黃帝問(wèn)曰∶人之欠者，何氣使然？岐伯對(duì)曰∶衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)，夜行于陰；陰主夜，夜主臥；陽(yáng)主上，陰主下。故陰氣積于下，陽(yáng)氣未盡，陽(yáng)引而上，陰引而下，陰陽(yáng)相引，故數(shù)欠。陽(yáng)氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡，陽(yáng)氣盛，則寤。腎主欠，故瀉足少陰，補(bǔ)足太陽(yáng)。曰∶人之噦者何？曰∶谷入胃，胃氣上注于肺。今有故寒氣，與新谷氣俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻相逆，復(fù)出于胃，故為噦。肺主噦。故補(bǔ)手太陰，瀉足太陰。亦可以草刺其鼻，嚏而已，無(wú)息而疾引之立已，大驚之亦可已。曰∶人之唏者何？曰∶此陰氣盛而陽(yáng)氣虛，陰氣疾而陽(yáng)氣徐，陰氣盛陽(yáng)氣終，故為唏者。陰盛陽(yáng)絕，故補(bǔ)足太陽(yáng)，瀉足少陰。曰∶人之振寒者何？曰∶寒氣客于皮膚，陰氣盛陽(yáng)氣虛，故為振寒寒栗，補(bǔ)諸陽(yáng)。曰∶人之噫者何？曰∶寒氣客于胃，厥逆從下上散，復(fù)出于胃，故為噫。補(bǔ)足太陰、陽(yáng)明（一云補(bǔ)眉本)。
曰∶人之嚏者何？曰∶陽(yáng)氣和利，滿(mǎn)于心，出于鼻，故為嚏。補(bǔ)足太陽(yáng)滎、眉本（一云眉上)。曰∶人之 者何？曰∶胃不實(shí)則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰，則行陰用力，氣不能復(fù)，故為 。因其所在補(bǔ)分肉間。曰∶人之哀而泣涕者何？曰∶心者五臟六腑之主也；目者宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者氣之門(mén)戶(hù)也。故悲哀愁憂(yōu)則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開(kāi)，液道開(kāi)故涕泣出焉。液者所以灌精濡空竅者也，故上液之道開(kāi)則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無(wú)所見(jiàn)矣，故名曰奪精，補(bǔ)天柱，經(jīng)俠頸，俠頸者頭中分也。曰∶有哭泣而淚不出者，若出而少涕，不知水所從生，涕所從出也？曰∶夫心者五臟之專(zhuān)精也，目者其竅，華色其榮。是以人有德，則氣和于目，有亡憂(yōu)知于色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生也。眾精（《素問(wèn)》作水宗)者積水也；積水者至陰也；至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫氣之傳也，水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰∶心悲又名曰志悲。志與心精共湊于目也。是以俱悲則神氣傳于心精，上下傳于志而志獨(dú)悲，故泣出也。泣涕者腦也，腦者陽(yáng)（《素問(wèn)》作陰)也；髓者骨之充也；故腦滲為涕。志者骨之主也；是以水流涕從之者，其類(lèi)也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生（《太素》作出則俱亡)，其志以早悲，是以涕泣俱出而相從者，所屬之類(lèi)也。曰∶人哭泣而泣不出者，若出而少，涕不從之，何也？曰∶夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽(yáng)相持，泣安能獨(dú)來(lái)。夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。夫經(jīng)言乎，厥則目光無(wú)所見(jiàn)。（自涕之與泣者以下至目光無(wú)所見(jiàn)原本漏，今以《素問(wèn)》《靈樞》補(bǔ)之)。夫人厥則陽(yáng)氣并于上，陰氣并于下，陽(yáng)并于上，則火獨(dú)光也；陰并于下則足寒，足寒則脹。夫一水不能勝五火，故目盲。是以氣沖風(fēng)，泣下而不止，夫風(fēng)之中目也。陽(yáng)氣內(nèi)守于精，是火氣燔目，故見(jiàn)風(fēng)則泣下也。有以比之，夫（《素問(wèn)》下有火字)疾風(fēng)生，乃能雨，此之類(lèi)也（《九卷》言其形，《素問(wèn)》言其精，亦互相發(fā)明也)。曰∶人之太息者何？曰∶憂(yōu)思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。補(bǔ)手少陰、心主，足少陽(yáng)留之。曰∶人之羨下者何？曰∶飲食皆入于胃，胃中有熱，熱則蟲(chóng)動(dòng)，蟲(chóng)動(dòng)則胃緩，胃緩則廉泉開(kāi)，故HT 下。補(bǔ)足少陰。曰∶人之耳中鳴者何？曰∶耳者，宗脈之所聚也。故胃中空則宗脈虛，虛則下，溜脈有所竭者，故耳鳴。補(bǔ)客主人，手大指甲上與肉交者。曰∶人之自嚙舌者何？曰∶此厥逆走上，脈氣皆至也。少陰氣至則自嚙舌，少陽(yáng)氣至則嚙頻；陽(yáng)明氣至則嚙唇矣。視主病者補(bǔ)之。曰∶人之善忘者何？曰∶上氣payment-defi.com不足，下氣有余，腸胃實(shí)而心肺虛。虛則榮衛(wèi)留于下，久不以時(shí)上，故善忘也。曰∶人之善饑不嗜食者何也？曰∶精氣并于脾則熱留于胃，胃熱則消谷，消谷故善饑，胃氣逆上故胃脘塞，胃脘塞故不嗜食。善忘及善饑，先視其腑臟，誅其小過(guò)，后調(diào)其氣，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之。凡此十四邪者，皆奇邪走空竅者也。邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿(mǎn)，耳為之善鳴，頭為payment-defi.com/wszg/之傾，目為之瞑；中氣不足，溲便為之變，腸為之善鳴，補(bǔ)之足外踝下留之；下氣不足，則乃為痿厥心悶。
急刺足大指上二寸留之，一曰補(bǔ)足外踝下留之。
