東垣云∶凡心包絡(luò)之脈，出于心中，代心君行事也。與少陽為表里。瞳子散大者，少陰心之脈挾目系，厥陰肝之脈連目系，心主火，肝主木，此木火之勢盛也。其味則宜苦、宜酸、宜涼。大忌辛辣熱物，是payment-defi.com/rencai/瀉木火之邪也。飲食中常知此理可也。以諸辛主散，熱則助火，故不可食。諸酸主收心氣，瀉木火也。諸苦瀉火熱，則益水也。尤忌食冷水大寒之物，此物能損胃氣，胃氣不行則元?dú)獠簧�，元�(dú)獠簧�，緣胃氣下陷，胸中三焦之火，及心火乘于肺，上入胸灼髓，火主散溢，瞳子之散大者，以此大熱之物，直助火邪，尤為不可食也。藥中�?a class="channel_keylink" href="http://payment-defi.com/pharm/2009/20090113053253_92822.shtml" target="_blank">茺蔚子，以味辛及主益肝，是助火也，故去之。加黃芩半兩，黃連三錢。黃連瀉中焦之火，黃芩瀉上焦肺火，以酒洗之，乃寒因熱用也。亦不可用青葙子，為助陽火也。更加五味子三錢，以收瞳神之散大也。且火之與氣，勢不兩立。
故經(jīng)曰∶壯火食氣，氣食少火，少火生氣，壯火散氣。諸酸物能助元?dú)�，孫真人曰∶五月常服五味子，助五臟氣以補(bǔ)西方肺金。又經(jīng)云∶以酸補(bǔ)之，以辛瀉之，則辛瀉氣明矣�；蛟凰幹杏�當(dāng)歸，其味亦辛甘，而不去何也？此一味辛甘者，以其和血之圣藥也。況有甘味，又欲以為鄉(xiāng)導(dǎo)，為諸藥之使，故不去也。熟地黃丸。瞳神散大，而風(fēng)輪反為窄窄一周，甚則一周如線者，乃邪熱郁蒸，風(fēng)濕攻擊，以致神膏游走散壞。若初起即收可復(fù)，緩則氣定膏散，不復(fù)收斂。未起內(nèi)障顏色，而止是散大者，直收瞳神，瞳神收而光自生矣。散大而有內(nèi)障起者，于收瞳神藥內(nèi)，漸加攻內(nèi)障藥治之。多用攻內(nèi)障發(fā)藥，攻動真氣，瞳神難收。病既急者，以收瞳神為先，瞳神但得收復(fù)，目即有生意。有何內(nèi)障，或藥或針，庶無失收瞳神之悔。若只攻內(nèi)障，不收瞳神，瞳神愈散，而內(nèi)障不退，緩而疑不決治者，二證皆氣定而不復(fù)治，終身疾矣。大抵瞳神散大，十有payment-defi.com/wszg/七八，皆因頭風(fēng)痛攻之害，雖有傷寒、瘧疾、痰濕、氣怒憂思、經(jīng)產(chǎn)敗血等久郁熱邪火證，而蒸傷膽中所包精汁虧耗，不能滋養(yǎng)目中神膏，故精液散走而光華失，皆水中隱伏之火發(fā)。夫水不足不能制火，火愈勝陰精愈虧，故清純太和之氣皆乖亂，氣既亂而精液隨之走散矣。凡頭風(fēng)攻散者，又難收如他證。
譬諸傷寒、瘧疾、痰火等熱證，炎燥之火熱邪蒸壞神膏，內(nèi)障來遲，而收亦易斂。若風(fēng)攻則內(nèi)障即來，且難收斂，而光亦損耳。（《保命集》當(dāng)歸湯。)
