此條先言所合．言本臟之內(nèi)外相合也．后言所主．明其相制相成也．
【心之合脈也．】
西醫(yī)云．心有運(yùn)血管．回血管外則散達(dá)周身．內(nèi)則入于心中．心中有上下四房．以存血．心體跳動(dòng)不休．而周身血管應(yīng)之而動(dòng)是為動(dòng)脈此說(shuō)極是．脈經(jīng)云脈為血府即此之謂也．醫(yī)林改錯(cuò)．謂脈是氣管非血管．言氣乃能動(dòng)．血不能動(dòng)．夫果是氣管則隨氣呼吸．一呼止．當(dāng)動(dòng)一至．一吸止當(dāng)．動(dòng)一至何以一呼動(dòng)二至．一吸動(dòng)二至．顯與氣息相錯(cuò)哉是脈非氣管．其應(yīng)心而動(dòng)為無(wú)疑矣．故云心之合脈也．西醫(yī)言脈不足為診具足見(jiàn)西醫(yī)之粗淺也．脈診兩手．始于內(nèi)經(jīng)．詳于難經(jīng)．事確理真非西人器具測(cè)量．所能得也．詳下榮衛(wèi)生會(huì)．及診脈精要篇．
其榮色也．
心主血．血足則色華．血脫則色枯．
其主腎也．
五行之理．相生相制制則生化．心是．火臟而受制于腎水．是腎乃心臟生化之主．故其主腎也．心為離火．離卦中之陰爻．即含坎．水之象也．心之所以生血．亦以水交于火即化為血．另詳氣血條．惟其以水濟(jì)火．而火之功用乃成．故心血虛者．必兼補(bǔ)腎水．觀天王補(bǔ)心丹．仲景復(fù)脈湯均用地黃．其義可知．
【肺之合皮也．】
肺為干金．體高而大．如天之無(wú)不覆．氣達(dá)于外．以衛(wèi)周身．如天之無(wú)不包．故合于皮毛．西醫(yī)云．周身氣管．外則散為毛．竅．內(nèi)則總統(tǒng)于肺．故肺合皮毛．凡是外感．無(wú)不治肺也．西法用數(shù)百倍顯微鏡．照見(jiàn)毛形如樹(shù)．其下有．坑．坑內(nèi)有許多蟲(chóng)．或進(jìn)或出．其實(shí)皆氣之出入也．蓋肺主行氣．肺中盡是氣孔．鼻者直出之孔．毛者橫出之孔鼻氣大．故人皆知之毛孔之氣細(xì)故人不知．實(shí)則鼻氣一出則毛孔之氣俱出鼻氣一入．則毛孔之氣俱入．中國(guó)人不知皮毛與肺相連．皆是從毛竅相通也．
其榮毛也．
毛者．血之余也．然實(shí)則血從氣．化而生焉．氣生于水．先天真氣．名天癸水．女子以血為主．氣從血化．故水化為血．內(nèi)行下達(dá)．則為月信男子以氣為主．則血從．氣化故血化．為水上行外達(dá)則生須與毛另詳氣血條．毛榮者氣化之盛也．肺主氣故其榮在毛．
其主心也．
天之五行．火西流．而后能秋地之五行．火克金．而后成器人之五行．心火溫肺．而payment-defi.com/zhicheng/后胸中陽(yáng)和．無(wú)寒飲咳痹之證．故心火者．乃肺之主也．心火太甚．則肺燥．心火不足．則肺寒．
【肝之合筋也．】
筋象甲乙木．故為肝所合．人但知筋著．于骨節(jié)間．而不知筋實(shí)與肝通蓋肝中有大膈膜．內(nèi)連肥網(wǎng)．外連皮膚．凡有瘦肉．皆有網(wǎng)膜包之．凡肉之網(wǎng)膜．其兩頭皆連于筋．肝之氣．即從內(nèi)膈膜發(fā)為外之網(wǎng)膜．由網(wǎng)膜而發(fā)為筋．筋所以為肝之合也．中醫(yī)但言其義．未言其形．今借西法．指出跡象．尤為確實(shí)．合者．相連之謂也．凡 筋抽．皆是內(nèi)膜．伸縮收放．因牽動(dòng)其筋而然．若不知筋所發(fā)生之源．則不能治也．
其榮爪也．
爪為之筋余．筋節(jié)柔和．故其榮發(fā)見(jiàn)于爪．
其主肺也．
肝主血主清陽(yáng)之氣．必得肺金制之．木不郁而為火．則清氣得升．血脈和暢如金不能平．木則肝火上升．為痰咳虛癆失血等證．
【脾之合肉也．】
肉是人身之陰質(zhì)．脾為太陰．主化水谷以生肌肉．肌是肥肉．肉是瘦肉．肥肉是氣所生瘦肉是血所生脾生連網(wǎng)之上．脾氣足則內(nèi)．生膏油．透出于外．則生肥肉脾血足．則又從連網(wǎng)中凝結(jié)而生瘦肉．亦由內(nèi)生出于．外肥肉包瘦肉者氣包血．故也．脾陽(yáng)虛則肉�。�脾陰虛則肉消．脾生膏油．從膏油而生出肌肉．其形跡之相連最顯然也．乃西醫(yī)剖割但淺割外皮．其肉象如何．深割內(nèi)皮．其肉象又如何．究未知肌肉屬脾．所以不得治法．
其榮唇也．
脾開(kāi)竅于口．唇乃口之門(mén)戶．故其榮在唇．凡病唇縮．為脾絕不治．
其主肝也．
肝屬木．能疏泄水谷脾土得肝木之疏泄．則飲食化肝木之陽(yáng)．不升則為瀉泄．肝寒則腹痛．霍亂觀建中湯．用桂枝溫肝．即知其義．肝火郁．則為痢．亦是肝病累脾．故肝為脾之所主西醫(yī)謂肝生膽汁．入胃化谷即內(nèi)經(jīng)木能疏．土之義．
【腎之合骨也．】
骨內(nèi)有髓．骨者．髓所生．周身之骨．以背脊為主腎系貫脊．腎藏精．精生髓．髓生骨故骨者．腎之所合也．西醫(yī)支解人而視之．詳言腦髓．腦氣筋．而不知payment-defi.com/job/髓是何物．因不知腎與骨合．所以其治多礙也．
其榮發(fā)也．
人之毛發(fā)．皆是血從氣化所生．義詳五臟所屬條．及本條其榮毛句．但毛生于氣孔中．屬肺金．須生于唇．乃任脈所終之地．屬肝胃兩經(jīng)．而發(fā)則生于頭．是督脈經(jīng)與太陽(yáng)經(jīng)所交也太陽(yáng)經(jīng)．從背上頭督脈經(jīng)從脊貫頭太陽(yáng)膀胱．為腎之府．督脈屬腎均交于頭．血在丹田之內(nèi)．從氣之化循經(jīng)而上．生為頭發(fā)．故腎精足．則其榮在發(fā)．老人腎竭．所以發(fā)白．血從氣化之理詳天癸條．
其主脾也．
脾土能制水．所以封藏腎氣也．脾不統(tǒng)攝．則遺精．脾不制水則腎水泛．而為痰飲．
張隱 注六微旨論云．土位之下．風(fēng)氣承之．風(fēng)位之下．金氣承之．金位之下．火氣承之．君火之下．陰精承之．亢則害承乃制．制則生化．故五臟所合．言其相生也．五臟所主．言其相成也．先心肺而后脾腎．乃歸重于相成．之義歟．西醫(yī)不講五行．分臟腑．截然各別而于交通之故．生成之理．概不能知．
