？
胡海牙：舉個(gè)例子吧。大家都知道關(guān)公刮骨療毒的故事。為什么關(guān)公不怕痛呢？因?yàn)殪`魂是知痛知癢的，關(guān)公讓自己的靈魂跑到外面去了，所以他不怕痛。跑到哪里呢？跑去跟人家下棋了。這個(gè)方法是需要鍛煉的，光懂得還不行，懂了還要練。實(shí)際上關(guān)公有個(gè)老師，叫普凈和尚，是他告訴關(guān)公這個(gè)方法的，所以他就練成了。
所以仙學(xué)里有許多東西要多學(xué)，比如打太極拳，不是單純地做做架勢(shì)，那只是太極操，不是真正的太極功夫。要用靈魂去打，讓精、氣、神結(jié)合在一起。
精、氣、神的統(tǒng)一
筱芬：我知道精、氣、神是道家的三寶，具體該如何理解？
胡海牙：道家認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動(dòng)的三大要素。“精者，身之本也�！保ā端貑�(wèn)•金匱真言論》)廣義而言，精、血、津液皆為精，分布于人體各個(gè)部分，但狹義之精，則專指藏于腎中之精。精原于先天而充養(yǎng)于后天，先天之精又稱“元精”，藏之于腎，后天之精則主要指由脾胃所化生之水谷之精，藏于五臟六腑。
氣，是不斷運(yùn)動(dòng)著的充養(yǎng)人體的一種無(wú)形物質(zhì)，氣的升降出入就是生命運(yùn)動(dòng)的基本形式。氣也原于先天而養(yǎng)于后天。先天之氣稱為“元?dú)狻保嬗诘ぬ�；后天之氣則指呼吸之氣與水谷之氣，兩者相傳于胸中而稱為“宗氣”。除元?dú)�、宗氣外，根�?jù)氣在人體內(nèi)分布的部位、作用、性質(zhì)不同，還有管氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣等。
神前面已經(jīng)講到過(guò)。神也有先天、后天之別，先天之神稱為“元神”，是與生俱來(lái)的，不假思索的；后天之神是小孩出生后受外界影響而逐漸形成的，是人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)，稱為“識(shí)神”。
筱芬：怎樣才能讓精、氣、神結(jié)合在一起？
胡海牙：精、氣、神三者原本就是連在一起的，不能截然分開。精是物質(zhì)基礎(chǔ)，氣由精所化，反過(guò)來(lái)精又有賴于氣化生成。精氣充盈神就旺，神又主宰精的化生、氣的運(yùn)動(dòng)。所以精氣神是三個(gè)東西，但又是一個(gè)道理。
太極功夫講究“氣以鼓蕩，神以內(nèi)斂”。氣和神都是在身體里面的，但慢慢就會(huì)跑到外面去。比如我們晚上做惡夢(mèng)，大火就要燒到自己身上了，或者馬上要掉下懸崖了，就是氣和神跑到了身體的外面，這時(shí)一緊張，身子一搖就醒了。自己能用意識(shí)控制自己的身體，慢慢就會(huì)有感覺了。
從“識(shí)神用事”到“元神用事”
筱芬：“元神”和“識(shí)神”的區(qū)別對(duì)于道家修煉來(lái)說(shuō)有什么意義呢？
胡海牙：一個(gè)是比較精細(xì)的，一個(gè)是比較粗的。精細(xì)的東西是比較內(nèi)在的，不假思索，拿來(lái)即用，就是“元神”。我們外面用的東西是比較粗的，是有思想的，就是“識(shí)神”，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六個(gè)方面。元神是先天的，父母給的。小孩本來(lái)是元神用事，后來(lái)慢慢知識(shí)多了，智慧多了，就變成了識(shí)神用事。道家的修煉就是要通過(guò)收斂識(shí)神而解放元神，發(fā)揮元神的潛在作用。
筱芬：能舉個(gè)例子具體說(shuō)明一下嗎？
胡海牙：你的神識(shí)到了一定狀態(tài)后，就可以預(yù)測(cè)一些事情。有一次，一個(gè)學(xué)生請(qǐng)我到家里吃飯，吃飯的時(shí)候聊天說(shuō)到要去看一個(gè)朋友，叫我算一算他在不在家，我說(shuō)不在家，你去也是白去。他不信，后來(lái)去找那個(gè)朋友，果然不在家。后來(lái)他們問(wèn)我是怎么算的，我說(shuō)根本不用思考，當(dāng)時(shí)我手里正好拿起一個(gè)花生，一捏里面沒有仁，我就脫口而出說(shuō)不在家。這就是“元神用事”。
三國(guó)里還有一個(gè)故事，諸葛亮派關(guān)公去打長(zhǎng)沙，去了很久沒消息，因?yàn)槟菚r(shí)候沒有電話這些通訊設(shè)備，完全靠做生意的人跑來(lái)跑去傳遞信息，但是諸葛亮很著急，想知道這事到底怎么樣了。有一天諸葛亮騎馬出門，聽見樹上的烏鴉呱呱叫了兩聲，諸葛亮在那瞬間就用元神判斷了一下，然后說(shuō)：“長(zhǎng)沙已得�！�
筱芬：這么說(shuō)道家的修煉是要恢復(fù)元神，那識(shí)神是需要拋棄掉嗎？
胡海牙：道家講“為學(xué)日益，為道日損”，有很多東西都是要慢慢拋棄掉的。有一部古書《陰符經(jīng)》，里面講“觀天知道，執(zhí)天之行”。小孩原本是元神用事，所以說(shuō)“人之初，性本善”，但是后來(lái)知識(shí)多了，就必須“觀天知道，執(zhí)天之行”，讓修煉返到元神去。
所以別人問(wèn)我修身養(yǎng)性怎么做？我告訴他“學(xué)死人”�！八廊恕毙牟粍�(dòng)了，聽天由命，不分辨�！皩W(xué)”是有為的，“死人”是無(wú)為的，無(wú)為的不需要力氣，有為的需要力氣，無(wú)為是為有為而無(wú)為的。
“醫(yī)道兼修”的意義
筱芬：前面談了很多道家修煉方面的問(wèn)題。您能再談一下修道和習(xí)醫(yī)之間的具體聯(lián)系嗎？這對(duì)病患者來(lái)說(shuō)有沒有什么直接的益處？
胡海牙：修道是為了學(xué)習(xí)。懂得深和懂得淺是不一樣的。懂得深，學(xué)問(wèn)也深。比如說(shuō)癌癥，如果你懂得深，是能治的。要分陰陽(yáng)來(lái)對(duì)待，然后會(huì)有一個(gè)整體的調(diào)養(yǎng)方法。
西醫(yī)什么病都用激素，有些是有用的，有些沒用，這時(shí)候我們就需要懂得更多。我們不用激素，但是中醫(yī)里代替激素的東西也有，因?yàn)榧に爻远嗔耸且鰡?wèn)題的。所以，仙學(xué)對(duì)于中醫(yī)來(lái)說(shuō)，只有好的一方面，沒有壞的一方面。
筱芬：那么在您的從醫(yī)實(shí)踐中，是如何將您對(duì)仙學(xué)的理解和具體的中醫(yī)治療結(jié)合起來(lái)的？
胡海牙：學(xué)仙要先把身體弄好，所以仙家認(rèn)為上工治未病，中工下工治已病。也可以說(shuō)“治命”比“治病”更根本。治病要用藥花錢，治命是不要錢的，可以從方法來(lái)入手把身體調(diào)整好，看起來(lái)慢一些、緩一些，但是它解決根本的大問(wèn)題。
事實(shí)上，歷朝歷代的很多君王將相，都是大醫(yī)生。有一句話說(shuō)：“不為良相，必為良醫(yī)�！倍脺\，就做醫(yī)生、治病，懂得深，就治人。
筱芬：最后，想請(qǐng)您再談一下您對(duì)中西醫(yī)之爭(zhēng)的看法。
胡海牙：中醫(yī)治病的方法多，西醫(yī)治病的方法少，比如說(shuō)用兵打仗，半路上遇到突發(fā)情況，就要馬上轉(zhuǎn)變方向。因?yàn)槲麽t(yī)是靠?jī)x器來(lái)分辨疾病，中醫(yī)是靠腦子、思維來(lái)判斷，所以中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)很多。
西醫(yī)批評(píng)中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)，它不相信有經(jīng)絡(luò)，但是自從巴甫洛夫以后，西醫(yī)也有了自己的神經(jīng)學(xué)，實(shí)際上中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)和西醫(yī)的神經(jīng)是一個(gè)道理，兩個(gè)東西分不開，就像我們用的電和電線之間的關(guān)系，電是無(wú)形的、看不見的，但電線是能看見的，電會(huì)通過(guò)電線起作用。
中醫(yī)是哲學(xué)，西醫(yī)是科學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)分類來(lái)講，科學(xué)也是哲學(xué)下面的分支，哲學(xué)的東西看似虛無(wú)縹緲，但實(shí)際上它是可以指導(dǎo)你到實(shí)際運(yùn)用的方面。
原文來(lái)源：http://www。tobebooks。net/tobelive_mag/tobelive_02.htm
