著述：朱志成 李銘 整理：朱燕 版權(quán)所有 創(chuàng)建于 2004 中國 大連
引言
“中醫(yī)學”這個概念，從狹義上說，就是指國人頭腦中認識了幾千年的“傳統(tǒng)中醫(yī)”的范疇！做為承載一個民族數(shù)千年智慧的代表，傳統(tǒng)中醫(yī)學常被國人寄予厚望，被賦予博大精深的評價，但如果需要討論其具體的科學性如何，以及治療結(jié)果的現(xiàn)實有效性等問題，又幾乎是所有的中醫(yī)界人士無法闡釋清楚的。因此，在以現(xiàn)代醫(yī)學為主導的時代，是否否定及廢止中醫(yī)的爭論就一直沒有停止過。
一直以來，人們對于《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)的經(jīng)絡(luò)學說等內(nèi)容，無從知曉根源，簡單地解釋為來源經(jīng)驗實有牽強；也是因為理論根源的不甚明晰，其檢驗與發(fā)展的手段方法便不可避免地與之脫節(jié)，形成后世傳統(tǒng)中醫(yī)的理論、實踐均處于模糊、調(diào)節(jié)和自圓其說的狀態(tài)；至于其中許多毫無醫(yī)學價值的東西，卻總被后世之儒不動腦筋地照本宣科。這些也正是持否定中醫(yī)的學界人士所柄持打擊的七寸之所。嚴格地說，傳統(tǒng)中醫(yī)的理論并非一個真正意義上的醫(yī)學體系，更多是游走于一場模糊的認識論中而已，不僅缺乏現(xiàn)代科學、尤其是自然科學必須的實實在在的物質(zhì)基礎(chǔ)或概念指稱，甚至于連這些理論源出的方法論內(nèi)容，都無窺點滴。歷史上，傳統(tǒng)中醫(yī)的發(fā)展是十分緩慢的，更多的時候，它是飾演著一個機能調(diào)解的角色，既使在今天，情況依然未有改觀。
做為傳統(tǒng)中醫(yī)大廈基石的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，對整個傳統(tǒng)中醫(yī)學思想具有不可替代的影響。這部周秦時期醫(yī)學思想?yún)R聚的典籍，版籍眾多，成書與卷宗皆現(xiàn)混亂，夾雜了大量的偽作；在其中僅存的兩篇《黃帝針經(jīng)》原作文字中，明確無誤地用隱晦的古文寫著人體治療大門的開啟之所——這是早在中國上古 及夏時期，就已為古圣賢所發(fā)現(xiàn)和封存的醫(yī)學之秘！中醫(yī)真?zhèn)鞅藭r便沿著這項醫(yī)學唯一和必須之路拓進飛躍，完整勾繪出一個真正意義的醫(yī)學體系——其中的關(guān)鍵性構(gòu)架，便是本書《醫(yī)學真?zhèn)髟谥袊分晌模?br >儒從古籍中學習中醫(yī)，沒有實踐參與，不知古圣賢
葫蘆里究竟賣的是什么藥，理解著譯的離題萬里，結(jié)果便是誤入岐途，殆害后世——這就像是教書先生教錯了字，學生們依樣學來，結(jié)果貽誤連連。幾千年來，傳統(tǒng)中醫(yī)生成了汗牛充棟但卻解決不了問題的大量古醫(yī)籍史料，可是，被儒醫(yī)抱經(jīng)據(jù)典引證的古人文字，并非中醫(yī)學的精髓之所——我們智慧的祖先從沒有將醫(yī)學中最關(guān)鍵和最實質(zhì)的內(nèi)容透漏給世人，老祖宗根本就沒有講出實話來！中醫(yī)學的真彰，自古從未成之于文字！只有本書——《醫(yī)學真?zhèn)髟谥袊罚锥雀Q睨了無文字考證的史實真相，承負了萬年時空之后的啟封重任，還原一個復雜而真實的醫(yī)學體系外貌，勾勒出后世無數(shù)疑問的答案輪廓！這里所開啟的最難以復制、最難以企及的醫(yī)學秘檔，即使其核心（下部)隨著武林的實質(zhì)性消亡而即失傳，也堪稱人類智慧的無價之寶——漢民族的醫(yī)學精髓，實際上早已遠遠地超過了西方醫(yī)學的最高水準！
但是，人們慣于被固有的思維和認知所束縛，循從書本與前人，難以跳出現(xiàn)有的研究模式及工具，做到“不破不立”——從古至今，人們對內(nèi)臟蓄毒這個大病根本采取視而不見的態(tài)度，其實是天底下最大的茫然！由于臟器蓄毒成分的改變，已衍生出疾病性質(zhì)的古今不同，傳統(tǒng)中醫(yī)的理論對此毫無論述，而構(gòu)筑在邏輯實證和解剖學基礎(chǔ)上的現(xiàn)代醫(yī)學對此也不會知情——雖然暗物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)在某些領(lǐng)域中已被印證，但對于生命體內(nèi)的類似情況，人們顯然毫無意識及行事手段。
如果辯證的看待人體與疾病的關(guān)系，無論疾病的形式如何多樣，名稱如何紛亂復雜，其本質(zhì)都十分地簡潔明了；看清這些，治療上就可以跳出循證的框架，摒棄兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的彎路；明白癌癥不是不可破解，大病并非屬于不治——知病其原，方能治病求根！
如今，時代的變化已經(jīng)導致古今疾病的性質(zhì)發(fā)生了根本的改變——污染的參與使得一些大病絕癥，例如惡性腫瘤，爆發(fā)更加迅猛，較古時的更加復雜、惡劣；我們看到傳統(tǒng)中醫(yī)還在沿用老古本的治療方法，顯然早已是不合時宜的了——病體所服用的藥劑，事實上多游離排斥于病點之外，最后代謝出去，造成治療上的形式強于結(jié)果。鮮有專家學者思考這類問題，只拾前人牙慧，不思變革。而治療疾病的關(guān)鍵之所，卻是無形的，并非普通的醫(yī)學手段所能得見，這幾乎使其真?zhèn)坞y辨，即使揭示出來，也無從獲得認同，更無從談及運用超人腦力和智慧，追溯疾病盤根錯節(jié)的龐雜根須，進行錯綜棘手的一項項搶險，對付“牽一發(fā)而動全身”的持久之戰(zhàn)了。
也正是基于后者原因，早已無人敢于真正治��！對于人們“病為什么治不好”的長久困惑，希望能夠從中獲取些許啟迪吧！而中醫(yī)真?zhèn)鞯囊庾R與治療高度，其實是永遠為常規(guī)醫(yī)療所無法真正理解和企及的。
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本帖最后由 天天布衣 于 2009/5/10 18:08 編輯 payment-defi.com/shouyi/]
－－－－－－－－－－－第一章 太乙針經(jīng)的由來
據(jù)傳，秦始皇天性喜好醫(yī)學，并對醫(yī)學有較深的研究。盡管政務(wù)繁忙，他還是經(jīng)常和醫(yī)學家們探討問題，并對醫(yī)政提出指導性意見。比如，在秦以前，看病診脈都是采用三部九候的方法。后來，秦始皇糾正說，男女有別，授受不親，采用三部九候又太麻煩，不如十二經(jīng)脈獨取寸口。從此以后，醫(yī)學家們根據(jù)秦始皇的這句話，診脈時，改為獨取寸口。
曾有一儒者向秦始皇獻上一部無字天書，口稱該書叫《太乙針經(jīng)》。太乙是天上二十八星宿之一，太乙真人是天上的神。
儒者對秦始皇說：“玉皇大帝在天上見到人世間正在遭受瘟疫，動了憐憫之心，于是就派太乙真人下凡為世人治病。太乙真人來到人世，見瘟疫到處肆虐，就犯了愁。本來他生性不愛多管閑事，更懶得親自動手為人治病。正在犯愁時，見到一個騎在牛背上看書的牧童，于是他就將《太乙針經(jīng)》授予牧童，并囑其按經(jīng)書所示為世人治病。他自己則漫步到樹下陰涼處睡覺去了。那牧童按照太乙真人的囑咐，遇到病人，問明病情，就依經(jīng)書所示施治，真像是瞎
貓碰上了死耗子，居然也讓他治好了許多病人。后來，玉皇大帝見人間的瘟疫逐漸平息，病人都已痊愈，百姓安居樂業(yè)，心中大悅。于是就收回了《太乙針經(jīng)》。而當太乙真人一覺醒來時，發(fā)現(xiàn)《太乙針經(jīng)》已經(jīng)變成沒有文字的書，再也沒有用處了，于是他就棄書而去，回上天向玉皇大帝復命去了�！�
儒者于是振振有辭地說：“如果天上的神人下凡，就能看見我手上的這部無字《針經(jīng)》實有文字，凡人則是什么也看不見的。”秦始皇平素早已看破人生，認為人有生就有死，人所能做到的就是把病治好，延年益壽，根本不信神仙鬼怪、成仙得道這種無稽之談。面對儒者的信口
雌黃，認為是對自己明目張膽的當面愚弄，勃然大怒，說：沒有字的書怎么能看，這分明是欺詐。隨即下令將書焚毀，并將儒者殺掉。秦以后，在很長時期的封建社會里，《太乙針經(jīng)》曾經(jīng)成為儒士和達官顯貴們經(jīng)常議論的話題。
唐王李世民派智能到少林臥底，企圖了解成仙得道之謎。李世民活著時稱帝，還想死后到了陰間再繼續(xù)稱王。
李世民又派唐玄奘去取經(jīng)，唐玄奘從洛陽白馬寺取回一部書，這便是第二部無字《太乙針經(jīng)》。玄奘原封未動地將書交給了李世民，李世民還在書的扉頁上提過字。
在唐李世民去世之后又隔了很長時間，到武則天時才有人見到有文字的《太乙針經(jīng)》。于是武則天命太醫(yī)每隔15天要按書中的藥方進獻藥物，武則天用后儀容日益蘊育秀宇，慈眉善目，頭腦聰明，思維敏捷，靈感來得快，從而精力充沛、益壽延年。
歷史上著書立說，取名《太乙針經(jīng)》且具有價值的要數(shù)明朝的翁純鶴。翁系蒙古族人，祖上幾世喇嘛，翁八歲隨家遷入中原，從小患小兒麻痹癥，落得個腿瘸。然翁天賦異稟，聰明過人，16歲至21歲在明宮廷太醫(yī)院供職，由于醫(yī)術(shù)顯赫，受到權(quán)貴們的贊譽。后來有位儲君給翁贈送一幅對聯(lián)，左聯(lián)寫的大意是混沌之中出一才子，右聯(lián)的大意是雖然聰明，可比我還是差一截，你畢竟是一條腿，橫批是你我二人。這幅對聯(lián)實質(zhì)是對翁的嫉妒和嘲諷。翁純鶴退休以后，明朝廷每年給他三千擔糧食、五百匹布的俸祿。
翁純鶴將家傳喇嘛醫(yī)籍及自己行醫(yī)之經(jīng)驗整理寫出了一本《太乙針經(jīng)》。其中有扁
鵲調(diào)解五臟、以毒攻毒的經(jīng)驗，有《黃帝內(nèi)經(jīng)•靈樞》中有意隱瞞的內(nèi)容。我們今天所看到的李時珍的《本草綱目》中就有翁純鶴行醫(yī)的經(jīng)驗。但翁純鶴仍然沒有擺脫封建文化的影響，書中有一大半的內(nèi)容講的是成仙得道。
翁的孫子翁立明又寫了4本帶有插圖的《太乙針經(jīng)》，開了中醫(yī)書籍附有插圖之先河。書中汲取了一些得自民間的精華，如：按摩、
梅花針、針刺、火灸、崔式接骨、
生肌散、蛇藥、深潭水井法、藥草、跌打損傷、內(nèi)臟返毒法、方劑、手術(shù)
器械，等等。
本書所述“《太乙針經(jīng)》十三式”，是明張三豐收集整理的中醫(yī)真?zhèn)�。取義“十三”是因為十三雖在西方是犯忌的喪星數(shù)字，而在東方，十三是最高數(shù)字，《太乙針經(jīng)十三式》意即醫(yī)學的最高手段。
－－－－－－－－－－－第二章 當代太乙針經(jīng)的傳人
講到太乙針經(jīng)的傳人，不能不從我的親身經(jīng)歷談起。
如果不作介紹的話，任何人都不會從我的健康的容顏中看出，二十多年前，我曾經(jīng)是一個身患癌癥、氣息奄奄、瀕臨死亡的病人。我做夢也沒有想到，一位終生默默無聞而又充滿神秘色彩的老人竟是我永世不忘的救命恩人，他就是名譽先生。
我得了
結(jié)腸癌小時候，從記事起我就體弱多病，一付發(fā)育不全的樣子。記得母親曾告訴我，我在一歲多時，曾得過一場病，差點死了，幸虧經(jīng)一位安姓大夫開了兩包中藥，喝下去之后從口中吐出兩塊血餅子，這才活了過來。以后，由于胃腸始終不好，許多東西不能吃，致使一生的發(fā)育都受到影響。
一九七零年我才二十一歲。那年的四月二十五日，我和技校里的三位同學吵架，當吵到白熱化時，三位同學無中生有，對我進行造謠污蔑，使我精神上受到嚴重刺激，始終無法恢復。從那以后，我心中總是感到驚恐不安，惶惶然就像有什么災(zāi)難將要臨頭，恐怕生命難保。只是當時心中存在僥幸心理，不愿意、也沒有勇氣捅破這層窗戶紙，向別人訴說預感到的災(zāi)難。 到了十月三十日，身體開始出現(xiàn)了
腹瀉癥狀，且始終治不好，一直持續(xù)了一年多。
一九七二年九月，我到醫(yī)院檢查身體，發(fā)現(xiàn)在乙狀結(jié)腸部位長著一個
雞蛋黃大的硬塊，確診為乙狀結(jié)腸癌。醫(yī)院建議進行手術(shù)治療。我本來是生長在一個西醫(yī)家庭，明白手術(shù)治療不是什么好辦法，因此斷然拒絕進行手術(shù)。常規(guī)治療毫無結(jié)果，致使我對西醫(yī)再不抱任何希望了。于是，我開始自學中醫(yī)，現(xiàn)學現(xiàn)賣，自己調(diào)理自己，這實際上是一種想通過自我欺騙來求得心理上平衡的做法，根本于治病無補。后來又覺得這樣不行，最后還是殘酷的現(xiàn)實使我心中的一切幻想皆歸于破滅。
癌癥把我逼上了絕路，讓我恐懼。只要一想到后果，心中一定是負面的事情，一想到失敗就嚇呆了，或是聽別人說就怕了。
治療是個慢過程，我既想要西醫(yī)現(xiàn)實主義的一面，希望治療立竿見影、藥到病除；同時又不愿放棄中醫(yī)五千年文化注重智能的一面，希望自己的病能從根本上得到治療。治療是一個厚積薄發(fā)的過程，功到自然成，水到才能渠成，瓜熟方能蒂落。特效藥即使有點成績，也只是
曇花一現(xiàn)。
一九六二年以來，社會上流傳用半支蓮治療癌癥。一九六六年夏，我在技校讀書時，師傅的小舅子因患
肝癌找人在腳跟處割除“癌根”，據(jù)說這樣癌癥可以根治，結(jié)果秋天時師傅的小舅子就死了。
前車之覆，后車之鑒，吃一百個豆還不知豆腥味，總犯急躁病將一事無成。冷靜而不急躁是成大事之必備心理，是檢驗素質(zhì)高低的砝碼，無論遇到什么情況，都要能夠坦然對待，冷靜處理。因為急于求成而引火燒身的教訓屢見不鮮，為何總是不能吸取他人教訓呢？對成功的渴望永遠占據(jù)著第一位，不過想到癌魔的難纏，我的眉頭不禁又蹙了幾分。
一九七三年春，一名五十余歲戴眼鏡的西醫(yī)主任對我說：“有的人一生都是腹瀉也過了一輩子……”我回答：“如果沒有痛苦，還能咬牙堅持挺下去的話，我也就不來醫(yī)院了。我父親是西醫(yī)大夫，我早就清楚患的是什么病，在乙狀結(jié)腸部位，有個雞蛋黃大的硬包，自己用手就能摸著。是福不是禍，是禍躲不過，怕也沒用,如果年齡大也就這么著了，可畢竟我還年輕�！敝魅吾t(yī)師見我持這種心態(tài)，就對我說：“這個病是現(xiàn)代醫(yī)學的不治之癥，好在長在腸子部位，存活的時間長。中醫(yī)有著五千多年的歷史，你何不到中醫(yī)界去找找看，民間有高人，這就看你的緣分了�！�
我暗暗地下定了一個決心：誰都有敗北的時候，可是我是非試不可，我要全力以赴，寧可花下百分之二百的努力，也不能留下遺憾，輸贏無所謂，無論如何也要以“置之死地而后生”的姿態(tài)去拼上一回。
中藥房幾名藥師主動給我寫條子，介紹到市內(nèi)有名的老中醫(yī)處診病。
一名五十余歲的老中醫(yī)在診脈之后說：“脾失健運”，并隨口說是《難經(jīng)》第幾章第幾行，翻開書之后果然如此。診桌旁的一男一女的軍醫(yī)聽著老中醫(yī)出口成章地解釋經(jīng)文，邊做筆記邊微笑地點頭稱贊。老中醫(yī)對我說，三付藥就好。結(jié)果真的強了三天。
一名四十余歲的女中醫(yī)診脈后脫口就是湯頭歌訣，并興致勃勃地對她身邊的學生講解著：要記住湯頭，余下的部分就能溜上。
另一名五十余歲老中醫(yī)邊診病邊時常大把地像吃飯似地吃著西藥片，給我診脈時挖苦地說：才二十來歲，怎么腎虛到這般地步。半年之后，這名老中醫(yī)就因
肺癌去世了。
還有一名四十余歲的中醫(yī)說我是神衰體乏，這句話刺痛了我，感覺他就像一個算命先生，一語中的，令我神色黯然。
一次診室內(nèi)只剩下一名三十余歲的中醫(yī)，他與患者們嘮出了心里話：“我患有風濕性關(guān)節(jié)炎，身為中醫(yī)這么好的條件，照理說最有條件把病治好，可這么些年過去了，病情依然在逐漸加重�！�
……
我訪遍了這些名中醫(yī)，百感交集。這些治療只是紙上談兵，在這件事上，不管資歷如何必須干實事才行。不祥的預感爬上心頭——看來人類還沒有找到解決癌癥的辦法。罹患此病讓我從情理上難以接受，卻也未出乎意料之外。人們在事前的準備工作中早已全面輸給了癌癥，因為對癌病的內(nèi)幕和真象還未全面地掌握和了解，由于沒有掌握相應(yīng)的知識，人們還是經(jīng)常重復地犯同樣的錯誤。
我決定到住院部去了解事實真象，與患者直接會面。
在去之前，我已經(jīng)做好了各種各樣的思想準備�；貞浧鹆甏何以诔跻粫r，跑課間操，看見一女同學為患肝癌的父親出殯，全家人戴著口罩，空氣中飄來了死亡的氣息。同學們的沉默是對毀滅了的神圣生命的懷念，一切意味著罹難者從這個地球上永遠地消失了……想到這里馬上令人感到窒息。這種烙印第一次印在我的心上，讓我毛骨悚然，強烈的刺激造成情感記憶：當時腰部
發(fā)熱，一股熱流涌入頭部，又強化了大腦的記憶�？吹竭@些就足夠了。心理感覺很恐懼、很害怕，放學之后的第一反應(yīng)是回家查《實用內(nèi)科學》、《病理學》，看看肝癌是怎么回事。
我想，人的恐懼是與生俱來的，如今又要我被迫獨自擔當猜謎語式的沉默的角色，已是毫無回旋的余地，只有無奈地等待。等待的焦慮是知道有事情將要發(fā)生而又不知道是什么樣的事情。
恐懼之源在于大腦，在于常常受到驚嚇的自我，自我的相互對抗又激發(fā)了恐懼。必須用理智去面對，退一步講也只好用虛幻來轉(zhuǎn)移，用理智去壓倒大腦中的胡思亂想�？謶质菣M在面前的巨大障礙，克服恐懼，一切盡在自己。必須面對現(xiàn)實，積極想辦法優(yōu)化治療效果，即使失敗也會教會我下次如何再去努力，連試都不敢試怎么能行呢？治療癌癥的戰(zhàn)斗必將是一連串的冒險，這個信息似乎對個人有害而無益，但我可以從患者身上吸取教訓。維護生命的價值唯有冒險。有了我們上一代在野蠻、荒漠的荊棘叢中的探險，才使我們這一代盡量減少了危險，令我們生活在保姆式的羽護之下，但話又說回來，這種情況對我決非是好事。
我來到了住院部。首先見到的是一名四十三歲的男患者，面色晦暗，表情木然，他遞給我一支煙卷，告訴我說，自己患的是肺癌，沒辦法醫(yī)治，這屋子內(nèi)所有的患者都是癌，到了這份地步，連看望的人都沒有了，都躲的老遠。他的眼睛越過了我的身體，絕望的場面讓人心碎，令人生畏。我這才第一次體會到了生命是多么可貴。突然間場面又變成一片沉寂，我不知隨后還會發(fā)生什么。面對眼前的一切，我似有準備但事到臨頭又好像是毫無準備，難以掩飾自己的內(nèi)心恐懼。患者說：“你我素不相識，能進到這個房間，吸我給你的煙，不害怕我與你談話，真不簡單，我謝謝你啦！”患者的友好，對我不啻是一記撫慰。
一名三十余歲的女患者被一男子背著去廁所，另一男子抬著她的腳，患者面色蠟黃，消瘦，一打聽是腸癌，已經(jīng)
脫水了。
一名五十余歲患者腹脹如鼓，他對我說：“我原先染上乙肝，近十年來一直很正常，感覺到不好時，三個月的功夫就變成了這個樣子。”
我的心理感受，觸發(fā)了一連串的生理反映，心跳加快，呼吸加速，體溫也在下降。一名近四十歲的食道癌男子，雙手按在床邊坐著，瘦得脫了相，臉色蠟黃，恐怕活不了幾天了……滿眼的恐懼讓我止不住意識到：癌癥神秘的身后留下的是一片狼藉，一幕幕可怕的情景，令人心驚肉跳，不知如何去控制自己的反應(yīng)。
一名五十剛出頭的婦人說：“我患
乳腺癌已經(jīng)好了，沒什么癥狀，八年來正常地上班工作，自以為是痊愈了�，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)已擴散到了肺，又懷疑到了大腦，等到察覺到不妙時已經(jīng)太晚了�！彼p手按在床上，胳膊在哆嗦，面色暗紅，看樣子燒的很厲害，說話時，我看見她的舌頭已經(jīng)是墨汁色，舌尖還閃著藍色的光亮。她說，“醫(yī)院沒有辦法，我得去找中醫(yī)治療，難道還能就這么等著去死嗎？”當時我的大腦一片空白，找不著任何感覺，其實我根本也來不及去感覺，甚至連害怕都忘記了。
一名姓孫的三十七歲的男性肝癌患者，本性開朗坦誠。他對我說：“醫(yī)生已經(jīng)跟我攤牌了，三個月后我就臥床了，再過三個月就走了。我事后呼天搶地，什么都罵到了。現(xiàn)在冷靜下來了，就這么個命，命高八尺難求一丈。”
孫某接著說：“我交往的朋友多，打聽著了：在文革期間，有一剛?cè)鲱^的小伙子得了腦癌，在得知誰能根治之后就跪在這先生家門前一連三天，求人家，不答應(yīng)就帶上老婆孩子一起跪在門外�！�
“先生怕周圍鄰居得知他能根治癌癥并傳到社會上，趕緊把小伙子領(lǐng)進家門，這樣給小伙子治了兩年半。治療期間先生也像是得了場大病似的。做外科手術(shù)，大夫上臺一站也就七八個小時。而這位先生的根除治療，一干就是兩三年的時間，世上誰能堅持下來這么長的時間呢？排出的癌細胞惡臭令人做嘔，太臟了，誰都不愿意干這種行業(yè)，也太冒險了。還有一個人是肝癌，治療用了三年時間�！�
“手術(shù)只能將局部病灶割除，而擴散到全身的癌細胞永遠也沒辦法清除，清除不干凈生命就保不住。聽說有一個人跟著先生學，又懶又嫌臟不愿意干，治療一個肺癌患者，由于沒有排干凈，結(jié)果病人只活了兩年時間。這個弟子不是做這種特殊工作的材料，叫先生給趕走了。”
“我的朋友說誰也沒有訪出這名先生究竟是誰。我想是誰也不敢向先生推薦，誰都怕?lián)熑�，怕沾包。癌是絕癥，這個帳你得認，治療風險自負，治好了大家樂，治不好你也不能翻臉。緣分也很重要，無緣對面來相見，近在咫尺不相逢�！�
短暫的刺激，使我從中獲益匪淺。保持清醒的頭腦這很重要，恐懼不過是放松自己的借口，對待癌癥重要的是看心態(tài)，看你對癌癥是怎樣想的，怎樣認識的。思想的變化，使我加強了生還的欲望，控制恐懼的斗爭已經(jīng)在頭腦中占了優(yōu)勢。如果有人說這一切都無所謂，那肯定是假話。因為這是一場關(guān)乎生存的斗爭。
殘酷的事實似乎對每個人都有害而無益，但我卻從患者身上吸取到了有益的教訓。治療不能再走那些重復失敗的老路，必須屏住呼吸，虔誠地去尋找先生，是先生的事實給了我生還的信念。世上凡是寶貴的東西必須用生命的代價去換取。這時，生活中的一切錯誤，各種紛爭皆已無所謂，只有經(jīng)歷了共同遭遇的人，他們的情感才能相互交流，日益增進，并從中互相激勵去成就最后的成功感。
在以后的煎熬中，有一次是右眼深層劇痛，醫(yī)生用儀器貼在眼睛上，檢查之后說是腦血管痙攣，這種情況在以后又發(fā)生過兩次。鼻腔內(nèi)堵塞的膿塊使我喘不上氣來，有時流有少量鮮血。腹疼發(fā)作時陰森森的抽著筋、絞著勁地疼，而且傳導的很深很遠，全身的皮膚出了一層雞皮疙瘩，臉發(fā)黃，渾身冒著冷汗。
坐骨神經(jīng)痛，使我常失去行走自由的權(quán)力。
從此精神反應(yīng)和以前不一樣，顯得遲鈍，對外部環(huán)境沒興趣，對人失去了往日的親切，行動十分被動，一切聽從指令安排，一句話：沒有自我。這時已沒有恐懼，只有心靈深深的創(chuàng)傷。
又拖了兩年，我的病情已經(jīng)發(fā)展到了最后階段，到了癌癥晚期，癥狀的惡化使我終日痛苦不堪。身上整天淌的汗水都是黃色的，染到襯衣上之后變成了濃茶色。走路時，心臟會產(chǎn)生劇烈搏動，隔著衣服都能看見它的跳動。
有時耳朵里突然鳴叫起來，眼前又變成白茫茫一片，心里異常燥熱，還來不及反應(yīng)是怎么回事就立即
休克過去。待蘇醒時，發(fā)現(xiàn)身上大汗淋漓，渾身沒一點力氣，肢體呈現(xiàn)麻木狀態(tài)，猶如一具僵尸躺在那兒，沒有思維也不能動。
在精神上，終日恍恍忽忽，苦驚喜忘，易怒，并時常有一種被脅迫感。漸漸遠離人群，喜歡一人獨處。身體呈現(xiàn)出內(nèi)虛、五臟不足、邪氣多、正氣少的病理癥候。在情緒上多愁善感，常常暗自流淚，感嘆人生之不公，并對別人的關(guān)心問候極為反感，每每回應(yīng)說："快閉上你的
烏鴉嘴！"
由于正氣虛少，整日不愿多說一句話。如果迫于無奈，必須開口的話，也是越想說話，牙關(guān)反而咬得越緊。說出的話也是語無倫次，前言不搭后語，即使是簡單的句子，也是錯誤百出。 大腦常常一片空白，什么也不想，沒有任何思維，即使硬想，也感到非常遲鈍，如同石頭一般，無法運轉(zhuǎn)。并且剛一用腦，大腦便立即感到一陣疲勞，繼而這種疲勞又迅速傳遍全身，隨后人就昏睡過去。舌頭僵硬不能咽唾沫，呼吸時氣息微弱。面部顴骨突出，皮膚呈現(xiàn)蠟黃色。眼皮沉重低垂，眼睛半睜半睡，大腦一直處在睡夢中。鼻子不能辨別香臭，聞廁所里的味道反而覺得勝似海鮮。整個頭部癥狀標志大腦機能嚴重衰退，呈現(xiàn)出元神不明、十二官危的癥狀。
胃部呆脹、噫氣，每天只能吃一小碗稀飯，吃飯變成了我的一種額外負擔，飯后腹部會脹得厲害。每日水瀉三四次，甚而大小便失禁；面無血色，目光暗淡，全身消瘦，無潤澤，腰背痛，不能仰俯，四肢厥冷，下元虛寒，小便黃赤，陰疼生瘡，小腹脹滿，頭發(fā)枯黃，皮膚老化；行平坦之路也會汗如雨下。我心中明白，這一切都是不可逆轉(zhuǎn)的病理狀態(tài)，擺在我面前的只有死路一條。因此經(jīng)常盤算著，如果遭不了罪時怎么樣告別人世的方法。
睡眠時大腦處于朦朦朧朧半睡半醒的狀態(tài)，并常覺有外人侵入，此時一陣恐懼襲上心來，心里雖然清楚，可全身卻不聽使喚，怎么也動不了，再著急也沒用。大腦的意識雖然清楚地給心臟發(fā)出了指令，可心臟這個樞紐就是運轉(zhuǎn)不起來，沒有反應(yīng)，致使手腳像被捆綁住一樣，無論如何也動彈不得。感覺心與腦發(fā)生了脫節(jié)，二者不能協(xié)調(diào)同步。過了好長時間，心突然一動，松脫下來，大腦也立即完全蘇醒過來，手腳、身軀也都能動了。等睜開眼一看，周圍什么也沒有。其實這種現(xiàn)象完全是人的肉體與精神發(fā)生分離造成的。
在白天常發(fā)生視覺中的外來景物由近處越來越向遠處推移的情形，并感覺自己的意識脫離肉身隨神而去。反觀周圍的景物與自己的肉身時，覺得這一切都是虛假的。覺得這個世界上一切都變得與自己毫無關(guān)系，而自己的意識，才是真實存在的。弄不明白為什么世上這么多人都在忙碌著，而自己卻落到這般地步。終于有那么一天，大腦清醒過來了，心情變得極為平靜，沒有驚慌，也沒有恐懼，思維活躍起來，思路也清晰起來了。心中猛然驚醒，明白自己的生命正處在生與死的關(guān)口，嘴中不由自主地說：“快要死了，只有治病才能挽救自己的生命�！庇谑怯珠_始千方百計地尋找真正的人間高手、再世華佗。
好心人給我介紹了名譽先生
一九七五年五月，我有一個姓伍的同學，他妹妹在山東找了婆家，準備出
嫁，按照當?shù)亓晳T，男方準備房子，其余一切由女方準備，于是伍同學打算在家里為妹妹做立柜。當一切準備工作就緒之后，東找西找竟找不到一個木匠，于是我對同學說：“你去找一些小伙子過來干活，他們不會干不要緊，我在旁邊指揮，他們動手干就行�！边^了二十天，立柜終于做好了，我的同學非常高興。
事后同學的父親處于感激的心情對我說：“看你上二樓就累得直喘，還出虛汗連襯衫都染成茶色了，看來你病得真不輕��！”我回答說：“我患的是乙狀結(jié)腸癌，聽說本市有人不用開刀就能將癌癥治好，但我一直就是找不到這個人，可真是急死人啊！”同學的父親聽我講完傳聞后說："你說的這個人就是名譽先生和他的師姐，老太太是瓦房店平房人，今年八十五歲了�！�
我聽后隨口說：“七四年于同學介紹說三八廣場有一名十二歲的神童，因看病準確而聞名。我認為那孩子未成年，沒有分析辨別能力不可信�！�
此前還有人介紹過沈大包，他因善治瘡
癤而聞名，但瘡癤膿包畢竟不是癌。還有位老師介紹說瓦房店有個中醫(yī)老張頭，年紀已八十歲了，醫(yī)術(shù)高明。這位老師的愛人曾患怪病，纏綿數(shù)年不愈，發(fā)病時不分時間地點，一發(fā)作就
昏迷不醒。跑了許多醫(yī)院也不知是什么病。后經(jīng)老張頭診斷為魂魄飛揚，并經(jīng)他一手治愈。當時聽完這位老師的介紹我沒表態(tài)，但心里在想，雖然此事為該老師愛人的親身經(jīng)歷，但畢竟和我的病相差甚遠。再說八十多歲的人了，神志已經(jīng)不十分清晰了，老眼昏花，不如年富力強、思維敏捷的大夫靠得住。而如今同學的父親又給我介紹個比老張頭還大的老太太，她手腳不靈活，眼神又上不去，如何能給我看病？”
同學父親看透我的心思說：“可不能小看了這位老太太，她身懷絕技。治病用的是張三豐的《太乙針經(jīng)》。在六一年，當名譽先生身患絕癥的時候，被一個比這老太太還年長十幾歲的老頭給治好了。而這個老頭曾經(jīng)也患過癌癥。他是七一年去世，活了九十六歲，快接近百歲了。老太太本人也曾患過癌癥，他們從解放后一直在郊區(qū)農(nóng)村治病，從不聲張，名譽先生當年就是為了治自己的病而去的。病痊愈以后，他就跟著老頭去學，很有些不恥下問的精神。名譽先生每到公休日的前一天，下班后就乘火車去瓦房店，當時一起去學的人還真不少，都是名譽先生領(lǐng)去的。那位老頭就成為名譽先生的師傅，而那老太太便成了名譽先生的師姐。當時，師父和師姐正在里屋為人治療纏手的腦腫瘤和肝癌。而名譽先生在那段時間共治愈了五個人，其中有一個肺癌患者，來時是被抬進屋里的，人事不知，不說話，不睜眼，不吃飯，不喝水，經(jīng)過一百天的治療后這個人就跟好人一樣。從此名譽先生一下子出了名。那些學習的人最后成手的只有名譽先生一個人。”
同學父親說：“我曾患過灰佝僂，骨關(guān)節(jié)變形，這是由菌團導致的病，最終此病將全身骨質(zhì)變酥，就象真菌最終使灰指甲變成粉末狀一樣。灰佝僂是絕癥，比癌癥還要難治療，患這種病的人實屬罕見，研究灰佝僂需要用十至十五年的時間。我有
脊椎結(jié)核、
膀胱結(jié)核，胃又潰瘍，小便時便不出來，膀胱都要憋壞了。附近有一個家傳四代拉藥斗子的朋友告訴我，每天清晨里喝四壺好茶試試看，我照此做后總算能便出來了。由于我的胃爛了，大便時顏色像煙袋油子一樣，并且惡臭異常。我的灰佝僂與
骨結(jié)核是當年當八路軍時，經(jīng)常行軍露天夜宿時造成的。后來脊椎成了羅鍋狀。五十年代初，我喝過北京同仁堂的真正的
虎骨酒，才暫時好轉(zhuǎn)了一些。可是后來還是發(fā)展到令我爬不起來，到了整日像狗一樣臥在床上的程度，甚至上廁所都得爬著過去�！�
他還說：“一九六八年，我的胃爛得快要穿孔了，醫(yī)院讓我過了五一去做手術(shù)。為此我事先去和名譽先生打招呼。名譽先生說我現(xiàn)在是百病纏身，體質(zhì)極差，如果動了手術(shù)恐怕就再也回不來了。于是名譽先生領(lǐng)著我去瓦房店平房找老太太看病。但是到了那里發(fā)現(xiàn)已經(jīng)排不上隊了，不得已我們又返回大連。名譽先生對我說，不如先讓他治治看，如果治好了，就可免挨這一刀之苦了；如果治不好再上醫(yī)院也不遲。于是我就讓名譽先生給我治療，誰知經(jīng)過了一百天時間，我的病全好了。包括骨結(jié)核、膀胱結(jié)核、灰佝僂。名譽先生只是把病菌團控制住了，真正的根治尚需三年的時間�！�
聽了同學父親的話，我才想起在一九六六年的秋天，我和另一位同學到他家，確實見他在床上一直犬臥著，這位同學曾事先就對我說過：到了他家千萬不要和他父親說話，以免打擾他，因為他有重病在身。
同學父親又說：“我親眼見過名譽先生在家里治愈過癌癥。有一個男人胸上長了個硬包，醫(yī)院確診為癌癥，來到名譽先生家時已經(jīng)有一個禮拜不吃不喝也不說話了，他被人扶進屋時就窩在那兒一聲不哼，閉著眼睛，他被治愈以后，名譽先生還把兩口子叫到一起著實訓了一頓。市面上傳說能治癌的，就是這兩個人了——他們都不讓我對外宣講。瓦房店那位老太太現(xiàn)在年齡大了，已經(jīng)不看病了，況且那個地方太遠，你也不能天天去。要治我就領(lǐng)你到名譽先生那兒去。”
下決心請名譽先生治病
聽了同學父親的生動介紹，我的心活了，于是立即同意去找名譽先生救命。同學父親接著說：“這幾年我見你一直有病，便心存憐憫。但人沒病到一定程度是不會下很大決心去看病的。所以我事先必須提醒你，名譽先生是個威嚴的人，說一不二，你千萬不能頂嘴，叫你干什么，你就干什么，否則就把命丟了�！睂τ谕瑢W父親的囑咐，我都一一應(yīng)承下來。之后，他說先去名譽先生家打聲招呼，然后回頭再領(lǐng)我去。
第二天，同學父親過來對我說：“名譽先生不知上哪兒去游玩了，也不知何時才能回來，看來你只好耐心地等著他了�！甭牭剿脑�，我的心真的焦急起來，恨不得馬上能見到名譽先生。畢竟是病重不等人啊。到了秋后，十一月十六日，同學父親突然過來告訴我說，聽說名譽先生回來了。于是我和他便急三火四地乘電車趕到名譽先生家。
我進門一看，名譽先生完全是一個普普通通的人，但樸實中透出威嚴；最為突出的是他那雙敏銳的眼睛，從正面看恰似一汪秋水，深不見底，從側(cè)面看，眼睛里向外透出兩條霧柱樣的毫光。剛一接觸到他的目光，我一下子就被震攝住了。馬上意識到這絕不是一個平常之人，因而不由自主地對他敬畏起來。
一開始，同學父親對名譽先生說：“這是我孩子的同學，你看他病得可真不輕啊�？丛谖业拿嫔希憔染人拿伞！� 名譽先生打量了我一會兒，然后對我說：“你肚子里有個包�！甭牭竭@話，我立即驚訝了。沒有人事先向他提過這事，他是怎么知道的呢？這時名譽先生已經(jīng)看出了我的疑問，他說：“這也沒有什么神奇的，從你下嘴唇上的病痕就能看出來。”
過了一會兒功夫，我的精神頭實在支持不住了，不知道什么時候倒在寫字臺上昏睡過去。醒后上了一趟廁所，回來后大腦里一片空白，不能運轉(zhuǎn)。我真想掙扎著對名譽先生說點什么，可大腦就是運轉(zhuǎn)不起來。待我感到稍微有點活動時，便又一次地昏睡過去。
蘇醒后名譽先生對我說：“我呢，只是一個安順百姓，圣賢書沒讀多少，你相信我，就來治療，若不愿治，也隨你便。治病之事可要吃大苦耐大勞。我的治法和別人不一樣。中藥、西藥都治不了癌，你的病能不能治好，全看你自己，我只是個幫忙的而已。成敗就掌握在你手中，你若不掙命，誰也幫不了你。”
第二天，我自己到名譽先生家里，結(jié)果時間不長，便又昏睡過去。后來先生端出一碗湯讓我喝下去，過了大約半個小時，我的精神頭強了許多，全身的火燒感也退了下來。這使我對治病的信心一下子增強起來。
過了半個月，名譽先生見我精神頭強了許多，便拿出一些針，二三寸長，刺在四肢上。然后又拿出一些四五寸長的針刺在腹部。最后用七寸長的針刺在臀部。這是我生平第一次接受針刺治療�？吹矫u先生手中拿著那么長的針，我嚇得渾身直哆嗦，頭上冒冷汗，生怕那么長的針刺中我的內(nèi)臟，把我扎壞了。由于神經(jīng)高度緊張，我的身體也跟著痙攣起來。但是一想到若不治療自己就會死，還是拼命堅持下來了。
刺針時，體內(nèi)有電擊樣的感覺，伴隨著酸、麻、脹一陣陣襲來，痛苦令我身體扭曲不止。原先在我的劍突下心窩處，生有一個大痞塊，不敢用手去碰。有人在身邊時，便會一直提心吊膽，生怕別人不小心碰到我的腹部。經(jīng)過名譽先生一個星期的針刺之后，腹部痞塊神奇般地消失了。這時名譽先生對我說，看來你的命有救了。接下來開始進行座彈療法。
名譽先生讓我躺下，全身裸露。然后從盒子里拿出許多像棋子一樣的東西（名譽先生稱為彈丸)，點燃之后擺滿了我的全身。據(jù)說這種療法的原理就是從人體穴位處向經(jīng)脈輸入能量。這種能量就是通過彈丸發(fā)出的不可見光輻射得到的。
經(jīng)過一段時間的座彈治療，穴位處的皮膚開始破裂流水；直到現(xiàn)在，二十多年過去了，當年流水的傷口處還留著很明顯的疤痕，可見當時治療的力度和病情的嚴重程度。過了些日子，腎間動氣恢復了。名譽先生對我說，“等著吧，說不定哪一天，你身上會有一種特殊的感覺，這種感覺只有你自己最清楚，而別人是無法知道的�！�
大約過了十多天，上午十點左右，在去名譽先生家的路上，突然在心臟處發(fā)出輕微的"咚"的一下響聲，然后有一種說不清的感覺自心臟向四周擴散，不到一分鐘，這種感覺就消失了。但就在那“咚”的一下響聲之后，剎那間情緒上出現(xiàn)了一種像楚河漢界一樣界限分明的一種變化：剛才還是被陰暗與死亡沉重地籠罩著，而現(xiàn)在我卻突然感覺生命已再次降臨，死亡已離我而去。這是一種十分清楚明白的意識，這種意識促使我從心底里變得興奮起來。
見到名譽先生，我淚流滿面地對他說：“我知道那種感覺是怎么回事了，我感到死亡突然遠離我而去，感覺是那么真切。五年來，死亡的陰影一直和我形影不離，而現(xiàn)在卻一下子離我是那么遙遠了�！蔽乙恢焙兔u先生滔滔不絕地談著這種感覺，多年來第一次能說出那么多的話，嘴巴不知怎么的一下子變得流利起來了。
名譽先生告訴我，這種現(xiàn)象就叫做“死因轉(zhuǎn)至陽”，這就是說心臟已經(jīng)開始重新啟動了，血液循環(huán)也隨之恢復正常。
又經(jīng)歷了一段時間，名譽先生問我下元、外腎是否有什么變化？我回答說沒有。接著他又說：“這段時間我總是在家提前等著你，如果到了時間，你還沒有來看病，我就替你擔心，胡思亂想，生怕你出了什么事。再過些日子，你的下元、外腎肯定要發(fā)生變化的，如果出現(xiàn)變化，一定要注意保護好它，不能出事�！�
后來，下元、外腎果然開始逐漸活躍起來，起初發(fā)現(xiàn)它的血液似天上的彩云，后來它又逐步變成象玻璃工藝品一樣的透明；隨著外腎的活躍性越來越強烈，情緒變得越來越難以控制，但是憑著堅強的意志，始終也沒有違反名譽先生對我的告誡。
名譽先生說：外腎功能的強弱標志著人體體能的狀況，是五臟功能的綜合體現(xiàn)，是人體健康狀況的集中反映，是生命力旺盛與否的證據(jù)。除此之外，外腎功能還影響著大腦的思維，決定其分析與判斷事物、處理事物及解決問題的能力，以及勇氣與意志等方面的素質(zhì)。
三月初，治療進入還魂醒腦階段，在開眼醒腦的那一瞬間，稱之為“過陽關(guān)”。陽關(guān)一過，人的整個精神面貌便煥然一新——因為大腦是人體的統(tǒng)帥，它負責人體中各系統(tǒng)、各器官的協(xié)調(diào)以及肌體對外界的一系列反應(yīng)，并將人的各個部分統(tǒng)一成為一個完整的有機體。
到了這個階段，我便徹底地從過去那種一直昏睡的狀態(tài)中蘇醒了過來，眼睛變得炯炯有神，大腦開始運轉(zhuǎn)起來，對過去的事物有了清晰的記憶，思維具有了邏輯性，能夠清楚地表達出自己的想法，心中殘存的恐懼與擔心消失得無影無蹤。
原來我患有嚴重的
萎縮性鼻炎，鼻腔內(nèi)盡是膿塊，又常出血，由于鼻塞時常感到很憋氣，這時不知不覺中它們?nèi)疾灰矶w，全身上下我都感到很舒服，和健康人一樣，感覺自己就像沒病似的。但名譽先生說此時我的病并沒有全好，離徹底治愈還差得遠呢？
后來，在座彈的時候，身上各穴位處開始起了微妙的變化，感覺到有一道道細線自穴位處拉出來，這些細線越拉越長。我感到很奇怪，便向名譽先生描述這些細線行走的路徑。名譽先生聽到我的描述后，便拿出一本經(jīng)絡(luò)圖譜給我看。我一看才明白過來，原來我身上出現(xiàn)的細線與中醫(yī)學里的十四經(jīng)脈圖相一致。
我本來出生在西醫(yī)家庭中，自小就受到西醫(yī)思想的影響，所以對中醫(yī)那套基礎(chǔ)理論歷來不屑一顧，總覺得那些理論站不住腳，玄而又玄，且缺乏證據(jù)，甚至令人感到不著邊際，不知道它們究竟具體在講些什么。如今在我身上發(fā)生的情況，由于是親身的經(jīng)歷和感受，使我對中醫(yī)學的看法一下子來了個根本性的大轉(zhuǎn)變，我深切地感到中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學確實名不虛傳，它確是一門實實在在的學問，而且這門學問對于醫(yī)學研究既非常重要，又奧妙無窮。
正如《內(nèi)經(jīng)》所描述的那樣，經(jīng)絡(luò)是聯(lián)絡(luò)五臟運送氣血的通道，“調(diào)虛實，決生死，不可不知�！睂τ凇秲�(nèi)經(jīng)》中的這段評論在以后的日子里，我的感受更加深刻。
在后來的治療中，座彈時穴位下又拉出一些新的經(jīng)脈線，而這些經(jīng)脈線在中醫(yī)經(jīng)絡(luò)圖譜中則從無記載。名譽先生聽到我的描述后，告訴我，人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)有兩套，一套是子午經(jīng)絡(luò)，即是中醫(yī)書上所描繪的經(jīng)脈圖；另一套為內(nèi)功經(jīng)絡(luò)，這套經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)目前世上極少有人知曉。我又告訴名譽先生，我還能體驗到哪條線路通向哪些臟器，以及哪些臟器與哪些線路都有些什么樣的聯(lián)系。名譽先生聽到后高興地說：“這事兒雖然發(fā)生在你的身上，但就如同發(fā)生在我身上一樣，你的感受非常令人羨慕，我一生也沒有這種體驗，趕不上你�！�
當所有的經(jīng)脈線在全身都走完了之后，經(jīng)脈線又開始變粗，一直在不斷地變粗，以致于由線變成了面，最后由各個面又形成了一個完整的整體。這時我頭骨的骨縫開了五處，兩耳周圍猶如按裝上了小風扇，聽到像有風似的在隨著呼吸一進一出；在后腰腎處與關(guān)元穴深處感覺很熱、發(fā)燙。
后來藥氣能量從內(nèi)臟又透出體外，在身體周圍形成了一層暖融融的熱幔，雙手猶如戴上了一雙棉手套，而且看起來似乎特別大；雙腳也不像以前那樣冰涼了，走路時，就像踩在富有彈性的棉墊上；全身汗毛孔隨著呼吸在有節(jié)奏地煽動——真有一種猶如落雁般的快感。
在大冬天里，我只穿一件毛衣，而且喜歡迎著北風站著，好像越吹越舒服；全身感到異常輕松，可以快跑追趕電車，且能一氣跑上很遠的距離；即使是在登山的時候，也可以跑著上山。一次和名譽先生去老虎灘，站在老虎崖下，向遠處的石槽方向眺望，我感覺自己的視力特別好，十里遠的景物盡收眼底，十分清晰，遠處那一排排樹木就像一根根小火柴棒；大地和天空變得非常鮮艷，仿fo世上的一切，什么東西都是新的一樣，就連看垃圾堆也是如此——內(nèi)心深感這個世界是那么美好！
到了一九七六年，名譽先生讓我口服一些化解移毒藥，以便將內(nèi)臟中的毒素逼出體外。到了清明節(jié)期間，在我體表門脈穴位處，鼓出一個個大包來。名譽先生用南海出的犀
牛角針刺到包塊內(nèi)，當拔出犀牛角針時，液體狀的毒素物質(zhì)自體內(nèi)迸濺而出，并很快形成一塊塊如惡肉般的固體物，氣味令人感到惡心
嘔吐。
后來，我用這種毒素物質(zhì)抹上一點在花草及小喬木上，它們很快就變得枯黃了。若放一點在魚缸里，小魚就會翻起魚肚。這些毒素物質(zhì)放在外面時間長了，就會干結(jié)成塊，用錘子砸不碎它，它的質(zhì)地是縱橫交錯的纖維物質(zhì)。每天從體內(nèi)排出的毒素物質(zhì)，名譽先生都讓我深埋掉。
到了一九七六年十月份，也不知究竟排出多少毒素，反正是數(shù)量驚人，此時估計體內(nèi)的毒素物質(zhì)已排得差不多了。于是就去醫(yī)院作檢查。結(jié)果真是令人難以置信，癌瘤不翼而飛，檢查結(jié)果完全正常。但是，治療并沒有到此結(jié)束。
當所有的毒素從體內(nèi)排出之后，身體又重新回到原來的極度虛損狀態(tài)。補虛工作成了當務(wù)之急。治療工作便進入了漫長的調(diào)解和補虛還原階段。補虛也是一項極為艱苦、復雜而又漫長的過程。中醫(yī)虛不受補的道理在這里體現(xiàn)得最為明顯。
名譽先生說，補虛不僅是為了恢復體力，更重要的是為了防止人為應(yīng)激。如果不完成這項工作，人為激發(fā)則隨時都可能出現(xiàn)，如果出現(xiàn)激發(fā)情況，病人就再也沒辦法救治了。
如今二十多年過去了，而我的身體仍然非常健康，這充分證明了《太乙針經(jīng)》療法那獨一無二的優(yōu)越性。
做為我的救命恩人和再生父母，二十多年來，名譽先生的音容笑貌經(jīng)常在我的腦海里浮現(xiàn)，是他的妙手、他的智慧、，以及他的品格徹底地改變了我的一生。尤其值得一提的是名譽先生在治病救人過程中所表現(xiàn)出的那種非凡的敬業(yè)精神。《太乙針經(jīng)》療法與其它療法不一樣，當用這種療法在對患者進行排毒的過程中，由于毒氣強大的輻射作用，醫(yī)者會感到頭暈、
頭痛、惡心、嘔吐，沒有食欲，甚至根本不想吃飯，即使勉強吃點，也不能吃肉食，只能吃一點水果或喝點酒。在最痛苦的時候，人甚至會被折磨得大病一場。這種情況幾乎拌隨著整個治療過程，這種漫長的痛苦過程是常人所無法忍受的。
在名譽先生為我治病期間，我們逐漸成了忘年之交。名譽先生對我無話不談，這使我有幸了解到《太乙針經(jīng)》醫(yī)學之全貌，及其歷史發(fā)展的源流。
《太乙針經(jīng)》的當代傳承
《太乙針經(jīng)》的傳人脈絡(luò)向上追溯三代，原是住在北京，后來由于一次大的變故，便輾轉(zhuǎn)到了山東；不久又從山東來到大連郊區(qū)瓦房店，最后落戶在大連市區(qū)。
六十年代末，瓦房店當?shù)蒯t(yī)院的院長曾向老太太探詢接班人的問題,老太太回答說：“傳人已經(jīng)有了，只有一個，住在大連市區(qū)，這個人就是名譽先生。這個問題總算解決了。要不多年來壓在心頭是一塊心病。”那位醫(yī)院院長當年也患過癌癥，經(jīng)老太太治療而獲痊愈。老太太一生僅治療過三位癌癥患者，一個是腦腫瘤，兩個是肝癌。
在我病愈后不久，即一九七六年六月，老太太因患腦溢血而去世。
名譽先生對我講，他的師傅（即那位年長的老頭)，在日本統(tǒng)治東北時，曾去沈陽行醫(yī)，并公開掛出牌匾，號稱“天下行醫(yī)第一家”，結(jié)果被當?shù)鼐炀辛簦痪炀珠L說：“你如果真有本事，我立即放人，如果不是這樣，我也不能饒了你�！碑敃r他的師傅說“我丹田（關(guān)元)能自動循環(huán)補充，全身新陳代謝旺盛�！本炀珠L通過實驗檢驗，發(fā)現(xiàn)確實如此，只得答應(yīng)放人，從此他師傅再也不敢掛牌狂言了。
《太乙針經(jīng)》派別的延續(xù)，歷來不求師徒之間的血緣關(guān)系。如果不這樣做，《太乙針經(jīng)》的命脈就不可能真正延續(xù)下來，或者只能是形式上的延續(xù)而已；因為，做為傳承者必須是擁有曾經(jīng)身患絕癥，又獲得新生的經(jīng)歷，對生與死有著切身體驗的人，除此之外，還要有相當高的天賦接受師授之道，必須是有真才實學、而不是用一些華而不實的手法掩人耳目。為此，學生要將以前所學的醫(yī)學知識全部拋棄，思想觀念及思維方式不能被原來的知識框住，必須使思想得到徹底釋放才行。必須將老師所教的東西完全融會貫通，變成自己的心法，只有這樣才能試圖為別人治病，才能往下延續(xù)這支命脈。
當年曾有一些中西醫(yī)界人士與名譽先生及他的師姐一起探討《太乙針經(jīng)》治療癌癥的理論性問題。由于他們的思維已經(jīng)被所學的知識緊緊框死了，所以始終也沒能接受和弄懂《太乙針經(jīng)》的治癌原理。最后名譽先生和師姐只好說：“我們不識字，沒有文化，不會整理總結(jié)，只能按老輩人所教的照本宣科，所以講不出什么道理。即使能說出其中的道理和心法來，你們也聽不懂，因為它與你們所學的知識是風馬牛不相及的兩種知識體系。所以，和你們講這些，恐怕你們很難接受�！�
《太乙針經(jīng)》從其誕生以來，不知隱藏了多少秘密。那一項項令人驚心動魄的醫(yī)學研究成果，那一個個身懷絕技的終極探索者，那一部部出神入化的醫(yī)療杰作，那一道道令人目眩的智慧之光，那一樁樁可歌可泣的英雄壯舉，所有這一切都在默默無聞之中在中華大地上不斷地孕育和發(fā)生。
《太乙針經(jīng)》可以說是祖國醫(yī)藥學寶庫中的一支奇葩，名譽先生則是這支奇葩的唯一繼承者、傳播者和實踐者。由于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對立，《太乙針經(jīng)》的生存環(huán)境在日益惡化，隨時隨地都有失傳的危險。如果再沒有人對其加以搜集和整理，成之于文字，便很可能會淪為永遠的歷史之謎。幸而我個人的這種特殊經(jīng)歷，令我責無旁貸，但愿名譽先生和他的《太乙針經(jīng)》能為人們所銘記，但愿《太乙針經(jīng)》的醫(yī)學思想與方法能夠啟迪世人更多，使中醫(yī)藥學在現(xiàn)在及不久的未來煥發(fā)出她真正的神采
－－－－－－－－－－－第三章 太乙針經(jīng)的醫(yī)學研究
現(xiàn)代醫(yī)學的診斷與治療都有相應(yīng)的數(shù)據(jù)作為依據(jù)，所使用的數(shù)據(jù)準確、詳盡而又全面，看起來直觀、生動，令人信服。而中醫(yī)治療則是通過望、聞、問、切得到各種人體表面模糊的表像資料，然后再經(jīng)過大腦的一番苦思冥想，運用分析、判斷和推理，最后得出結(jié)論。這一切看起來是那么玄而又玄，沒有數(shù)據(jù)，似乎就沒有根據(jù)，但最終也能得出準確的結(jié)論。
中醫(yī)究竟是靠什么來治��？名譽先生對此常說：“中醫(yī)是靠意識來治病的。”之所以會這樣講，便要從中醫(yī)的發(fā)展背景中尋找答案。
世界的醫(yī)學開端便在中國。中醫(yī)以其淵遠流長、流傳廣泛、影響深遠而著稱于世。中醫(yī)原本發(fā)源于中華大地的中原地帶，歷史上曾向北流傳到蒙古，向東延伸到朝鮮、日本，向南播散至南亞，向西南進入西藏。中醫(yī)與藏醫(yī)相比較，中醫(yī)在理論上高于藏醫(yī)。中醫(yī)的手術(shù)治療程序復雜、完善，手術(shù)器械多種多樣；而藏醫(yī)手術(shù)則顯得簡單笨拙。但藏醫(yī)在藥材方面要高于中醫(yī)，因為他們有著得天獨厚的自然優(yōu)勢，在川、藏一帶有豐富的名貴中藥材品種，國內(nèi)絕大多數(shù)的珍貴藥材都出自于川藏地區(qū)。
歐洲的醫(yī)學起源于中亞、西亞、高加索一帶，在歷史上受到北方蒙醫(yī)的影響較大。歐洲南部地區(qū)則受到藏醫(yī)的影響較大，其中也包括印度醫(yī)學的影響。捷克等地的醫(yī)學發(fā)展則是受到了尼泊爾的影響。歷史上歐洲人來到這些地區(qū)，將醫(yī)學學到手回國以后，只在自家的莊園中應(yīng)用。他們跟中醫(yī)學會了治療
霍亂、
破傷風等疾病的方法，所學到的醫(yī)療技術(shù)也從不外傳，這種保密的思想其根源正是來自中國。歐洲人在歷史上研究醫(yī)學，習慣于買幾個小奴隸，置于莊園內(nèi)做實驗。
古時候，人們搞中醫(yī)研究比從事現(xiàn)代醫(yī)學研究要困難得多。中國人的倫理道德觀與西方人不同，認為自己的“身體發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷�！彼篮蟮氖w必須進行埋藏。所以傳統(tǒng)上沒有人體解剖的習慣和條件，人死后也不愿意把自己的身體器官捐獻出來用于解剖實驗。如果有誰用尸體進行解剖實驗便是大逆不道。即便是現(xiàn)在，中國人也沒有在死后捐獻自己器官的習慣，而器官捐獻對西方人來說則是很平常的事。所以，中國人做人體解剖的數(shù)量就比外國人少得多。沒有辦法，古人搞中醫(yī)研究只能用
兔子和白鼠做實驗，取得經(jīng)驗之后再應(yīng)用到人身上。中國是最早采用兔子和白鼠做實驗的國家，現(xiàn)代醫(yī)學用兔子和白鼠做實驗就是從中醫(yī)那里學來的。
又由于科技水平落后，古人所能采用的研究手段受到限制，視野無法擴展開來。當時的醫(yī)學研究使用的都是一些原始的土辦法，檢測手段自然不精確，許多研究項目也無法進行，因為無法深入到人體內(nèi)，致使許多數(shù)據(jù)無法取得。所以對疾病的研究和診斷只能通過望、聞、問、切這四大手段，從病人的外表體征獲得資料，然后再運用意識思維對這些有限的資料進行綜合分析和推理，從而得出結(jié)論。
有了結(jié)論后，再將結(jié)論拿到治療實踐中進行檢驗，如果有偏差，便再對檢驗的結(jié)果進行分析和調(diào)整，之后，又拿到實踐中再去檢驗，如此循環(huán)往復，經(jīng)過長年點點滴滴經(jīng)驗的積累，使中醫(yī)理論得到慢慢地升華。對疾病治療的研究也是通過望、聞、問、切這四種手法獲取資料，并對這些資料進行綜合分析，推理判斷，最后得出結(jié)論，然后再對其進行檢驗、分析和調(diào)整。如此循環(huán)往復，使經(jīng)驗得到點點滴滴的積累，從而推動醫(yī)學緩慢地向前發(fā)展。所以可以說，在中醫(yī)的發(fā)展過程中，意識和思維起著至關(guān)重要的作用。
中醫(yī)的發(fā)展只能通過意識去揣摩和探索，中國的文化也是這樣發(fā)展起來的，這是沒有辦法的辦法。中醫(yī)就是憑著意識去治病。運用中醫(yī)這樣的研究和治療方法需要有極強的敬業(yè)精神，有高度的智慧和創(chuàng)造性思維。
正因為如此，中醫(yī)的理論體系才會發(fā)展到極其深邃的境地，以至于連高度發(fā)達的現(xiàn)代科學竟無法對其加以認同。中醫(yī)的深奧以及不需要借助任何現(xiàn)代化手段就能創(chuàng)造如此驚人的奇跡，足以讓世人看到我們先哲們難以置信的聰明智慧�，F(xiàn)代世界上許多科技都充滿了華人的智慧，只不過他們中的多數(shù)已做為居屬國公民，把當?shù)刈鳛榘l(fā)揮自己聰明才智的用武之地。
中醫(yī)的成果很多都能折射出個人奮斗的艱苦歷程，他們?yōu)榱耸聵I(yè)的榮譽傾注畢生心血，具有極強的敬業(yè)精神——敬業(yè)加才智就能創(chuàng)造奇跡。歷史上，中醫(yī)對研究成果的保密，實際上也是對知識產(chǎn)權(quán)的保護。后來這種思想流傳至國外，發(fā)展成一套完整的制度。
中醫(yī)的智者們?yōu)榱吮Ｗo自己的知識產(chǎn)權(quán)，將中藥的方劑配制得恰到好處，方劑中的藥物進入體內(nèi)發(fā)生反應(yīng)之后，藥物分解得不留任何痕跡，即使用現(xiàn)代化的色譜儀進行檢驗，也難找出藥方完整的成分與劑量。他們把關(guān)鍵的實驗數(shù)據(jù)，如各種心法、心得、病的本質(zhì)、臨床經(jīng)驗、治療程序、詳細的啟動、驗證、外在的消息反饋及表現(xiàn)等，都編輯成密碼鎖在自己的腦海中，再聰明的外人也解讀不開，使之成為個人獨立的知識產(chǎn)權(quán)。智者心中的座右銘就是“沉默是金，無語是銀�！�
在第二次世界大戰(zhàn)中，意大利、德國、日本結(jié)成軸心國，他們以被侵略國的人民做為實驗對像而使其醫(yī)學迅速翔實發(fā)展起來。這期間日本人用了大量的活人做醫(yī)學試驗，取得了準確、全面而又詳盡的數(shù)據(jù)。在眾多的醫(yī)學領(lǐng)域里，日本人僅用了幾年時間就走完了中醫(yī)學用幾千年的時間才達到的目標。實際上現(xiàn)代醫(yī)學就是在日本醫(yī)學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
現(xiàn)代醫(yī)學在搶救上來的快捷，一切用數(shù)據(jù)去說話，有根有據(jù)，其實驗條件具有可界定性，所以其實驗結(jié)果具有良好的可重復性，理論直觀易懂，因此，容易被人理解和接受，具有普遍的代表性，其影響很快遍及全世界，被各國所接受，成為一門完整的學科。再加之借助現(xiàn)代各種先進的科技手段，使現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展突飛猛進。
由于現(xiàn)代醫(yī)學在疾病的診斷與搶救上占有絕對的優(yōu)勢地位，治療時間短，符合現(xiàn)代人追求快節(jié)奏的特點，加上其近乎完美的搶救療效，所以現(xiàn)代人都信服它。相比之下中醫(yī)就遜色了，中藥見效慢，口感差，難以服用，加之理論上又得不到證實，所以中醫(yī)就有落伍之感。但搶救之后若要治本，就需要在中醫(yī)上下功夫，中醫(yī)在拔病去根方面具有西醫(yī)無法替代的魅力。西醫(yī)在這方面的研究，其理論根底就顯得極其蒼白和薄弱，對許多東西搞不清楚，弄不明白，而在治療方法上又特別地強調(diào)對癥治療，在方法上顯得簡單而幼稚。中醫(yī)理論在這方面則顯出了無比的光輝，這不僅是現(xiàn)代科學所無法企及的，而且它也無法對其加以證實。
由于中醫(yī)治療都是觀察一些看不見摸不著的東西，所以幾乎就沒有什么現(xiàn)代化的設(shè)備可以借用，只能通過意識去判斷、分析，用創(chuàng)造性的思維去工作。
中醫(yī)研究還有一個特點，就是強調(diào)要有親身的實踐和體會。特別是研究事關(guān)生死的絕癥時，必須要有親身的經(jīng)歷­­——只有當你置身絕境之中，親身歷練了其中的劫難和特殊感受，才能不斷地發(fā)現(xiàn)問題，才能將自己的思維發(fā)揮到淋漓盡致的程度，將探索延伸到普通人從未觸及到的寬廣而又深邃的領(lǐng)域，最后提出自己的見解，得出自己的結(jié)論。這就是意識的作用。這正是人們覺得中醫(yī)玄而又玄的原因所在。
如果人們在研究時只是處在那種特殊的環(huán)境之外，以局外人的目光審視那種特殊環(huán)境里的奧妙，那么，其結(jié)果是他以為什么都看明白了，其實什么也沒發(fā)現(xiàn)。
不過，中醫(yī)的起源及發(fā)展受道家的影響比較大，許多知識與療法是從道那里學來的，就連《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，如果把它的內(nèi)容仔細地加以剖析就可以看出，它純粹是道的產(chǎn)物。當初的中醫(yī)理論原本純真簡樸，讓人一看就明白，可后來，經(jīng)過歷史上文人墨客語言文字的修飾，早已失去了原汁原味，這給后世的研究帶來嚴重的阻礙。
中醫(yī)與西醫(yī)具有不同的科學框架。陰陽、五行、化解是中醫(yī)的精華，而現(xiàn)代科學卻無法對其加以證實。現(xiàn)代人站在現(xiàn)代科技文化的基礎(chǔ)之上，用現(xiàn)代知識去看它，越看越覺得沒道理，不是覺得它神乎其技，反而覺得它原始、粗糙、幼稚，再加之文字記載殘缺不全，又是文言文，看不懂原意，就認為它不能成為一門完整的學科，所以遭人看不起。
有人說既然是科學的東西，就應(yīng)該統(tǒng)一在一種科學框架之下，而不應(yīng)該有中醫(yī)、西醫(yī)之分。之所以存在這種想法，完全是因為把中醫(yī)的科學基礎(chǔ)給看扁了，沒有看到中醫(yī)理論所觸及的范圍和深度已超過了現(xiàn)代科學所能認識的界限。所以統(tǒng)一的最終結(jié)果只能是扼殺中醫(yī)
－－－－－－－－－－－第四章 人體的新陳代謝
有規(guī)律的新陳代謝過程是維持健康的必要條件。傳統(tǒng)中醫(yī)已經(jīng)知道了新陳代謝的規(guī)律，但是在實踐中卻不知道如何運用。
人整體的代謝系統(tǒng)對代謝程序或化學變化的管制有兩種情況：一是直接管制。通過神經(jīng)進行支配與調(diào)節(jié)；二是間接管制，通過體液（激素和酶)的調(diào)節(jié)來進行。
引起代謝紊亂的因素眾多，除神經(jīng)內(nèi)分泌激素調(diào)節(jié)失常外，幾乎每個內(nèi)臟在發(fā)生嚴重功能障礙或衰竭時均可以發(fā)生代謝紊亂。
代謝紊亂存在于各種病中，也是重要的病理、生理變化的指征，它對許多疾病的診斷與治療有著重要的意義。代謝紊亂還廣泛地存在于體內(nèi)，所以經(jīng)常會導致全身性的疾病，累及的臟器也很廣泛。早期主要是表現(xiàn)為生理、病理異常，到了晚期病理解剖上的變化才較為明顯。
從養(yǎng)料進入體內(nèi)起至廢物排出止，中間所經(jīng)過的一切物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)變都可歸納在新陳代謝范疇內(nèi)。養(yǎng)料進入體內(nèi)，在消化道中被分解為簡單物質(zhì)后，就被吸收到血液或淋巴液中去，被吸收的養(yǎng)分隨血液的流動運輸至身體各部。
就物質(zhì)的化學轉(zhuǎn)變來講，它不是進行分解，就是進行合成，化學轉(zhuǎn)變既包括物質(zhì)代謝，也包括其中的能量代謝。
食物的消化和吸收主要是在小腸中進行的，小腸所發(fā)揮的消化作用，主要是依賴胰液、膽汁和小腸自身所分泌的小腸液中的消化酶。胰臟是一柔軟而帶灰黃色的腺體，其分泌液由導管直接送入十二指腸中。食物中的養(yǎng)分先被胃吸收，但絕大部分是由小腸所吸收。綜合蛋白質(zhì)的主要器官是肝臟，但綜合蛋白質(zhì)最多的地點卻是肌肉，脂肪在小腸內(nèi)經(jīng)消化吸收后，大部分又重新被小腸粘膜綜合，中性脂肪經(jīng)小腸絨毛的中央受糜管進入大淋巴管，最后入靜脈管，未經(jīng)綜合的脂酸及
甘油則由毛細管運輸至肝，以后一部分被組織綜合成為
卵磷脂、膽固醇及中性脂肪。
碳水化合物只有成為單醣后，才能被消化道所吸收。單醣進入毛細管后，經(jīng)門靜脈而至肝，再經(jīng)肝靜脈而入上腔靜脈，經(jīng)過肝臟作用后最后均變成
葡萄糖。由門靜脈血液攜帶著新吸收來的醣，經(jīng)過肝臟，肝細胞將其中一小部分保留下來，轉(zhuǎn)變?yōu)楦蝿游?a class="channel_keylink" href="http://payment-defi.com/mingzu/2009/20090512114713_152891.shtml" target="_blank">淀粉，其余部分在流過肌肉時，又被肌肉保留一些，變成肌動物淀粉。由于血液的往返循環(huán)，血糖繼續(xù)為肝臟及肌肉所抽取，直到血糖恢復正常濃度時，肝肌才停止抽取。以后肝臟的動物淀粉也不斷地分解為
葡萄糖，返回血液。而肌肉的動物淀粉則不會再分解為葡萄糖返回血液，只留作肌肉自己收縮之用。肌肉收縮時，肌動物淀粉變成乳酸，如果乳酸產(chǎn)生太多，一部分又滲入血液，血液經(jīng)過肝臟時，一部分乳酸被肝細胞綜合成為肝動物淀粉。
肝臟是一個最純潔的器官，膽液則是來自于肝細胞持續(xù)不斷地生成，肝的分泌物與體內(nèi)另一種元素在肝表面網(wǎng)膜相碰撞并結(jié)合成膽汁。然后，膽汁被送進膽管系統(tǒng)，最后經(jīng)肝總管，抵達膽總管。但是膽汁并不立即由膽總管進入十二指腸，而是聚集在膽總管中，積到一定程度，流經(jīng)膽囊管而進入膽囊。
膽汁的消化吸收作用主要在其所含的膽鹽成份，膽鹽有降低脂肪表面張力的能力，促進乳化，使其易為胰脂肪酶所水解，還可促進脂酸在水溶解而有助于吸收。
肝的分泌物與體內(nèi)某種元素相碰結(jié)合時，常會發(fā)生偏差，結(jié)果發(fā)生問題時一但碰上肝炎病毒，這時人就會得肝炎，若阻止不住，持續(xù)發(fā)展，時間長了后果就不堪設(shè)想。
腎排出多種的新陳代謝尾產(chǎn)物及其它毒素，同時也會排出少量多余養(yǎng)料，在排泄時也會帶走一部分熱能；一部分的鈣和磷、食物的渣滓與氣體從大腸排出；皮膚散發(fā)熱量，汗腺排泄熱量、水分和一小部分新陳代謝尾產(chǎn)物；肺排泄
二氧化碳、一小部分水與熱量和揮發(fā)性藥物；碘、
鉛和某些過濾性毒素從唾腺排泄；肝排泄膽色素、毒物。
淋巴系統(tǒng)起消炎解毒作用，它使毒素在體內(nèi)只能向下走，而不能向上走。在淋巴的解毒功能下降或功能受阻時，毒素在淋巴內(nèi)越積越多并向上升到脖子下，最大最明顯的淋巴癤包說明，毒在此處
積聚的也最多，假如發(fā)展成鎖喉風，治不好就是死癥。
由于分泌唾液的腮腺也在此與淋巴匯合，而唾液在某些條件下會轉(zhuǎn)變成毒素，所以，項下就成了毒素、膿液積聚的場所。項下是軀干通向頭部的最后一道防線，這條防線若被攻破人的生命就要受到威脅，頭部及表面的各種癌，或像鼻、眼等處疾患的毒素都是腦部積毒的外在表現(xiàn)，與淋巴中的毒無關(guān)。
淋巴的根源歸根于膽，膽有一管通
心包，一管通眼，淋巴管向上的分支在脖子處，腮腺在此處具有消炎消毒作用。如果此處毒素積累多了，炎癥重了，就是腮腺炎。向下通胰腺，再到大腿淋巴。
膽內(nèi)分泌的某種物質(zhì)第一個首先輸入到胃，食物和分泌物發(fā)生中和——吃進去的所有食物都是通過膽分泌物被殺菌的；分泌物噴到一定的程度就停止了。接著，第二步輸入到胰臟，第三步分泌給腮腺，第四步才是供給淋巴系統(tǒng)。淋巴最后從汗腺將毒素排出體外。
淋巴做了手術(shù)后，淋巴左右側(cè)的網(wǎng)絡(luò)便受到極大的傷害，失去了應(yīng)有的功能，不能解毒了，人就永遠處于有病的困擾中，只能用藥物調(diào)養(yǎng)。過去在民間，人們知識水平有限，說淋巴結(jié)核是
老鼠傳染的，認為是吃了被老鼠咬過或沾有老鼠汗液的食物后，毒物入體內(nèi)，向上經(jīng)動脈傳播，在脖
子淋巴結(jié)上形成膿包瘰癘，所以人們管
瘰疬叫老鼠瘡。其實，該病雖然有
鼠疫的問題，可多數(shù)情況下是各種毒素的大雜燴造成的。脖子處的淋巴結(jié)，最容易結(jié)成核，其他部位的淋巴結(jié)就不太容易結(jié)成核。
人的血液是從骨髓里分泌制造的，然后通過肩關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)膜滲透出來，再經(jīng)血管回到心臟。傳統(tǒng)中醫(yī)講臟腑可以造血，這種論點是錯誤的。在肩關(guān)節(jié)做封閉實驗時將會發(fā)現(xiàn)，血的流量減少百分之十；將髖關(guān)節(jié)封閉后，血的流量減少百分之十二；在膝關(guān)節(jié)封閉時減少百分之八，所以血液是從骨髓造出，并通過骨絡(luò)、骨膜而滲透出來的。
無論是什么情況，血的流量是一樣的，人身上共十二斤血，占體重的百分之八，體溫是由
脊髓控制的。骨髓含量是先天的，父母給半管就是半管，給一管就是一管，骨髓通過全身的大骨關(guān)節(jié)向外滲透，就是血，多余的血液通過汗毛孔轉(zhuǎn)換為汗排出體外，這樣保持體內(nèi)平衡，這就是新陳代謝。
B型血的人能量不足，O型血的人脾氣暴燥，原因來源于心與膽。AB型血半陰半陽。A型血的人膽是扁型的，常人是圓拄形的。這種人說話別人愛聽，他的反應(yīng)反射快。
心臟的動作像兩個唧筒，左右各一，同時動作。心臟收縮時，容積縮小，血液就噴到血管去，舒張時容積變大，血液就被吸入，心臟這樣一舒一縮血液便持續(xù)不斷地出心、入心。右心的血噴入肺動脈，肺動脈的血流經(jīng)肺小動脈、毛細管、肺小靜脈，最后由肺靜脈流入左心，這叫肺循環(huán)；當血液流經(jīng)肺的時候，獲得了外界的氧并排出了二氧化碳，但當它經(jīng)過全身各部分組織時，卻相反地供獻出氧并收容了組織所產(chǎn)生的二氧化碳；左心的血噴入主動脈，由左心出來的血出主動脈，主動脈分為若干動脈，各動脈的血奔流全身，沿途分支為微細的小動脈，再分成為許多極細的毛細管，毛細管再匯成小靜脈，小靜脈再合成大靜脈，最后由上下腔靜脈進入右心，這一循環(huán)叫體循環(huán)。
《太乙針經(jīng)》認為心臟有十八條血管，有一條管通向脊髓，心臟中有兩個主要管子，許多人不知它們本是兩個氣管子。上邊的通肺，管吸氣，心臟吸的氣是含氧量高的氣，如果吸氧量高于心臟的耗氧量需求時，通過排汗來平衡。下邊的管子通到心窩、肝、膽、胃之間，是排氣，這樣就產(chǎn)生新陳代謝；下邊的管子還通到胰腺、膈膜一帶和汗腺。
人的心臟在晚上會產(chǎn)生心肌擴大，晚上是白天的1.25倍。心臟存在能量的人，面孔是紅色的。人自降生的時候就決定了一天十二個時辰你的血頭存在于身體的什么部位，一千個人也找不出一個血頭存在于頭部的人，這樣的人天生聰明，面部毛孔粗，透氧量大，睡覺時臉是紅色的。血頭在心包時，血才是純的，人的血頭有的在胳膊，有的在腿腳，有的在肚腹，有的在內(nèi)臟，都不一樣。
癌癥的發(fā)生取決于激發(fā)方式，它所產(chǎn)生的新陳代謝衰竭首先是從心臟開始的，如果心臟停止工作，血液不再循環(huán)，體內(nèi)分化較高的細胞，如腦細胞必首先死去，其它細胞亦將順序地失去作用，生命至此就陷于不可挽救的地步。
中醫(yī)的臟象是系統(tǒng)論，例如：先天之腎除了指腎臟器官本身外，它還包括腦下垂體、甲狀腺、副甲狀腺、胰島腺、腎上腺，它與新陳代謝的關(guān)系是很密切的，新陳代謝要能夠順利進行，必須有正常的內(nèi)分泌功能。
內(nèi)分泌激素是調(diào)節(jié)身體新陳代謝的重要物質(zhì)，但欲調(diào)節(jié)適宜，除各內(nèi)分泌藉各種激素濃度相互影響外，尤須賴神經(jīng)系統(tǒng)的作用。只有把內(nèi)、外界環(huán)境與內(nèi)分泌聯(lián)系起來，這樣新陳代謝的變化才能符合身體各部當時的要求，才能與環(huán)境統(tǒng)一起來。
中醫(yī)臟象系統(tǒng)論將心和腦統(tǒng)一在一起，思維在后腦，動力來源于
小腦，人的思維和意識與能量有關(guān)，但不是主要的，主要在于腦汁的含量，在于大腦、小腦和
間腦。新陳代謝快，含氧量多，就會意識強、思維快、說話快，接受反應(yīng)也快，思維豐富，精神兩樣，特
別表現(xiàn)在眼睛上。活血竄氣可以增強通氧量，含氧量增強，新陳代謝就旺盛，新陳代謝越旺盛的人，新陳代謝的廢料、毒素就越少或是沒有，氧的供給越旺盛的人，精神頭就越足。
練功的人可以通過汗毛孔吸收氧，增強含氧量，排出廢料。
人的能量和體能是等值的，但人的能量儲存究竟是多少，尚無法精確測定。能量在體內(nèi)自生自滅，不斷地釋放與消耗，其量白天是夜晚的十倍。
常人在降生后便有七個死穴，遺傳三代才有一個體質(zhì)純潔的人，這種人沒有死穴，全身的經(jīng)絡(luò)是通的，這是天生的。
人體血液的容量和靜脈有關(guān)，動脈從脖子旁二條大筋向上通向頭部，再下來到大腿。動脈始終向上將毒素向上推，毒素的位置都與此有關(guān)，病點都在動脈上，在全身36條大血管周圍有108個穴位，有216個暗穴，在毛細血管上有72個明穴。
傳統(tǒng)中醫(yī)的臟象系統(tǒng)論，已經(jīng)明確知道了新陳代謝的規(guī)律，卻不知如何運用。新陳代謝強與弱和素質(zhì)、能量、氧、陽氣、火力、泄身有關(guān)。能量、氧、陽氣、火力多則新陳代謝快，少則慢。泄身及超前消耗以及疾病會逐漸使新陳代謝減慢，從而使生理代謝的廢料排出體外的能力減弱，毒素就會越積累越多。新陳代謝慢的人無法將體內(nèi)廢料代謝出體外，于是就在體內(nèi)點點滴滴的積累起來，天長日久越積越多，這些廢料實質(zhì)就是體內(nèi)新陳代謝的廢料。治療時，要對哪兒來的毒及實質(zhì)與意義要搞清楚。
將新陳代謝積累的毒拿出并排出體外，就可以說體內(nèi)已經(jīng)沒有毒了。要懂得五行相生相克的關(guān)系，用以物化物的辦法化解毒素，然后再將毒素排出體外。介入新陳代謝程序光憑自己的力量是不行的，必須靠外力（藥氣能量)。在人體生理活動中，活血竄氣增強含氧量，包括有機氧與無機氧，這很重要。含氧量越足，人的大腦就越聰明。
任督二脈不是在皮膚的表面而是在皮膚里一定的深層，經(jīng)脈一旦被打開，能量就開始循環(huán)，全身亦產(chǎn)生新陳代謝大循環(huán)。此時人的體能、能量是無限的，這是因為全身的汗毛孔也全部打開，汗毛孔吸取空氣中的氧，轉(zhuǎn)換成能量，能量在脈道里越循環(huán)，氣力越足。
現(xiàn)在的人，由于懶惰不愛鍛煉，再加上生病和生存競爭，所以汗毛孔已閉上了，退縮了，這就叫退化。
無論是還陽法程序，還是新陳代謝交換程序，其治療所能達到的結(jié)果決不是憑借人為的揠苗助長所產(chǎn)生的假像，而是抓住了生命的實質(zhì)——能量，使心臟自然重新啟動，恢復新陳代謝的正常功能。這是實實在在的、自然而然的、真實的循環(huán)運轉(zhuǎn)。
由于《太乙針經(jīng)》與現(xiàn)代醫(yī)學各自對新陳代謝的研究及實踐所憑借的條件、手段及思維方式不同，所以，最終的研究結(jié)果盡管基本上一致，但在某些方面還是有明顯區(qū)別的。運用程序治療，使新陳代謝自然循環(huán)運轉(zhuǎn)、全身壯陽，一切病理癥狀皆消失得無影無蹤，一切病理產(chǎn)物的廢料、毒素無處藏身，立即被排出于循環(huán)之外，然后進入門脈。所有這些治療進展不是現(xiàn)代化手段所能做到的，只能依靠原始的手工辦法逐漸進行。
－－－－－－－－－－－第五章 太乙針經(jīng)論經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)
經(jīng)絡(luò)與中醫(yī)學
經(jīng)絡(luò)學之與中醫(yī)學，應(yīng)是源與流的關(guān)系。
經(jīng)絡(luò)是什么？怎樣在人體中找到它？經(jīng)絡(luò)之氣究竟是一種什么現(xiàn)象？所有關(guān)于這類問題在歷史上的各種醫(yī)籍當中都沒有講清楚，在當今的科學家眼中也仍然是個謎。經(jīng)絡(luò)成了當今中醫(yī)學研究能否取得根本性進展的一個突破口。
自《內(nèi)經(jīng)》問世以來，歷代針灸名家無不將經(jīng)絡(luò)學視為醫(yī)途之瑰寶，針灸學與經(jīng)絡(luò)學的關(guān)系就如同魚和水一樣不可分離。
其實，經(jīng)絡(luò)學不僅僅對針灸學是如此重要，可以這樣說，整個中醫(yī)學的大廈也完全是建立在經(jīng)絡(luò)學的基礎(chǔ)之上的。沒有經(jīng)絡(luò)學，整個中醫(yī)學將會變得支離破碎，因為中醫(yī)學的本質(zhì)就是把人的身心兩面視為一個整體，以經(jīng)絡(luò)作為診斷辨癥的途徑，然后還要通過經(jīng)絡(luò)進行治療。故經(jīng)絡(luò)學之與中醫(yī)學，就如同解剖學之與現(xiàn)代醫(yī)學，它們是源與流的關(guān)系，沒有源，就不會有流。
遺憾的是，歷史上各時代的中醫(yī)書籍對經(jīng)絡(luò)的闡述既不夠完整，又模糊不清。現(xiàn)代人也曾經(jīng)動用各種先進的科學儀器和科學手段對人體的經(jīng)絡(luò)進行過長期而細致的探索，但始終沒有弄清經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)究竟是什么，更不要說經(jīng)絡(luò)的運行機制和它對人體生理、病理的影響。經(jīng)絡(luò)——這個人們都非常熟悉，但又神秘莫測的人體現(xiàn)象，成了現(xiàn)代中醫(yī)研究人員腦海中一個最令人頭疼的問題。
其實，古代先賢們對經(jīng)絡(luò)學研究遠非我們看到的中醫(yī)書上所提到的那些內(nèi)容，更不像現(xiàn)代人那樣，即使有先進的醫(yī)學理論和科研手段相幫，最終也還是對人體經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)一無所知。
中醫(yī)經(jīng)絡(luò)與穴位的發(fā)現(xiàn)，最早可以追溯到黃與帝的時代，傳說黃首先發(fā)現(xiàn)了穴位，而帝則只與詩經(jīng)有關(guān)，黃小的時候，有一次跌倒，使肩部位受傷，導致胳膊不能活動，于是黃在肩的部位做按摩，無意中發(fā)現(xiàn)了穴位，經(jīng)過穴位按摩后，肩與胳膊的功能得以恢復。憑著黃的個人愛好和天性，經(jīng)過多年摸索，他又發(fā)現(xiàn)了人體上的明脈和任督二脈，以后又發(fā)現(xiàn)了人體中的暗脈，從暗脈中又發(fā)現(xiàn)了死脈、斷脈和截脈。在任督二脈中，任脈好開，而督脈難開，在經(jīng)脈與絡(luò)脈當中，經(jīng)脈好開，而絡(luò)脈難開。人們對于經(jīng)脈與絡(luò)脈的認識，至明朝時期才發(fā)展到了頂峰階段，這時對人體中所有的經(jīng)絡(luò)及其功能才算徹底搞清楚。
兩大經(jīng)絡(luò)分類
人體中的經(jīng)絡(luò)從大的方面可分為兩大類，一是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)，也叫醫(yī)學經(jīng)絡(luò)、子午經(jīng)絡(luò)；二是內(nèi)功經(jīng)絡(luò)。
子午經(jīng)絡(luò)是根據(jù)地球有經(jīng)緯線而命名的，是按照地球的南北地磁極和人體氣血在白天與晚上循環(huán)的子午時而劃分的。中醫(yī)子午經(jīng)絡(luò)的穴位可以手術(shù)，手術(shù)后穴位再復原。子午經(jīng)絡(luò)中共有一百八一個穴位，氣血運行是陰脈升，陽脈降，在人體中的方向是南北向。
內(nèi)功經(jīng)絡(luò)是陰陽交錯而來的，內(nèi)功經(jīng)絡(luò)共有三百六十一個穴位，與圍棋子數(shù)同。在這些經(jīng)穴中，其中包括了醫(yī)學經(jīng)穴一百八十一個，而內(nèi)功穴位則為一百八十個；穴位下的海綿狀組織可以被擊打震開，內(nèi)功點穴在經(jīng)過手術(shù)后，就會變成死物。內(nèi)功經(jīng)絡(luò)在白天為從左向右循環(huán)，在晚上則為從右向左循環(huán)。在內(nèi)功經(jīng)穴中有明穴二百四十個，其中有二十三個命門，其中暗藏著死穴；另外，還有暗穴一百二十一個，其中包括十大脈穴。內(nèi)功經(jīng)穴經(jīng)過點穴可以被封住，但點穴容易，解穴難。
任脈與督脈這二條脈代表了動脈與靜脈，即動脈與靜脈主匯在任脈與督脈。動脈受傷可以接上靜脈繼續(xù)運行，反之靜脈受傷也可接在動脈上繼續(xù)運行，人體的經(jīng)脈上下、前后、左右分主次。脈絡(luò)與脈絡(luò)的銜接是按一定的時間進行的，脈氣的運行每次變化都不一樣，好比倒一杯水，每次杯里的旋渦都是不同的。
經(jīng)脈的位置是處在筋腱上，脈管就敷在筋上，所有的筋均接動脈；所有的絡(luò)均接在靜脈上。人的氣力自筋而來，也可以說是從氣血中而來，脈管越粗，壓在筋上，產(chǎn)生的力氣就越大。
脈管看起來是空的，實際上里面有能量，即真氣。由解剖得知脈管里存在著無色透明的液體，這種液體就是我們所說的陰液物質(zhì)。陰液可以轉(zhuǎn)化成能量，變成真氣。
每一條脈管都隨著筋走，脈管有長有短，短的有筷子頭的直徑那么長，長的則有幾尺長，脈管與脈管之間的接合處就是一個穴位。人身上的三百六十一個穴位就是這么來的。脈管是圓的，針刺是刺不上去的，也刺不壞，一刺到它，脈管就會產(chǎn)生滾動。
絡(luò)脈上有暗穴，很難將它挑出來，它的穴位上有一層膜，能用針刺透。
中醫(yī)學的經(jīng)絡(luò)觀
中醫(yī)學為什么要建立在經(jīng)絡(luò)學的基礎(chǔ)之上？因為中醫(yī)認為在疾病的診斷與治療過程中，經(jīng)絡(luò)與血脈相比，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是主要的，而血脈則是次要的。中醫(yī)診病用到血脈的地方主要是探脈，憑血脈的跳動診斷疾病。脈跳是由于心臟跳動與新陳代謝對血脈產(chǎn)生的影響，帶動血脈跳動。血脈在診治疾病的過程當中所起的作用并不大。
經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)是骨髓，將經(jīng)脈挑出來研究，就會發(fā)現(xiàn)脈管中有雪白透明的液體，這種液體實質(zhì)上就是骨髓，人的能量或者說力量實際上是從骨髓中來的�，F(xiàn)代醫(yī)學在做穿刺檢查時要在后脊椎處進行，這也有它的道理，因為脊椎處的皮膚下面沒有脂肪，抽出的脊髓質(zhì)純，可以直接看到病變。
經(jīng)脈與絡(luò)脈在人體中的分布就像一棵繁茂大樹的枝干，中醫(yī)書上描繪的經(jīng)絡(luò)只是一個模式，實際上每個人身上的經(jīng)脈各不相同，多少都有點區(qū)別，但都在標準模式的周圍，不過中醫(yī)書上對經(jīng)絡(luò)的許多東西都講不出，講不全，也講不好，殘缺的東西太多。比如針灸的針分為粗針和細針，長針和短針；粗針用于刺經(jīng)，細針用于刺絡(luò)，長針用于針刺深部經(jīng)穴，短針用于針刺淺表穴位。最長的針是九寸，由此可推知最深的穴位有多深了。
絡(luò)脈中有死脈，死脈不好聽，所以又叫做走脈。之所以叫死脈，是因為一碰上它，人就會死亡。在經(jīng)脈附近的絡(luò)脈有十大死穴，只要觸上，人就會死。中醫(yī)書上不講這些，是因為講不出來。十大死穴也叫命穴。同時也叫活穴。生與死的關(guān)系是相輔相成的，從死穴處可以救命，將生命激活，生機可以在十大死穴上被啟動起來。
人的經(jīng)絡(luò)穴位是一個連貫的整體，經(jīng)脈與絡(luò)脈是人的衣架，這個衣架就是指經(jīng)脈與絡(luò)脈的交會。骨與肉將經(jīng)絡(luò)掩蓋叫做衣，里面再裝上五臟六腑，大腦有了靈氣，也就有了生命，這就是五行衣。遠古時就有五行衣學說，后來被華佗繼承下來，又被道家和醫(yī)家所采用，以后又發(fā)展成七行，并在后面又加上一個戲字。
經(jīng)絡(luò)的應(yīng)用
中醫(yī)的針灸術(shù)開始時使用的是火灸，用的是灸繩。灸繩是由藥物配制而成，但不知用的是什么藥物，現(xiàn)已無法考證；藥物中還要加上春葉，再浸上一種油。使用時將灸繩點燃，觸及皮膚即可；后來發(fā)展成用
艾葉加上藥物熏。以后又發(fā)明出用石砭點身上的穴位，類似于點穴；后來又出現(xiàn)了管灸，將藥料放入管內(nèi)，以免燙壞病人；再后來，
昆侖派法能大師發(fā)明出又粗又大的金屬針，用以針刺腧穴；金屬針經(jīng)過長期改進才變成現(xiàn)在的樣子，同時針刺療法也逐步趨于完善。
針刺療法有它自己的適應(yīng)癥，不是什么病癥都能治療的。有的大夫拿著銀針，見到什么病人都敢往上扎，這會誤人子弟的。按摩、點穴和刮痧療法，只能作用在皮膚下面一指深的表層，而穴位有深有淺，四肢之穴位深度處在骨縫里面，按摩與刮痧觸及不到它，所以就沒什么作用。
癰可以刮痧，但刮出來后，必須用火灸將毒火表出來。對于一指深以下的病變，采用上述療法就起不到作用，所以內(nèi)臟疾病，上述療法根本就治不了。
針刺需要在外力的作用下才能深入深層，刺偏了不行，力量大小及手法不合適也不行；針刺時還要確定，哪個穴位應(yīng)排在第一針，哪個穴位應(yīng)排在第二位、第三位，次序是不能亂來的。
太極生兩儀（頭與兩腳)，兩儀生四象（四肢)，四象像生八卦（乾，震，兌，離，巽，坎，艮，坤)，八卦生二十四節(jié)時，二十四節(jié)時生七十二子育，七十二子育生一百零八個磁點，全身這一百零八個磁點隨兩儀磁場的變化而呈現(xiàn)一定順序地變化。古人很早就知道地球有磁場存在，人體中也有磁場存在。現(xiàn)代人隨便使用磁療，對人體磁場產(chǎn)生干擾，長期使用會造成不良影響。人的經(jīng)脈是自上而下一條線順著下來的，人是有陰陽兩極的，現(xiàn)代人使用磁療，很容易傷害內(nèi)臟。人體有自己的循環(huán)規(guī)律，陽不能顛倒入陰，陰也不能顛倒入陽，陰陽顛倒，內(nèi)臟將受塤。
古時的針是用鐵制成的，外面有一層鐵紅，刺入體內(nèi)時，鐵紅本身就有消炎殺菌的作用，不銹鋼針則沒有這個作用，本身沒有能量。有人用18K金制做金針，18K金含有汞的成份，刺入皮肉后，汞會一同進入體內(nèi)，24K金含有銅的成份，刺入皮膚后，生成硫酸銅，即俗話所說的銅銹。舉例說有人扎耳朵眼時，耳朵眼會爛，這是硫酸銅或汞在作怪；戴戒指時，由于手指背面有血脈，所以手指背面有紅印，紅痕就是中毒所致。
－－－－－－－－－－－第六章 塵封真脈 傳世明脈
遠在石器時期，古人經(jīng)絡(luò)的研究業(yè)已相當完善且達到頂峰，當時有關(guān)的學術(shù)論述都是直截了當?shù)卣f明問題，不像后來的醫(yī)術(shù)闡述問題晦澀難懂，迂回曲折。遠古時古人就用針來治病，“針”字原本寫作“箴”字，就是應(yīng)用
磁石，下功夫?qū)⒋盆F磨成針，這種磁鐵針，本身具有磁性，在刺入穴位之后，感應(yīng)的效果特別大。
針灸的歷史，遠遠超過了五千年，甚至更長。人與動物都有適應(yīng)環(huán)境的生存本能，針灸的起源與發(fā)展，乃遠古人的本能所致。
“灸”字的本意是長久用火，最終目的是將體內(nèi)積累的毒素排出體外。
遠古人針刺治病，一般取穴2-3個，最多3-4個穴位就能解決問題；針刺暗穴時，哪一針在前，哪一針在后都非常有講究，精確到位研究到家，就像囊中取物，下針時立刻就知道針下的感覺，效果立竿見影，針是針的道，灸是灸的道。
現(xiàn)代的針刺都是刺明穴，雖然安全，可無論怎樣下針也沒用，治不了大病。
沒有一個人敢針刺暗穴。實際上現(xiàn)代的中醫(yī)已經(jīng)都不是真正的中醫(yī)，只看表面上的癥狀，看不見體內(nèi)深層次病的演變。沒有人去研究、追究造成絕癥、大病的病因病理，以及如何使之逆轉(zhuǎn)，如何準確辨癥，這些都反映出醫(yī)者缺乏整體與長遠的明智打算。
《太乙針經(jīng)》與學院式的傳統(tǒng)中醫(yī)對經(jīng)絡(luò)的認識有著很大的差異，傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)圖譜中所講的十二經(jīng)脈，是任、督二脈的分支，任脈與督脈是人體的兩大主干線，從這兩條主干線向下分是經(jīng)脈，再分下去是絡(luò)脈。西方的醫(yī)學是根據(jù)子午點穴法和子午截穴法來劃分的。
《太乙針經(jīng)》認為，任、督二脈分布在體表肌膚下深處，并且任、督二脈處于相對位置；任脈打開，從頭開始循環(huán)，經(jīng)胸腹腿到腳，然后再返回到頭，稱之為一大循環(huán)。任脈與督脈相比較，任脈容易打開。任脈打開后在體內(nèi)迂迥循行的路線與天文星相中的南斗六星相一致；任脈打開后在胸腹循行曲折迂迥七段，稱之“七經(jīng)”，走的都是體表浮脈，穴脈有深有淺；心臟的重新啟動、還陽法、還魂醒腦，皆是任脈打開之后的功效。儒醫(yī)道聽途說將“七經(jīng)”杜撰成“奇經(jīng)”，這就是我們現(xiàn)在看到的“奇經(jīng)八脈”的源來。
任脈也叫經(jīng)脈，督脈也叫絡(luò)脈，督脈是死脈，采用內(nèi)功欲要打開督脈必須要有機遇。
督脈也叫絡(luò)脈，督脈本是暗脈，在體內(nèi)的深層，這是主要的。督脈打開后，迂迥循行的路線，從頭經(jīng)胸腰腿到足涌泉，再返回到頭，這又是一大循環(huán)。督脈難以打開，督脈打開后八脈自然顯現(xiàn)，八脈是體表若明若暗的經(jīng)脈。
經(jīng)絡(luò)主要是通過內(nèi)功深入體內(nèi)很深才能深入地了解。傳統(tǒng)中醫(yī)對經(jīng)脈的了解很浮淺，所提到的知識只是些表面現(xiàn)象，再深入就講不出來了，就不了解了。
絡(luò)脈中呈上下子午直線的共有三條。在中脈左右兩側(cè)各有一條絡(luò)脈，這是人體內(nèi)最長的二條經(jīng)脈，實際這兩條絡(luò)脈就是經(jīng)脈。
絡(luò)脈打開全身的經(jīng)脈全部打開，反之，經(jīng)脈打不開絡(luò)脈也打不開。從經(jīng)脈到絡(luò)脈，從絡(luò)脈到全身。
中間的中脈從百會至劍突下三叉神經(jīng)處，以這一條為主，其次是兩條絡(luò)脈，從百會穴旁下，從脖頸左右對稱分開，有了這三條絡(luò)脈，然后才能從三叉神經(jīng)處，左右對稱地打開絡(luò)脈，36門脈從頭一個接著一個依次打開。
絡(luò)脈與任脈打開之后，在體內(nèi)呈現(xiàn)出八卦圖案，全身的經(jīng)脈與絡(luò)脈全部打開，則展現(xiàn)出的是日月星辰。
任督二脈相差九寸，中間是堵著的斷脈，在輸入的藥氣達到一定的地步時，才能將任督二脈打開，任督二脈一接通，這時全身產(chǎn)生了一個大的循環(huán)，即新陳代謝。明清時期，傳統(tǒng)中醫(yī)已有新陳代謝的提法，但至今卻不知如何應(yīng)用。
從此全身的經(jīng)脈、絡(luò)脈自動循環(huán)，并能將在娘胎里所帶的原始能量一起散發(fā)出來，這時身體各處的能量都是均衡的，沒有強與弱之分，都一樣，外人在與之接近之時，也能感覺到他身上散發(fā)出的能量。
打開了任、督二脈，全身汗毛孔全部張開，能量透過包裹全身的體表出來，形成一層氣幔，在陽光的照射下能夠看見，這叫“紫云登現(xiàn)”。能打開任、督二脈的人，極不多見。
任、督二脈一通，人即永遠年輕，頭上已經(jīng)形成氣罩這叫“紫云杠頂”，你永遠不會得�。ìF(xiàn)代社會由于污染嚴重，即使通了任督二脈，人仍會得病)，體內(nèi)有任何毒素都會自動從汗毛孔排除；全身的經(jīng)脈自動運轉(zhuǎn)運用自如，身輕如燕，走多少路也不知累，工作時始終不知累，不用鼻吸氣，全身汗毛孔都能吸氣，冬天不知冷，身體內(nèi)任何虛的部分，會自動填滿。
在打開任、督二脈之后，繼續(xù)走下去再打開六腑，六腑經(jīng)脈在體表是找不到看不到的，六腑經(jīng)脈在體內(nèi)，平常之人從未打開。六腑一經(jīng)打開之后，在陽光的照射下，能看到頭頂有一個氣團懸著，這時經(jīng)絡(luò)才走到了頭。
中醫(yī)教材中的經(jīng)絡(luò)都是些明著的浮脈，虛的表面假象。古人將真實的東西掩蓋、隱瞞下來，藏而不露，怕你學會，有用的就是任、督、中、絡(luò)這四條脈，而中醫(yī)教材上卻沒有。
古人正話反說，反話正說，巔倒來巔倒去，就把后來的學子搞糊涂了。古人這樣做的目的，就是要學子自己動腦筋去想去思考，在實踐中驗證，其次是不讓人學去，將水攪混，結(jié)果后來反而自己把自己搞懵了。
中醫(yī)在秦漢時期直到唐時還算不錯，到了宋代出現(xiàn)瀚林醫(yī)官王惟一撰鑄銅人腧穴針灸模型，并著《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三十卷，從此將針灸定格框死；中醫(yī)的真髓從此則轉(zhuǎn)為家傳，傳男不傳女——將中醫(yī)這些真?zhèn)魉较赂嬖V學子：穴位都是干什么用的，治什么病，怎樣應(yīng)用，時間長了之后能達到什么樣的效果，取穴只取2-3穴，最多3-4次。
宋代中醫(yī)教材出來，穴位都在那兒擺著——只告訴穴位，至于怎樣運用，則靠你自己動腦筋想；宋代以后的中醫(yī)也就沒什么了。隨著社會的文明進步，中醫(yī)早已將自己的真髓全部丟光了。
在后世明代出了個李時珍，李時珍在出名之后，富于進取，吃了不少苦，知識也確實淵博，實屬奇才，專在瀕死之人身上下功夫、搞研究；針刺取穴只2-3穴，最多3-4穴，拯救了不少人的性命。所以李時珍重新找回了遠古人的針灸真髓，將“針”與“灸”二者合一并稱“針灸”，這是李時珍的作為。
在清末和解放初期出現(xiàn)了一批掌握真?zhèn)髦�，針刺后立即知道針下的感覺。灸是最難掌握的醫(yī)療技術(shù)，看不見摸不著，無影無形，常令醫(yī)者提心吊膽，不知天長日久會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，如果一旦發(fā)現(xiàn)出了問題，再挽救就已經(jīng)來不及了，因為沒有彌補的辦法。
儒醫(yī)學習針灸，只學到了皮毛，不知根底，不知經(jīng)絡(luò)的來龍去脈，因此儒醫(yī)治療些皮毛之病，就自以為是學到了中醫(yī)的真髓，實際上卻仍是一竅不通。在談?wù)摷膊r，儒醫(yī)善長使用文辭，就那么幾句，顛來倒去，前封后堵，根據(jù)命書專揀對方喜歡聽的，根據(jù)個人的性格、心理、習慣，順著對方暗中祈求的方向去迎合，談病包羅萬象，圓滑，就是不能切中實質(zhì)；治病迂回曲折，設(shè)置重重托詞�；颊呗犃T感覺很神，因此很有市場。
先生說：“應(yīng)該告訴你的都已對你講清楚，師傅領(lǐng)進門，修行在個人！對大眾說癌，如同對牛彈琴，這些只能在少數(shù)高智商人群中被接受。務(wù)必注意：排毒時病毒在任何時候都是傳染的！”
－－－－－－－－－－－好文，您是在那里轉(zhuǎn)的呢？
－－－－－－－－－－－第七章 關(guān)于病毒
歷史上，中國人首先發(fā)明了指南針、火藥、造紙和印刷術(shù)。多少年來，一提及這享譽世界的四大發(fā)明，國人無不為之自豪和驕傲。
實際上，單就科技含量這方面內(nèi)容來說，中國人在醫(yī)學上的發(fā)明創(chuàng)造及研究成果更值得被人們稱道。遺憾的是由于古今所采用的思維方法及科研手段的不同，中醫(yī)學里有許多東西不能用現(xiàn)代科學加以證實，于是受到排斥，因此中醫(yī)學就不能堂堂正正地在現(xiàn)代醫(yī)學領(lǐng)域里占有一席之地。
現(xiàn)代醫(yī)學研究歷來重實驗、講證據(jù)，數(shù)據(jù)準確而詳盡，所以現(xiàn)代醫(yī)學看起來總是那么明明白白，容易理解，讓人信服；另外，現(xiàn)代醫(yī)學在臨床上的特點是：見效快，擅長急救，其藥物經(jīng)過提純或者合成后，體積縮小，便于攜帶，且藥力強勁，這些都很符合現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、時間緊的特點；再加上現(xiàn)代醫(yī)學知識日益普及，越來越多的人，從少年兒童時期就開始接受這些知識的熏陶，心理上早已形成一種定式，以致于國人對中醫(yī)學理論及其思維方式變得越來越感到陌生而難以理解了。這種情況和一百多年前相比真是大相徑庭，那時候的中醫(yī)學其科學性在人們心目中何曾被質(zhì)疑過？中醫(yī)學在醫(yī)學領(lǐng)域中的地位何曾被動搖過？世界上又有幾個國家的醫(yī)學沒有受到過中醫(yī)學的影響？那時候的中國人只知道有治不了病的庸醫(yī)，不知道有不能治愈的醫(yī)術(shù)。
其實，中醫(yī)學也是一門非常講究實驗證據(jù)的學科，只是中醫(yī)學的實驗取證手段與現(xiàn)代醫(yī)學不同，或者說不能被現(xiàn)代人所接受罷了。但是你若研究特殊的事物和特殊的對象，不用它又能有什么辦法？所幸的是中醫(yī)有些實驗研究手段與現(xiàn)代醫(yī)學相類似，通過它研究的結(jié)果也能讓人明白信服。比如說人體經(jīng)絡(luò)吧，古人除了用特殊手段對其進行研究外，也用解剖的方法來研究它，并發(fā)現(xiàn)它在人體中的解剖位置和結(jié)構(gòu)，關(guān)于這方面的內(nèi)容，已在前面的章節(jié)中作了介紹。
中醫(yī)最令人贊嘆之處就是對病毒及微生物的研究。中醫(yī)研究微生物的方法，與現(xiàn)代醫(yī)學研究微生物的方法具有驚人的一致性——就是將帶有病毒及微生物的物質(zhì)置于一種特殊的環(huán)境及條件下進行培養(yǎng)，然后對培養(yǎng)物質(zhì)進行觀察，只是不須用顯微鏡。肉眼即可發(fā)現(xiàn)這些微生物的形狀、生活習性及特點。這些微生物顏色不同，形狀各異，若取出一些從癌癥患者體內(nèi)排出的毒素物質(zhì)進行培養(yǎng)實驗，就會發(fā)現(xiàn)它們都是一些形狀各異、不斷蠕動的小蟲子。所以，古人統(tǒng)稱其為“菌蟲”，把這些物質(zhì)抹在花草上，花草就會死，放在魚缸中，魚就得亡。因為這種菌蟲對人體有害，所以又被稱之為“病毒”。
醫(yī)生治療癌癥就會冒很大的風險。癌癥患者排毒后留下的創(chuàng)口不用消毒也不會感染，那是因為癌病毒的毒性太強以致于其它病菌蟲無法在創(chuàng)口處生存，它們會被癌病毒殺死。現(xiàn)代醫(yī)學界也有人提出可以嘗試用病毒去殺癌細胞，正是這個道理。
《太乙針經(jīng)》認為癌癥患者體內(nèi)所有的癌病毒都互相聯(lián)系、互相呼應(yīng)，羅織成一個大的菌團，形成一個密不可分的整體，一個大的生物體。這個生物體很有靈性，也很兇殘，醫(yī)者觸及到它的任何一個部位，都會引起患者的全身反應(yīng)，因此，在治療時絕不能輕易動手術(shù)或做放化療，如果對它動硬的，可能會引發(fā)它迅速做出更加瘋狂的反撲。
戰(zhàn)國時，古人在對病毒進行研究中曾做過一個十分驚人的實驗：把尸體放在一個棺材里，然后改變尸體存放的環(huán)境和條件，不久對尸體進行觀察，發(fā)現(xiàn)尸體除頭發(fā)之外，從頭到腳有一層密密麻麻的黑色物質(zhì)結(jié)成的硬殼；乍一看這具硬殼是靜止不動的，可仔細一瞧，發(fā)現(xiàn)那些黑色的物質(zhì)都是一些微微蠕動的菌蟲，后來這些菌蟲又逐漸連成一體，織成一只完整的大蟲，一只可怕的大蟲，當將棺材里的尸體稍稍觸動一下時，這具由無數(shù)密密麻麻的菌蟲組成的硬殼立即像一團受到驚擾的
螞蟻群一樣，一陣騷動之后又迅速化成一灘黃水，不久便消失的無影無蹤了，其情其景令人感到十分恐怖。
蝎子出生后要吃掉自己的父母，而生物體內(nèi)的這些菌蟲（病毒)也是這樣，這些毒物靠著生物體內(nèi)的血液吸收營養(yǎng)來養(yǎng)活自己。這就是古圣人用“蝎毒”來稱呼菌蟲的精確含義。明代的儒醫(yī)們曾對人體內(nèi)的五大致死毒素感到疑惑不解，爭論很長時間也沒搞清楚。實際上菌蟲就是五大致死毒素之一。
早在戰(zhàn)國時期，就有人提出過人有五大致死毒素，即“膿”、“痰”、“蝎”、“癉”、“涎赤”，并提出人生是個大毒物，即是砥，即是消，有砥就有消。這說明中國人早在兩千多年前就已發(fā)現(xiàn)微生物及病毒的存在，并對它們有著相當深刻的了解。
實際上，我們的先輩不僅對人體做過上述實驗，而且對其它生物也做過同樣的實驗，發(fā)現(xiàn)所有有生命的東西，體內(nèi)都存在著各種各樣的菌蟲，菌蟲的種類難以計數(shù)，誰也搞不清究竟有多少種，所以他們最終才得出這樣一個結(jié)論，即：“人體本身是個大毒物，所有生命體都是個大毒物，人是毒物所化，世間一切生靈皆是毒物所化�！彼鼈兌际怯晌⒕鷪F組成的，宇宙的生命就是由菌蟲演化而來的。
這真是一個驚人的結(jié)論，當我首次聽到這個結(jié)論的時候，眼睛瞪得大大的，我實在不愿相信這個結(jié)論是真的，當我聯(lián)想到自己的軀體就是由那無數(shù)億個小細菌、微生物聚集在一起所組成菌團的時候，實在有點令人毛骨悚然。當想到我們的一舉一動，我們的眉飛色舞，我們的大哭大笑，以及頻繁地振動那兩片嘴唇，滔滔不絕、口若懸河的講演，都是由那無數(shù)個微生物有組織地協(xié)同一致地運動所產(chǎn)生的結(jié)果的時候，腦海中便有一種木納的感覺。當我想到每日懷著喜悅的心情，品嘗著各式各樣的美味佳肴，或者在因饑腸轆轆而不管得到何種食物便狼吞虎咽，卻不知那些已煮熟的佳肴，那些大塊的肉和魚正是那些細菌團塊的時候，便再也不會對那些表面看來色、香、味俱佳的精美食物產(chǎn)生羨慕之情了。我驚嘆這些小菌蟲們相互之間配合協(xié)調(diào)得如此精妙絕倫，以致于可以輕而易舉地完成世界上可以說是最為復雜的各種生物功能和生理機制，如呼吸、消化、血液循環(huán)、思維、語言、運動、勞動等等。我還驚嘆它們是那樣地遵守紀律，終生都遵循著或許是遺傳密碼或許是上帝旨意的安排，一絲不茍地守在它們原來所應(yīng)堅守的位置上，而不是像結(jié)群飛行的大雁一樣，時常變換著自己的排列隊形。如果我們身上的微菌團那樣做的話，說不上哪一天，我們突然會像傳說中的妖怪一樣變出三條腿、兩個腦袋或四只眼睛來。
本來，在寫這本書的時候，開始并沒有打算向人們宣布我們的先人所做出的這個結(jié)論，以免招致過多的非議。但恰巧在這時我看到一本書，書名是《細胞生命贊禮》，由美國著名醫(yī)學家劉易斯·托馬斯著，是由作者在二十年前刊登在《新英格蘭醫(yī)學雜志》上的一些文章所組成�？戳诉@本書才使我們改變初衷。書中提出世上所有生物都存在著一種共生現(xiàn)象，這些生物體內(nèi)寄生著大量的外來微生物，并與生物體處在一種極為和諧、友好的關(guān)系當中，以致于這些微生物看起來已完全成為生物體中的一個不可分割的組成部分，并與生物體一同完成著各種不同的生理功能。
由此看出，承傳《太乙針經(jīng)》之前，圣賢們所得出的結(jié)論與當代醫(yī)學家對微生物的認識有著某些相通之處，這回正好可以借著劉易斯·托馬斯的名聲和才華，踩著名人的肩膀，小心翼翼地沖破橫亙在心理上的這堵墻。下面謹從《細胞生命禮贊》一書中截取幾個片斷，讓讀者同我們共同分享著名醫(yī)學家劉易斯·托馬斯博士那淵博的學問和優(yōu)美的文筆。
“可以滿有理由地說，我們并不是實際存在的實體，我們不像過去一向設(shè)想的那樣，是由我們自己的一批批越來越復雜的零件逐級順序組合而成的。我們被其它生命分享著，租用著，占據(jù)著。在我們細胞的內(nèi)部，驅(qū)動著細胞通過氧化方式提供能量，以供我們出門去迎接每一個朗朗白天的是線粒體，而嚴格地說它們不是屬于我們的。原來它們是單獨的小生命，是當年移居到我們身上的殖民者，原核細胞的后裔。很有可能，是一些原始的細菌，大量地涌進人體真核細胞的遠古前身，在其中居留了下來。從那時起，它們保住了自己及其生活方式，以自己的樣式復制繁衍，其DNA（脫氧
核糖核酸)和RNA（核糖核酸)都與我們的不同。它們是我們的共生體，就像豆科植物的根瘤菌一樣，沒有它們，我們將沒法活動一切肌肉，敲打一下指頭，轉(zhuǎn)動一個念頭。細菌雖小，卻已經(jīng)要現(xiàn)出群居性生物的樣子了。它們一定能為研究不同生命形式之間，在所有層面上相互作用提供相當好的模型，它們靠合作、適應(yīng)、交流和以物易物而生活。細菌和真菌，很可能還借助由病毒建立的通風系統(tǒng)，構(gòu)成了土壤的基質(zhì)（有人提出得力于微生物的腐殖酸，對于土壤物質(zhì)來說，它就相當于人們體內(nèi)的結(jié)締組織。它們彼此靠對方而生存，有時還生活在彼此的里面。)蛭了瓜菌屬（BDELLOVIBRIO)鉆透其他細菌的體壁，蜷縮進它們里面，在其中繁衍，然后再沖出來，好像它們認為自己是噬菌體一樣，有的細菌群體插足于較高級生命形式事務(wù)如此之深，以至于看起來好像是那些植物和動物體內(nèi)新型的組織。根瘤菌充斥于豆科植物的根毛中，看起來就像一群貪婪的入侵性的病原體。但是它們介入后形成的根瘤與植物細胞合作，卻成了大地的主要固氮器官。在植物細胞與微生物細胞之間進行的豆根瘤蛋白生產(chǎn)，是共生出高技術(shù)的樣板。蛋白質(zhì)是由植物合成的，但這種合成只有在細菌的指令下才能進行，為這種物質(zhì)編碼的植物DNA，可能歸根到底還是在其進化的初期從微生物來的。那些生活在昆蟲組織內(nèi)的細菌，比如跟
蟑螂和白蟻的含菌細胞結(jié)合在一起的那些菌類，看上去好像寄主身上轉(zhuǎn)化的器官，迄今還不清楚它們?yōu)槟切├ハx干了些什么，但已經(jīng)知道，沒有它們這些昆蟲就活不長，它們像線粒體一樣，一代一代由卵細胞遺傳了下來。大氣中的氧，是植物中的葉綠體產(chǎn)生的（讓人驚訝的是，葉綠體也生活在巨蛤和更低級的海洋生物的吸管里)。組織培養(yǎng)中，遺傳上毫無聯(lián)系的細胞聚到一起，無視種的不同，融合成一些雜種細胞，這乃是一種自然的趨勢。炎癥和免疫機制實在是設(shè)計得非常強大，才得以把我們和這些彼此分開。如果沒有這些相當賣力的機制，我們或許早已進化成一種到處流動的合胞體，蓋過地球，那么大地上就連一朵花都不會生發(fā)出來了。第一種是MYXOTRICHAPARADOXA。這是一種原生動物，本該出名而沒有出名，這種動物似乎在把一切的一切，一股腦地講給我們聽。它的纖毛其實不是纖毛，而是一個個螺旋體，在每個螺旋體基部的附著點上，有一個橢圓的細胞器，植于MYXOTRICHA膜中，這個細胞器其實是一只細菌。實際上，這種生物不是一個動物，它是一個集團，一個組合。 MYXOTRICHA 給我們講述的故事像任何一種神話一樣有深度，一樣有深刻的寓意，這種生物進化在我們大家后面，它還處在進行集合的過程中，我們的纖毛早就放棄了獨立存在的地位，我們的細胞器現(xiàn)在已真正屬于我們自己，但控制著我們細胞的各個部分的基因還在不同的基因組，住在獨立的居室里。嚴格說來，我們?nèi)匀皇且恍┙M合。細菌是組辦聯(lián)合企業(yè)的巨子，其寄主的生命全靠這些企業(yè)。根瘤中的固痰、根瘤菌、昆蟲的菌胞體、許多動物消化道中產(chǎn)生酶的微生物群落等，都是一些大同小異的十分均衡的共生物。這些故事的意義也許跟中世紀的動物神話基本一樣，不同的生物都有一種這樣的傾向，就是結(jié)合在一起，建立聯(lián)系，生長在彼此的體內(nèi)，回返到早先的秩序，只要有可能就一塊過下去。這不就是世上眾生之道嗎？這一傾向的最簡單、最壯觀的標志，就是細胞融合這一新現(xiàn)象。今天的分子遺傳學很借重這一實驗室技術(shù)來取得研究的資料。在某種意義上，這是最反生物學的一種現(xiàn)象，它違反了上世紀最基本的神化，因為，它否認生物的特殊性、完整性和獨立性的重要。任何細胞，不管是人的、獸的、鳥的、或蟲的，只要給予機會和適合的條件，跟任何其他細胞——不管多么天差地別——在一起接觸都會與之融合。細胞質(zhì)會毫不費力地從一個細胞流向另一個細胞，細胞核會結(jié)合，于是至少在一段時間里成為一個細胞，有著兩個完全的不同的基因組，準備雙起舞，生兒育女。這是一個喀麥拉，一個格里芬，一個斯芬克斯，一個甘奈沙，一個秘魯神，一頭麒麟，一個預兆好運的實物，一個得到整個世界的心愿�！�
－－－－－－－－－－－第八章 太乙針經(jīng)起死回生的底蘊
明清時期及二十世紀初，《太乙針經(jīng)》之威名曾譽滿東方。中醫(yī)界人士傳說，人類的所有疾病，遇著《太乙針經(jīng)》問題都可以得到解決。
傳說在《古今醫(yī)書目錄大全》中，《太乙針經(jīng)》的書名應(yīng)位列第一�！短裔樈�(jīng)十三式》在中醫(yī)界語意為醫(yī)學領(lǐng)域里的最高醫(yī)療手段。今天即使站在現(xiàn)代醫(yī)學的角度上來看，《太乙針經(jīng)》的科學含量仍然不失其超前地位。
起死回生的基礎(chǔ)
“太乙針經(jīng)程序根治療法”之所以能根治癌癥，決不是醫(yī)學上的一種偶然現(xiàn)象。如果不是全面地掌握了人類生老病死的發(fā)生、發(fā)展機制，如果沒有搞清楚生命本質(zhì)及其演化規(guī)律的奧秘，如果沒有足夠的基礎(chǔ)科學方面的底蘊，單憑偶然的發(fā)現(xiàn)及運氣就根本沒有資格談?wù)撈鹚阑厣�、根治癌癥這種復雜、深奧的問題。
患癌癥的人都是勞心過度累死的。“心”所涉及到的問題非常廣泛，也很復雜，很深奧，一般人說不清道不明。有許多心的癥狀很隱蔽，難以判斷。癌的發(fā)生取決于激發(fā)方式，受激發(fā)者比正常人會多付出一倍的心力。付出的多了，能量一丟失，心臟的功能立即呈漸進性衰減，全身的能量平衡遭到破壞，能量急速損耗，使免疫力下降，大腦的功能也呈漸進性衰減。這樣，病患者的大腦、心臟功能便迅速衰竭，生命也很快就結(jié)束了。
死亡分為心死與腦死兩種。心臟死亡即心臟停止跳動；腦死亡的判斷需符合以下六點：嚴重昏迷，瞳孔放大固定，腦波無起伏，
腦干反應(yīng)能力消失，呼吸停止，連續(xù)出現(xiàn)六個小時而毫無變化。
癌的啟動始于心臟，生命的衰竭終于心腦，起死回生的啟動下手處，就在原激發(fā)點——心臟。癌癥治療應(yīng)當先奪命，而后再去病。 《太乙針經(jīng)》之“還陽法”治療程序即是解決奪命問題，簡稱“程序療法”。
起死回生的關(guān)鍵是能量，也可以說，生命的本質(zhì)也就是能量。現(xiàn)代醫(yī)學所講的能量通常是指熱量，用卡來計算；而中醫(yī)所講的能量則是指原氣。由于原氣無影無形，對于它的存在始終無法用現(xiàn)代醫(yī)學的研究方法找到實質(zhì)性的證據(jù)，所以現(xiàn)代醫(yī)學不提原氣能量。沒找到不要緊，實踐中好用就行。所以中醫(yī)實踐中不僅不應(yīng)該把原氣理論丟掉，還要自覺地應(yīng)用，不僅要應(yīng)用，還要善于應(yīng)用。
傳統(tǒng)中醫(yī)也講真氣是原氣能量，但現(xiàn)在的中醫(yī)只是講，而在實際臨床中卻不去也不會應(yīng)用�，F(xiàn)在的中醫(yī)教材對于能量也講不出如何運用。經(jīng)絡(luò)圖譜就懸掛在那里，但那只是向人們表白自己是個中醫(yī)而已，實際上沒人知道在實際臨床中如何應(yīng)用；或是只知道用針刺穴位這種辦法對付小病，對起死回生是沒什么用的，那差得太遠了。
幾千年來，中醫(yī)傳來傳去已經(jīng)走了樣，失去了本來的面目，丟失了自己的精華——治病時不是針對疾病下手，而是著重在調(diào)氣，認為只要氣平衡了，病就算好了，而對于留下的隱患則無人去理會。當今調(diào)解療法早已不能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。而《太乙針經(jīng)》在實施治療中運用能量使其在經(jīng)絡(luò)中循環(huán)，才是溯本求源的辦法。
現(xiàn)代醫(yī)學是建立在解剖學的基礎(chǔ)之上的，發(fā)展到今天其研究已經(jīng)達到了分子水平。現(xiàn)代化的診斷儀器通過斷層掃描將人體視切成一片一片的影像，能看見的都看到了，為什么對癌癥還一籌莫展呢？因為人不是機器，不是個簡單的物件，人是活的、有思維、有生命、有感情的有機體，不能將人體各部割裂開來去進行研究，那樣研究的是沒有生命的個體。因為，體內(nèi)有機生命的變化、人的潛力、疾病的醞釀演變是無法單純用解剖學來解釋的。所以，現(xiàn)代醫(yī)學對這些問題都很難把握得清楚，這些領(lǐng)域是現(xiàn)代醫(yī)學的空白，而卻正是《太乙針經(jīng)》研究的長項。
中國的古典哲學認為：世間萬物都是由氣組成的，人的生命來自原氣；西方人講人是蛋白質(zhì)與水構(gòu)成的，人體85%是水分——這種說法并不錯，只是顯得籠統(tǒng)、膚淺、簡單�！短裔樈�(jīng)》講人由精、氣、神組成——“精”是傳種接代的物質(zhì)；“氣”是指呼吸，世上的生物都要呼吸，練武功講“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”就是指這種氣；“神”是指眼睛看到事物之后，在大腦引起的思維。這三樣雖然現(xiàn)代醫(yī)學里也有，但比較片面�！短裔樈�(jīng)》的含義則要深刻的多。將精、氣、神三位合在一體才稱作人。如果將西方講的“人是蛋白質(zhì)組成”與《太乙針經(jīng)》講的“人是精、氣、神合在一起的產(chǎn)物”相比，后者才是人的準確定義。
《太乙針經(jīng)》講，人還有更深層次的東西，即原精、原氣、原神。將精、氣、神與原精、原氣、原神合在一起，才是一個“原”。原，即生命的本原！原精、原氣、原神合在一起稱為“先天原氣”，存在于丹田關(guān)元處。該處的能量決定著人的壽命長短。中國古代哲學中的兩半陰陽魚就是一個“原”，從任何角度看都是一個立體的“原”。了解了“原”的奧妙，就了解了人的長壽規(guī)律。
起死回生的啟點在心臟
現(xiàn)代人都不知道，平常之人在一個月里，總有三分鐘的時間，心臟疲勞處于休眠期，這三分鐘的時間叫作“一卯”，這時人體完全由肝臟推動血液循環(huán)供給全身。這一卯發(fā)生的時間都是在熟睡以后，常人一般都注意不到。
過去，西方人也承認心臟存在這一暫短時間的休眠期，并稱之為“子午線”。西方人能夠看（檢測)到人的子午線到來時的一瞬間——此時，旁人若是用劍頭點穴，人就不會動了。中國人不會看，但中國人有自己的一套隨時點穴法（劍頭是圓的)。中國人會的東西西方人卻不會。這種休眠的現(xiàn)象就是心臟的疲勞衰竭產(chǎn)生的，內(nèi)行人可以將每月一次衰竭期推遲并集中在一起，合為四個月的時間，最后，當心臟衰竭到了極點時，便進入閉關(guān)狀態(tài)，也稱為“休心養(yǎng)性”，為的是讓心臟慢慢地休養(yǎng)復蘇過來。
歷史上為什么絕大多數(shù)的皇帝都短壽，而清康熙、乾隆二帝卻能長壽？原因就在于這兩位皇帝接受了《太乙針經(jīng)》對心臟的特殊調(diào)理�？滴踉]關(guān)兩年時間，乾隆在47歲時曾閉關(guān)一年半時間。閉關(guān)之后，心臟的功能再次逐漸恢復起來，如同天道六十年一變遷，這時全身循環(huán)進行了一次大的調(diào)整。在閉關(guān)之前，必須事先準備好藥，并用
蜂蜜涂上，將藥丸粘住。在進入閉關(guān)時，人體極度衰弱，人連拿藥的力氣都沒有了，只能用舌頭去舔藥丸，一次一點。這期間服用的藥丸就是為了頤養(yǎng)心臟，以使心臟得到休整，慚慚地復蘇，恢復功能。待時間長了，就有了氣力，才能用手去拿藥丸。如果閉關(guān)的時候，周圍環(huán)境混亂，產(chǎn)生干擾，那么人的生命也就交待了。
等到心臟徹底復蘇之后，心臟的功能就和以前大不一樣了，相當于重換了一個心臟，功能上升一個層次，這叫更上一層樓。常人是用六腑呼吸，仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)是肚子呼吸，練武功之人則是用五臟呼吸。原精在閉關(guān)過程中一點也不會丟失，這期間它會超常發(fā)揮作用，你就是閉關(guān)十年，它也會源源不斷地供給能量供全身使用。但是，這時期人的全身還是軟綿綿的，沒力氣，體質(zhì)顯得虛弱。
待心臟功能恢復后，由于其功能的更新，便推動全身體魂重新生長，五臟重新得到更新，六腑也得到更新，全身從里到外都得到更新，身體的一切完全是新的，這時就連眼睛所看到的一切也都是新的，并且對什么事物都感興趣。這一過程需要三年時間，這就叫“返老還童”。待三年過了之后，身體又回到了常人狀態(tài)。這時氣力明顯增長，功力倍增。
實際上，人得絕癥大病就是心臟衰竭，治療時必須要休心養(yǎng)性�，F(xiàn)代人沒有人知道休心養(yǎng)性是指什么講的。休心養(yǎng)性不能靠輸液，一輸液人就完了，結(jié)果帶來終身的后遺癥。由于《太乙針經(jīng)》抓住了心臟這個起死回生的關(guān)節(jié)點，所以能夠根治絕癥就成為順理成章的事情了。
