現(xiàn)在我們?nèi)タ粗嗅t(yī)，都要看看舌象，比如熱象、濕象、燥象等等，然后開(kāi)方拿藥。一般看到舌象熱燥的要用清涼的，有濕的要用干燥的。我們常見(jiàn)的都是清涼的
金銀花、
板藍(lán)根等中成藥。
但黃師170多萬(wàn)字的著作當(dāng)中并沒(méi)有把舌象當(dāng)作一個(gè)看病的方法之一，只是沿用望、聞、問(wèn)、切四診之法，更把切脈當(dāng)作重點(diǎn)加以論述。而舌診并沒(méi)有述及，是當(dāng)是社會(huì)沒(méi)發(fā)現(xiàn)這個(gè)好辦法，還是現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新？
其實(shí)在診法上除傳統(tǒng)的四診方法外，還有舌診、手診、耳診、足診等，都暗合了人體全息論，也就是說(shuō)，人體的部分體現(xiàn)著整體的功能。
黃師為何沒(méi)有把熱門(mén)的舌診拿出來(lái)介紹呢？
我認(rèn)為舌診已被包涵在黃師的理論體系當(dāng)中。如舌出現(xiàn)熱象是一種很常見(jiàn)的現(xiàn)象，中醫(yī)常認(rèn)為是有火了，有熱了，要降火除熱。但這樣的現(xiàn)象黃師不但認(rèn)為有上火，同時(shí)還有下寒。平人上不熱而下不寒，溫溫湯湯。既有上熱，則必有下寒，因一氣不周流，下寒之水無(wú)法上升制上熱，同時(shí)上熱之火無(wú)法下降制下寒，中氣停運(yùn)之象。所以在制上熱之時(shí)，必要有健中溫寒之物。
在《
傷寒說(shuō)意》卷八－－太陰經(jīng)之
腹痛腹?jié)M一節(jié)中：“肝脾下陷而膽胃上逆，相火郁升而生上熱也。宜
黃連湯，黃連清上逆之相之相火，
桂枝達(dá)下陷之風(fēng)木，干
姜溫脾家之寒，
半夏降胃氣之逆，參、甘、
大棗補(bǔ)中脘之虛也�！卑褌�(gè)
上熱下寒之方說(shuō)了個(gè)明白。
當(dāng)然要結(jié)合病情來(lái)處方下藥，還請(qǐng)各路高手來(lái)談?wù)効捶ā?br >
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－－－－－－－－－－－不對(duì),如
柴胡舌、半夏舌之類(lèi)就是黃師發(fā)明的。
