中醫(yī)的理論核心強(qiáng)調(diào)天人合一,而天地之間無非一氣而已。黃元御先生在《四圣心源》中提出的“一氣周流”理論體系,簡潔而完美地闡釋了天人合一理念的精髓,成為繼往開來的一代中醫(yī)大家。
黃元御先生提出的“左升右降,中氣斡旋,一氣周流”的理論模型,并非僅僅是一個抽象的理論模型,它是一種真實的境界,是一氣周流的真實寫照,是天人合一的真實描述。這種境界,心神靜篤的時候,是可以直觀地感受得到的。
當(dāng)然,“一氣周流”是有很多層次的,也就是《內(nèi)經(jīng)》“陰陽之中復(fù)有陰陽”的意思,然而這所有的層次,又都是相似的,完全可以概括合一,成為一個簡潔統(tǒng)一的“一氣周流”體系。開則林林總總,合則不過一氣。因此“一氣周流”理論,既是概括的,又是具體的,真實完美地闡述了天地間的一氣“如環(huán)無端,周流不息”的運行狀態(tài)。
黃元御提出的“一氣周流”理論,與《內(nèi)》《難》《
傷寒》等經(jīng)典著作一脈相承,從最本質(zhì)的氣的層次,來闡述天地人身之氣的運行,因此它對問題的認(rèn)識和分析,可謂由源到流,高屋建瓴。黃元御對中醫(yī)理論的認(rèn)識高度和深度,仲景而后,無出其右者。張琦在《四圣心源后序》中盛贊黃元御“長沙而后,一火薪傳,非自尊也!
黃元御在《四圣心源》中提出的“一氣周流”理論,確立了經(jīng)典中醫(yī)理論的框架結(jié)構(gòu),樹立起了中醫(yī)理論的標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)絕非是“公說公有理,婆說婆有理”的東西,凡藝或可殊途,惟醫(yī)必歸一致,各家中醫(yī)學(xué)派殊途同歸的源頭,就是黃元御先生提出的“一氣周流”理論體系。以此為準(zhǔn)繩,則歷代醫(yī)家流派的是非優(yōu)劣,一目了然。中醫(yī)歷代各家學(xué)說其實都是講了“一氣周流”理論的某一個方面,各有所長亦各有所偏,但都可以納入“一氣周流”的體系當(dāng)中,成為“一氣周流”體系的有機(jī)組成部分。
彭子益先生學(xué)習(xí)了《四圣心源》中的“一氣周流”理論,并在一年二十四節(jié)氣這個層次上進(jìn)行具體化的闡述,提出了通俗易懂的圓運動理論。圓運動醫(yī)學(xué)的源頭,其實就是《四圣心源》。彭子益的圓運動理論,只是黃元御先生“一氣周流”理論的一個層次,相當(dāng)于“一氣周流”理論的簡化普及版本。正是圓運動理論的簡單易懂,普及較廣,才使得我們今天順利推廣黃元御先生的“一氣周流”理論體系,成為可能。從這個意義上講,彭子益先生對黃氏學(xué)術(shù)的傳承,功不可沒。
以鄭欽安先生為首的火神派,也是深諳一氣周流底蘊(yùn)的學(xué)派,辨證治療直接從陰陽上下功夫。人體元陽是自身一氣周流的動力和源頭,火神派善于從元陽的角度來治療疾病,可謂是擒賊擒王之術(shù),因此見效快捷,療效突出。但如果一味依賴溫壯元陽來治病,就失去了一氣周流的細(xì)致和周密,對臨床問題的處理,就不如“一氣周流”理論更靈活和全面。
黃元御先生的“一氣周流”理論,從人體一氣周流的全局出發(fā),準(zhǔn)確判斷一氣周流發(fā)生郁滯的環(huán)節(jié),靈活采取全局性的治療方案,往往可以四兩撥千斤,以普通尋常之藥,取立竿見影之效。
也有學(xué)者認(rèn)為黃元御先生處處以“水寒土濕”立論,用藥多偏溫燥,因而認(rèn)為黃氏理論過于偏頗。卻不知“一氣周流”理論完全符合《內(nèi)經(jīng)》“動則為陽,靜則為陰”的道理。人體的一氣始終在周流不息,一氣的本質(zhì)原本是一股陽氣,寒則陽損,濕則氣滯,水寒土濕正是一氣周流郁滯為病的最主要原因。從一氣周流的角度講,升則為陽,降則為陰,陰陽不過是一氣周流的方向不同而已,連陰陽都不是真實存在的,何來立論偏頗一說?黃元御的“一氣周流”理論非常的圓融,合于天地之道。認(rèn)為黃氏立論偏頗的學(xué)者,實際上是對陰陽的認(rèn)識,還沒有達(dá)到一氣周流的高度。
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本帖最后由 根塵不偶 于 2009/11/20 18:27 編輯 www.med126.com]
-----------認(rèn)為黃氏立論偏頗的學(xué)者,實際上是對陰陽的認(rèn)識,還沒有達(dá)到一氣周流的高度。
--------贊同!
-----------陰陽本來就是一個體的兩面,只是不同時間表現(xiàn)形式不同。
-----------“從一氣周流的角度講,升則為陽,降則為陰,陰陽不過是一氣周流的方向不同而已,連陰陽都不是真實存在”
這句說得很妙,有點像老子的” 道可道非常道, 名可名非常名!
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原帖由 ames 于 2009/11/21 10:22 發(fā)表
“從一氣周流的角度講,升則為陽,降則為陰,陰陽不過是一氣周流的方向不同而已,連陰陽都不是真實存在”
這句說得很妙,有點像老子的” 道可道非常道, 名可名非常名!
嘿嘿,也合“凡所有相,皆是虛妄”
-----------唉 ! 知其要者, 一言而終 , 不知其要者, 流散無窮 !
-----------唉 ! 知其要者, 一言而終 , 不知其要者, 流散無窮 !
-----------首先我承認(rèn)黃元御的與圓圈理論是非常好的一個理論,但是他自己過于研究陽虛土濕水寒的半個圈子,如果他把另外半個圈子也發(fā)展下就很完美了,既然他沒有做好(至少我在四圣心愿和四圣懸樞里還沒看到)這應(yīng)該是我們這些后學(xué)所要努力的,而不是因為他的偏半個圈子我們就繼續(xù)偏下去
下面就老師你所發(fā)的帖子提一些疑問
張琦在《四圣心源后序》中盛贊黃元御“長沙而后,一火薪傳,非自尊也!彪y道這有什么意義?張琦不過是清代一位醫(yī)家而已,當(dāng)代李可老先生說彭子益是張仲景后第二位醫(yī)圣那我們是不是要相信?如果某天有人要說誰超越張仲景是真正的醫(yī)圣我們是不是要相信?
我也同意老師你的觀點,中醫(yī)最后殊途同歸,但是我認(rèn)為最終的歸途是陰陽平衡,各個學(xué)派都是通往的工具和方法,老師你說其他學(xué)派都可以納入一氣周流,那在其他學(xué)派里,一氣周流是不是也可以被他們吸收?體現(xiàn)?我覺得一氣周流與其他學(xué)派的辯證都是同一個層次的平等的。
最后“一氣周流”理論確實符合《內(nèi)經(jīng)》“動則為陽,靜則為陰”的道理。那老師是不是不應(yīng)該忘記氣質(zhì)屬陰功能屬陽?無形的氣與有形的陰相比是屬陽,但是中醫(yī)里氣是極精微的物質(zhì),僅是我們看不見而已,從這個角度講氣也是物質(zhì)的,也屬陰,或者說氣還分陰氣和陽氣。如果沒有了陰氣這個物質(zhì),陽氣的運動從何而來?
人體的一氣始終在周流不息,一氣的本質(zhì)原本是一股陽氣,寒則陽損,濕則氣滯,水寒土濕正是一氣周流郁滯為病的最主要原因。從一氣周流的角度講,升則為陽,降則為陰,陰陽不過是一氣周流的方向不同而已,連陰陽都不是真實存在的,何來立論偏頗一說?
人體一氣周流不息我贊成,但是本質(zhì)還是要有形才能動,況且就單講動而言,陽氣盛,應(yīng)該周流一圈的,周流了十圈,比如亢奮的狀態(tài),這個人算不算病了?
近幾日在看黃元御的四圣懸樞了,四圣懸樞里還是比較中正的,不像四圣心源那樣偏,但是很少用到他自己的圓圈理論,多是套用熱論和六經(jīng),而且方藥還是以傷寒方為主,感覺學(xué)術(shù)發(fā)揮不是太大
還有一點疑問,黃元御認(rèn)為溫病,
溫疫,寒疫等發(fā)斑是好事,與溫病派發(fā)斑為熱入營血相悖,不知老師您如何看待?如果老師您還是支持黃元御,煩請回復(fù)指教一下,最好說些您的病案例子。
以上是個人一些淺見,必有不當(dāng)之處,恭候老師您賜教,文中有言語過當(dāng)之處望多擔(dān)當(dāng)
還有麻煩老師給推薦黃氏書籍閱讀順序謝謝
-----------如果他把另外半個圈子也發(fā)展下就很完美了
——不知您講的另外半個圈子是什么?
張琦在《四圣心源后序》中盛贊黃元御“長沙而后,一火薪傳,非自尊也!彪y道這有什么意義?張琦不過是清代一位醫(yī)家而已,當(dāng)代李可老先生說彭子益是張仲景后第二位醫(yī)圣那我們是不是要相信?如果某天有人要說誰超越張仲景是真正的醫(yī)圣我們是不是要相信?
——仲景也不是中醫(yī)的最高水平!伴L沙而后,一火薪傳,非自尊也!毖源瞬o褒貶之意,僅為說明醫(yī)術(shù)流傳的情況。
中醫(yī)最后殊途同歸,但是我認(rèn)為最終的歸途是陰陽平衡
——言陰陽而不言一氣,層次低了一些。分而言之則為陰陽,合而言之,不過一氣。
但是中醫(yī)里氣是極精微的物質(zhì),僅是我們看不見而已,從這個角度講氣也是物質(zhì)的,也屬陰,或者說氣還分陰氣和陽氣。如果沒有了陰氣這個物質(zhì),陽氣的運動從何而來?
——從fo法的角度講,這個世界上什么物質(zhì)也沒有,都是空的。認(rèn)知程度還有待提高呀。
人體一氣周流不息我贊成,但是本質(zhì)還是要有形才能動
——完全錯誤,參看易經(jīng)道德經(jīng)。
陽氣盛,應(yīng)該周流一圈的,周流了十圈,比如亢奮的狀態(tài),這個人算不算病了?
——一氣周流郁滯為病,既有快,也有慢。郁滯不一定就是慢呀。
近幾日在看黃元御的四圣懸樞了,四圣懸樞里還是比較中正的,不像四圣心源那樣偏,但是很少用到他自己的圓圈理論,多是套用熱論和六經(jīng),而且方藥還是以傷寒方為主,感覺學(xué)術(shù)發(fā)揮不是太大
——四圣懸樞,主要講了一氣周流右路斂降的病證。
還有一點疑問,黃元御認(rèn)為溫病,溫疫,寒疫等發(fā)斑是好事,與溫病派發(fā)斑為熱入營血相悖,不知老師您如何看待?如果老師您還是支持黃元御,煩請回復(fù)指教一下,最好說些您的病案例子。
——發(fā)斑則一氣尚通,是為順證。斑疹不出則一氣結(jié)滯,是為逆證。順證雖重而可生,逆證多險而難治。小兒
麻疹,凡耳前
出疹者,兩周內(nèi)必愈,凡耳前無疹者,兇多吉少。
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建議:四圣心源——傷寒懸解——四圣懸樞——長沙藥解
-----------呵呵,老師援業(yè)解惑,來搭搭順風(fēng)車,當(dāng)個旁聽生
絕不低頭先生,這個都是你的功勞,真是謝謝你了(絕對是發(fā)自內(nèi)心的感謝)
和先生套套近乎,先生的名字后學(xué)很喜歡,因為后學(xué)性格倔強(qiáng),不管啥事,不會輕易認(rèn)輸,不會輕言放棄。在先生的那個貼,只要先生愿意,后學(xué)會和先生一直辨下去,理不辨不明,在和先生的爭辨中,后學(xué)也學(xué)到了不少東西
三人行,必有我?guī)熝?br >
再次感謝。
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本帖最后由 小青鳥 于 2009/12/9 08:10 編輯 payment-defi.com/wszg/]