我在《
朱砂為什么能鎮(zhèn)心安神》一文中講，“朱砂鎮(zhèn)心安神，是因?yàn)橹焐笆羌t色，色紅入心；朱砂重，重就能往下重壓。入心重且鎮(zhèn)壓，就是鎮(zhèn)心安神�！庇形簧碓谥嗅t(yī)藥行業(yè)的網(wǎng)友說(shuō)：“這個(gè)說(shuō)法太唯心主義，我無(wú)法接受。盡管都在中醫(yī)藥行業(yè)，但我始終認(rèn)為，要批評(píng)的接受，中醫(yī)藥行業(yè)才能前進(jìn)。”
看了這個(gè)評(píng)論，我心里涌起悲哀。
什么是“唯心主義”？從中學(xué)到大學(xué)，為了應(yīng)付各種考試，我們已經(jīng)背得滾瓜爛熟了：唯心主義就是認(rèn)為一切事物起源于人的精神，它是跟唯物主義相對(duì)的。我討論朱砂重鎮(zhèn)安神，完全是在討論具體事物的性質(zhì)，并無(wú)唯心主義因素。你可以說(shuō)我“主觀臆斷”，但不能說(shuō)我是“唯心主義”。
何況，“主義”就是偏執(zhí)某一個(gè)觀念，一條道走到黑。西方有很多主義，中國(guó)古人講圓融，不講主義。即使是在西方，“主義”一詞也往往用來(lái)給人扣帽子，指責(zé)論敵的偏執(zhí)�！拔逅摹币院螅爸髁x”一詞在國(guó)內(nèi)變得時(shí)髦，胡適先生馬上敏銳地指出：“多研究一些問(wèn)題，少談些主義�！蹦阋强吹轿谊P(guān)于fo學(xué)的文章，可能更會(huì)說(shuō)我“唯心主義”了。其實(shí)，
我既不是唯心主義者，也不是唯物主義者，我沒(méi)有主義。
研究朱砂，方式有很多，西方用物理、化學(xué)的方法，中國(guó)人則用陰陽(yáng)五行、取象比類(lèi)的方法。兩種方法都講得通。
只不過(guò)，受物理、化學(xué)方法影響太深的人，就不太能接受中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式了，甚至忘了中國(guó)古人如何思維。不要以為中國(guó)古人很野蠻，沒(méi)有科學(xué)，其實(shí)，中國(guó)古代，有著無(wú)比先進(jìn)發(fā)達(dá)的科學(xué)，令西方人都嘆為觀止，請(qǐng)看英國(guó)科技史家李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》。只是，這部書(shū)站在一個(gè)西方視角，對(duì)中國(guó)光輝燦爛的科技的實(shí)質(zhì)仍為參透。
從五行的理論看，朱砂色紅則入心。在臨床實(shí)踐上，使用微量的朱砂，也的確有入心而鎮(zhèn)靜的作用。理論和實(shí)踐相符，無(wú)懈可擊。
重則能鎮(zhèn)，是歷代醫(yī)家講中藥時(shí)的一個(gè)基本原則。不但朱砂，還有
磁石、生
鐵落、
龜板、
鱉甲、
龍骨、
牡蠣等等。質(zhì)地重的藥就能往下走，懷
牛膝、
熟地等入下焦，質(zhì)地就很重；相反，質(zhì)地輕的藥就會(huì)往上走，如
桑葉、
羅漢果等，會(huì)入肺。同氣相求的理論，在實(shí)踐中也是屢試不爽。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！中醫(yī)的理論經(jīng)歷了幾千年的實(shí)踐檢驗(yàn)，也是反復(fù)修正的。人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中，總結(jié)了很多規(guī)律，也發(fā)現(xiàn)了有規(guī)律就有例外，總之，他們總結(jié)出了豐富的理論和經(jīng)驗(yàn)。如今，我們可以繼續(xù)總結(jié)，繼續(xù)探討，繼續(xù)推進(jìn)。首先，你要取其精華，
把先人留下來(lái)的東西學(xué)好，在此基礎(chǔ)上，才有資格說(shuō)“去其糟粕”。不要拿著別人的標(biāo)準(zhǔn)先入為主，這樣你的確會(huì)有很多東西“無(wú)法接受”。
無(wú)法接受，那是因?yàn)槟悴欢�。朱砂色紅入心，重鎮(zhèn)安神的觀點(diǎn)，徐靈胎能接受，葉天士也能接受，歷代醫(yī)家都能接受，偏偏你不能接受，那是你自己的問(wèn)題。就像我拿起一本法文書(shū)會(huì)無(wú)法接受一樣，因?yàn)槲也欢ㄕZ(yǔ)。但我不能因?yàn)槲也荒芙邮芫驼f(shuō)法語(yǔ)不是人說(shuō)的話。
“批評(píng)地接受”，這是一個(gè)偽命題。還沒(méi)有接受、沒(méi)有弄懂，你憑什么批評(píng)？我們面對(duì)傳統(tǒng)文化，都說(shuō)要批評(píng)地接受，那么，面對(duì)西方的物理、化學(xué)，面對(duì)牛頓的三大力學(xué)定律、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，我們又是如何“批評(píng)地接受”的呢？
至于“接受批評(píng)”，其實(shí)，
中醫(yī)自始至終都在接受批評(píng)。在理論上，中醫(yī)要接受同行的批評(píng)，你的著你的處方，你的著作，甚至你的言論，都會(huì)有另外一些中醫(yī)品頭論足，其中有很多都是批評(píng)的，這種批評(píng)其實(shí)是一種學(xué)習(xí)和探討。在實(shí)踐上，中醫(yī)要接受患者的批評(píng)，自古病人對(duì)中醫(yī)的要求都是很?chē)?yán)格的，沒(méi)有療效，病人馬上會(huì)質(zhì)疑，這對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)是最丟臉的事情。對(duì)于這些批評(píng)，中醫(yī)都是虛心地接受，并且在接受批評(píng)中不斷完善和提高。至于來(lái)自外行的無(wú)端批評(píng)，甚至惡意攻擊，這就不足以接受了。有人批評(píng)我用朱砂我以后就再也不用朱砂了；你批評(píng)我陰陽(yáng)五行的理論不科學(xué)，我以后就再也不講陰陽(yáng)五行了。如果這樣下午，中醫(yī)的路子只能越走越窄。
在西方文化的沖擊和潛移默化下，中國(guó)人正在丟失自己的思維方式。
中國(guó)傳統(tǒng)思維方式，是詩(shī)意的、溫暖的、靈動(dòng)的，所以，中國(guó)人大體上都是善良的、含蓄的，沒(méi)有那么強(qiáng)的進(jìn)攻性、掠奪性。鄭和下西洋，到了東南亞，也到了非洲，并沒(méi)有像西方人那樣大肆掠奪、販賣(mài)奴隸，然后屠殺、殖民，這也是思維方式的不同。思維方式，鑄就了一個(gè)民族的素質(zhì)。
如今，西方人正在變得越來(lái)越文明，他們?cè)诜此甲约旱奈幕⒖茖W(xué)，他們?cè)诜此假Y本主義和高度發(fā)達(dá)的科學(xué)對(duì)人性的扭曲，他們?cè)诮邮軚|方文明，在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式�？杀氖�，中國(guó)人卻陷入一種機(jī)械、冷漠、唯利是圖的舊式西方思維，中國(guó)社會(huì)也因此問(wèn)題不斷，
大家在為地溝油、毒奶粉咬牙切齒的時(shí)候，有沒(méi)有反思一下，根源何在？根源在制度么？不是，因?yàn)橹贫仁侨酥贫ê蛨?zhí)行的。根源在于人的思維方式。我們這個(gè)民族自身的思維方式正在被遺忘，文化正在被摧殘，覆巢之下，人們的靈魂正在丟失。這樣的人，是什么事情都做得出來(lái)的。
這也是我為何要大聲疾呼“重建中國(guó)傳統(tǒng)思維方式”的原因。不僅僅是為了中醫(yī)�。。ㄌ坡�/文)
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－－－－－－－－－－－不管是唯心還是唯物，主要有“唯”的，一般就不中了，就錯(cuò)了
