手太陰兮大指?jìng)?cè)，少商魚(yú)際兮太淵穴，經(jīng)渠兮列缺，孔最兮尺澤，俠白共天府為鄰，云門(mén)與中府相接。 （左右共二十二穴)
手陽(yáng)明兮大腸之經(jīng)，循商陽(yáng)兮二三而行。 （二間三間也)歷合谷陽(yáng)溪之腧，過(guò)偏歷溫溜之濱，下廉上廉，三里而近。 曲池肘五里之程臑（即臂臑肩二穴)上于巨骨，天鼎紆乎扶突，禾唇連，迎香鼻迫。 （左右共四十穴)（腧音庶臑音鐃音僚臑音魚(yú))
胃乃足之陽(yáng)明，厲兌趨乎內(nèi)庭，過(guò)陷谷沖陽(yáng)之分，見(jiàn)解溪豐隆之神，下巨虛兮條口陳，上巨虛兮三里仍，犢鼻引入于梁邱陰市之下，伏免上貫于髀關(guān)氣沖之經(jīng)，歸來(lái)兮水道，大巨兮外陵，運(yùn)天樞兮滑肉，禮太乙兮關(guān)門(mén)，梁門(mén)兮承滿(mǎn)，不容兮乳根。 乳中之膺窗屋翳，庫(kù)房之氣戶(hù)缺盆，氣舍水突，人迎大迎，地倉(cāng)兮巨續(xù)，四白兮承泣分，御頰車(chē)于下關(guān)，張頭維于額垠。 （左右共九十穴)
足太陰兮脾中州，隱白出兮大指頭，赴大都兮膽大白，訪公孫兮至商邱，越三陰之交，而漏谷地機(jī)可即，步陰陵之泉，而血�；T(mén)是求，入沖門(mén)兮府舍軒豁。 解腹結(jié)兮大橫優(yōu)游，腹哀食竇兮，接天溪而同脈胸鄉(xiāng)周榮兮，綴大包而如鉤。 （左右共四十二穴)
迨夫真心，為手少陰，少?zèng)_出乎小指，少府直呼神門(mén)，陰通里兮，靈道非遠(yuǎn)，少海青靈兮，極泉何深。 （左右共一十八穴)
手之太陽(yáng)，小腸之榮，路從少澤，步前谷后溪之隆，道遵腕骨，觀陽(yáng)谷養(yǎng)老之崇，得支正于小海，逐肩貞以相從，值臑腧兮遇大宗，乘秉風(fēng)兮曲垣中，肩外俞兮肩中俞，啟天窗兮見(jiàn)天容，匪由顴，曷造聽(tīng)宮。 （左右共三十八穴)
足膀胱兮太陽(yáng)交背部之二行，窮至陰于通谷之口，尋束骨于京骨之鄉(xiāng)。 申脈命仆參以前導(dǎo)，昆侖辟金門(mén)于踝傍，奮附陽(yáng)飛揚(yáng)之志，轉(zhuǎn)承山承筋之行，至于合陽(yáng)，委中委陽(yáng)，浮殷門(mén)以歧往，承扶秩邊而胞肓，入志室兮肓門(mén)胃君開(kāi)，開(kāi)意舍兮振彼陽(yáng)綱，出魂門(mén)兮膈關(guān)，迺嘻乎神堂，膏肓兮在四椎之左右。 魄戶(hù)兮隨附分而為陽(yáng)，下中次上之，白環(huán)中膂之房，膀胱俞兮小腸，大腸俞兮在旁，三焦腎俞兮胃俞接，脾膽肝膈兮心俞當(dāng)，厥陰肺俞之募，風(fēng)門(mén)大杼之方。 天柱堅(jiān)兮玉枕絡(luò)卻，通天溪兮見(jiàn)彼承光，自五處曲差而下，造攢竹睛明之場(chǎng)。 （左右共一百二十六穴)
足少陰兮腎屬，涌泉流于然谷，太溪大鐘兮水泉緣，照海復(fù)溜兮交信續(xù)。 從筑賓兮上陰谷，掩橫骨兮大赫麓，氣穴四滿(mǎn)兮中注，肓俞上通兮商曲。 守石關(guān)兮陰都寧，閉通谷兮幽門(mén)肅，步郎神封而靈墟存，神藏彧中而腧府足。 （左右共五十四穴)
手厥陰心包之絡(luò)，中沖發(fā)中指之奇，自勞宮大陵而往，逐內(nèi)關(guān)間使而馳。 叩 門(mén)于曲澤，酌天泉于天池。 （左右共十八穴)
手少陽(yáng)三焦之脈，在小指次指之端，關(guān)沖開(kāi)乎液門(mén)，中渚陽(yáng)池外關(guān)，支溝會(huì)宗三陽(yáng)絡(luò)，四瀆天井清冷淵，消濼臑會(huì)，肩相連，天處天牖之下，翳之下，翳風(fēng)讓瘈脈居先，顱息定而角孫近耳，絲竹空而和倒懸耳門(mén)既辟，夏蚋聞焉。 （左右共四十六穴) 濼（音洛)瘈（音記)
足少陽(yáng)兮膽經(jīng)，穴乃出乎竅陰，溯俠溪兮地五會(huì)，過(guò)臨泣兮邱墟平，懸鐘兮陽(yáng)輔光明，外丘兮陽(yáng)交陽(yáng)陵，西出陽(yáng)關(guān)兮，抵中瀆風(fēng)市之境，環(huán)跳居兮，循維道五樞之宮，考夫帶脈，詢(xún)至京門(mén)，日月麗兮輒筋榮，淵液泄兮肩井盈，臨風(fēng)池兮腦空鳴，窮竅陰兮完骨明，舉浮白于天沖，接承靈于正營(yíng)，目窗兮臨泣，陽(yáng)白兮本神，率谷回兮曲鬢出，懸厘降兮懸顱承，頷厭兮嘉客主人，聽(tīng)會(huì)兮童子迎。 （左右共八十八穴)
厥陰在足，肝經(jīng)所鐘，起大敦于行間，循太沖于中封，蠡溝中都之會(huì)，膝關(guān)曲泉之宮，襲陰包于五里兮，陰廉乃發(fā)，尋羊矢于章門(mén)兮，期門(mén)可攻。 （左右共廿六穴)
至若任脈行乎腹與胸，承漿泄兮廉泉通，窺天突于璇璣，搗華蓋于紫宮。 登玉堂兮膻中集，履中庭兮鳩尾沖，瞻巨闕兮二腕上中，過(guò)建里兮下脘攸同，水分兮神闕縹緲，陰交兮氣海鴻濛，石門(mén)直兮關(guān)元中極，曲骨橫兮會(huì)陰乃絡(luò)。 （凡二十四穴)
督脈行乎背部中，兌端接兮龂交從，素在面兮水溝疏通，神庭入發(fā)兮上星瞳蒙，會(huì)現(xiàn)兮前項(xiàng)，百會(huì)儼兮尊崇，后頂輔兮強(qiáng)間逢，腦戶(hù)閉兮風(fēng)府空，啞門(mén)通于大椎兮，陶道夷坦，身柱縹于神道兮，靈臺(tái)穹窿，至陽(yáng)立下，筋縮脊中，接脊懸樞，命門(mén)重重，歌陽(yáng)關(guān)兮舞腰俞，愿長(zhǎng)強(qiáng)兮壽無(wú)窮。 （凡二十七穴)
百癥俞穴，再三用心，會(huì)連于玉枕，頭風(fēng)療以金針，懸顱頷厭之中，偏頭痛止，強(qiáng)間豐隆之際，頭痛難禁，原夫面腫虛浮，須仗水溝前頂，耳聾氣閉，全憑聽(tīng)會(huì)翳風(fēng)，面上蟲(chóng)行有驗(yàn)，迎香可取，耳中蟬鳴有聲，聽(tīng)會(huì)堪攻，目眩兮支正飛揚(yáng)。 目黃兮陽(yáng)綱膽俞，攀睛攻少澤肝俞之所，淚出刺臨泣頭維之處，目中漠漠，即尋攢竹三間，目覺(jué)，急取養(yǎng)老天柱，觀其雀目汗氣，睛明行間而細(xì)推，審他項(xiàng)強(qiáng)傷寒，溫溜期門(mén)而主之，廉泉中沖，舌下腫疼堪取，天府合谷。 鼻中血宜追，耳門(mén)絲竹空，住牙疼于頃刻，頰車(chē)地倉(cāng)穴，正口喎于片時(shí)，喉痛兮液門(mén)魚(yú)際去療，轉(zhuǎn)筋兮金門(mén)邱墟來(lái)醫(yī)，陽(yáng)谷俠，頷腫口噤并治，少商曲澤，血虛口渴同施，通天去鼻內(nèi)無(wú)聞之苦，復(fù)溜祛舌干口燥之悲，門(mén)關(guān)沖，舌緩不語(yǔ)而要緊，天鼎間使，失音囁嚅而休遲，太沖瀉唇喎以速愈。 承漿瀉牙疼而即移，項(xiàng)強(qiáng)多惡風(fēng)，束骨相連于天柱，熱病汗不出，大都更接于經(jīng)渠，且如兩臂頑麻，少海就傍于三里，半身不遂，陽(yáng)陵遠(yuǎn)達(dá)于曲池，建里內(nèi)關(guān)。 掃盡胸中之苦悶，聽(tīng)宮脾俞，祛殘心下之悲凄，從知肋疼痛，氣戶(hù)華蓋有靈，腹內(nèi)腸鳴，下脘陷谷能平，胸支滿(mǎn)何療，章門(mén)不用細(xì)尋，膈痛飲蓄難禁。 膻中巨闕便針，胸滿(mǎn)更加噎塞，中府意舍所行，胸膈停留瘀血，腎{巨俞}宜征，胸滿(mǎn)項(xiàng)強(qiáng)，神藏璇璣已試，背連腰痛，白環(huán)委中曾經(jīng)，脊強(qiáng)兮水道筋縮。 目眩兮顴大迎，病非顱而不愈，臍風(fēng)須然谷而易醒，委陽(yáng)天池，腋腫針而速散，后溪環(huán)跳，腿疼刺而即輕，夢(mèng)魘不安，厲兌相諧于隱白發(fā)狂奔走，上脘同起于神門(mén)，驚悸怔忡，取陽(yáng)交解溪勿，反張悲哭，仗天沖大橫須精。 癲疾必身柱本神之令，痰熱仗少?zèng)_曲池之津，歲熱時(shí)行，陶道復(fù)求肺俞理，風(fēng)癇常發(fā)，神道須還心俞寧，濕寒濕熱下定，厥寒厥熱涌泉清，寒栗惡寒，二間疏通陰暗，煩心嘔吐，幽門(mén)閉徹玉堂明，行間涌泉，去消渴之腎竭，陰陵水分，去水腫之臍盈，癆瘵傳尸，趨魄尸膏肓之路，中邪霍亂，尋陰交三里之程，治疸消黃。 諧后溪?jiǎng)趯m而看，倦言嗜臥，往通里大鐘而明，咳嗽連聲，肺俞須迎天突穴，小便赤澀，兌端獨(dú)瀉太陽(yáng)經(jīng)，刺長(zhǎng)強(qiáng)于承山，善主腸風(fēng)新下血，針三陰于氣海，專(zhuān)司白濁及遺精，且如肓俞橫骨，瀉五水林之久積，陰后溪，治盜汗之多出，脾虛谷以不消，脾俞膀胱俞覓，胃冷食而難化，魂門(mén)胃俞堪責(zé)，鼻痔必取龂交。 癭氣須求浮白，大敦照海，患寒癥而善蠲，五里臂臑，生瘡而能治，至陰屋翳，療癢疾之疼多，肩颙陽(yáng)溪，消隱風(fēng)之熱極，抑又論婦人經(jīng)事改常，自有地機(jī)血海，女子少氣漏血，不無(wú)交信合陽(yáng)，帶下產(chǎn)崩，沖門(mén)氣沖宜審，月潮違限，天樞水泉細(xì)詳，肩井乳癰而極效，商丘痔瘤而最良，脫肛趨百會(huì)尾翳之所，無(wú)子搜陰交石關(guān)之鄉(xiāng)，中脘主乎積痢，外邱收乎大腸，寒瘧兮商陽(yáng)太溪驗(yàn)，癖兮沖門(mén)血海強(qiáng)。 夫醫(yī)乃人之司命，非志立而莫為，針乃理之淵微，須至人之指教，先究其病源，復(fù)考其穴道，隨手見(jiàn)功，應(yīng)針取效，方知亦里之亦，始達(dá)妙中之妙，此篇不盡，略舉其要。
拯救之法，妙用者針。劫病之功，莫捷于針灸，故素問(wèn)諸書(shū)，為之首載，緩和扁華，俱以此稱(chēng)神醫(yī)。 蓋一針中穴，病者應(yīng)手而起，誠(chéng)醫(yī)家之所先也。近世此科，幾于絕傳，良為可嘆！經(jīng)云：拘于鬼神者，不可與言至德，惡于砭石者，不可與言至巧，此之謂也。 又語(yǔ)云：一針二灸三服藥，則針灸為妙用可知，業(yè)醫(yī)者，奈之何不亟講乎，察歲時(shí)于天道。 夫人身十二經(jīng)，三百六十節(jié)，以應(yīng)一歲十二月，三百六十日，歲時(shí)者，春暖夏熱，秋涼冬寒，此傷時(shí)之正氣，茍國(guó)家醫(yī)學(xué)考試網(wǎng)或春應(yīng)暖而反寒，夏應(yīng)熱而反涼，秋應(yīng)涼而反熱，冬應(yīng)寒而反暖，是故冬傷于寒，春必溫病，春傷于風(fēng)，夏必餮泄，夏傷于暑，秋必痎瘧，秋傷于濕，上逆而欬。 岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四時(shí)八正之氣，氣定乃刺焉。 是故天溫日陽(yáng)，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝冱而衛(wèi)氣沉，月始生則氣血始清，衛(wèi)氣始行，月廓滿(mǎn)則氣血實(shí)，肌肉堅(jiān)，月廓空則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居，是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖病?天寒無(wú)刺，天溫?zé)o灸，月生無(wú)瀉，月滿(mǎn)無(wú)補(bǔ)，月廓空無(wú)治，是謂得天時(shí)而調(diào)之，若月生而瀉，是謂藏虛。 月滿(mǎn)而補(bǔ)，血?dú)庋笠�，絡(luò)有流血，名曰重實(shí)，月廓空而治，是謂亂經(jīng)，陰陽(yáng)相錯(cuò)，真邪不別，沉以留上，外虛內(nèi)亂，yin邪乃起。 又曰：天有五運(yùn)，金水木火土也。 地有六氣，風(fēng)寒暑濕燥熱也。 定形氣于予心。 經(jīng)云：凡用針者，必先度其形之瘦肥，以調(diào)其氣之虛實(shí)，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之，必先定其血脈，而后調(diào)之，形盛脈細(xì)，少氣不足以息者危，形瘦脈大，胸中多氣者死，形氣相得者生，不調(diào)者病，相失者死，是故色脈春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。 經(jīng)云：病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無(wú)過(guò)其道，過(guò)之則內(nèi)傷，不及則外壅，壅則賊邪從之，淺深不得，反為大賊，內(nèi)傷五臟，后生大病。 故曰: 春病在毫毛腠理，夏病在皮膚，故春夏之人，陽(yáng)氣輕浮，肌肉瘦薄，血?dú)馕词�，宜刺之淺，秋病在肉脈，冬病在筋骨，秋冬則陽(yáng)氣收藏，肌肉肥厚，血?dú)獬錆M(mǎn)，刺之宜深。 又云：春刺十二井，夏刺十二榮，季夏刺十二俞，秋刺十二經(jīng)，冬刺十二合，以配木火土金水，理見(jiàn)子午流注。
不窮經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)，多逢刺禁。 經(jīng)有十二，手太陰肺，少陰心，厥陰，心包絡(luò)，太陽(yáng)小腸，少腸，少陽(yáng)三焦，陽(yáng)明大腸，足太陰脾，少陰腎，厥陰肝，太陽(yáng)膀胱少陽(yáng)膽，陽(yáng)明胃也。 絡(luò)有十五，肺絡(luò)列缺，心絡(luò)通里，心包絡(luò)內(nèi)關(guān)，小腸絡(luò)支正，三焦絡(luò)外關(guān)，大腸絡(luò)偏歷，脾絡(luò)公孫，腎絡(luò)大鐘，肝絡(luò)蠡溝，膀胱絡(luò)飛揚(yáng)，膽絡(luò)光明，胃絡(luò)豐隆，陰蹺絡(luò)照海，陽(yáng)蹺絡(luò)申脈，脾之大絡(luò)大包，督脈絡(luò)長(zhǎng)強(qiáng)，任脈絡(luò)屏翳也。 陰陽(yáng)者，天之陰陽(yáng)，平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也。 日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也。 合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。 雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也。 故人亦應(yīng)之，至于人身，外為陽(yáng)，內(nèi)為陰，背為陽(yáng)，腹為陰，手足皆以赤白肉分之，五臟為陰，六腑為陽(yáng)，春夏之病在陽(yáng)，秋冬之病在陰，背固為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也。 陽(yáng)中之陰肺也。 腹固為陰，陰中之陰腎也。 陰中之陽(yáng)肝也。 陰中之至陰脾也。 此皆陰陽(yáng)表里，內(nèi)外雌雄，相輸應(yīng)也。 是以應(yīng)天之陰陽(yáng)，學(xué)者茍不明此經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)升降，左右不同之理，如病在陽(yáng)明，反攻厥陰，病在太陽(yáng)，反攻太陰，遂致賊邪未除，本受氣蔽，則有勞無(wú)功，反犯禁刺，既論臟腑虛實(shí)，須向經(jīng)尋。 欲知臟腑之虛實(shí)，必先診其脈之盛衰，既知脈之盛衰，又必辨其經(jīng)脈之上下，臟者，心肝脾肺腎也。 腑者，膽胃大小腸三焦膀胱也。 如脈之衰弱者，其氣多虛，為癢為麻也。 脈之盛大者，其血多實(shí)，為腫為痛也。 然臟腑居位乎內(nèi)，而經(jīng)絡(luò)播行乎外，虛則補(bǔ)其母也。 實(shí)則瀉其子也。 若心病虛，則補(bǔ)肝木也。 實(shí)則瀉脾土也。 至于本經(jīng)之中，而亦有子母焉，假如心之虛者，取本經(jīng)少?zèng)_以補(bǔ)之，少?zèng)_者，井木也。 木能生火也。 實(shí)取神門(mén)以瀉之，神門(mén)者，俞土也。 火能生土也。 諸經(jīng)莫不皆然，要之不離乎五行相生之理，當(dāng)細(xì)思之，原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終，穴出云門(mén)，抵期門(mén)而最后，此言人之氣脈，行于十二經(jīng)為一周，計(jì)三百五十九穴，除任督之外，一日一夜，有百刻，分于十二時(shí)，每一時(shí)有八刻二分，每一刻計(jì)六十分，一時(shí)共計(jì)五百分，每日寅時(shí)，手太陰肺經(jīng)，生自中焦中府，穴出于云門(mén)起，至少商穴止。
卯時(shí)手陽(yáng)明太腸經(jīng)，自商陽(yáng)起，至迎香止，
辰時(shí)足陽(yáng)明胃經(jīng)，自頭維至厲兌。
已時(shí)足太陰脾經(jīng)，自隱白至大包，
午時(shí)手少陰心經(jīng)，自極泉至少?zèng)_。
未時(shí)手太陽(yáng)小腸經(jīng)，自少澤至聽(tīng)宮，
申時(shí)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，自睛明至至陰。
酉時(shí)足少陰腎經(jīng)，自涌泉至俞府，
戌時(shí)手厥陰心包絡(luò)經(jīng)，自天池至中沖。
亥時(shí)手少陽(yáng)三焦經(jīng)，自關(guān)沖至耳門(mén)，
子時(shí)足少陽(yáng)膽經(jīng)，自童子至竅陰。
丑時(shí)足厥陰肝經(jīng)，自大敦至期門(mén)而終，周而復(fù)始，與滴漏無(wú)差也。
正經(jīng)十二，別絡(luò)走三百余支。 十二經(jīng)者，即手足三陰三陽(yáng)之正經(jīng)也。 別絡(luò)者，除十五絡(luò)，又有橫絡(luò)孫絡(luò)，不知其紀(jì)，散走于三百余支脈也。
正側(cè)仰伏，氣血有六百余候。 此言經(jīng)絡(luò)，或正或側(cè)，或仰或伏，而氣血循行孔穴，一周于身，榮行脈中，三百余候，衛(wèi)行脈外，三百余候。
手足三陽(yáng)，手走頭，而頭走足，手足三陰，足走腹而胸走手。 此言經(jīng)絡(luò)陰升陽(yáng)降，氣血出入之機(jī)，男女無(wú)以異。
耍識(shí)迎隨，須明逆順。 迎隨者，要知榮衛(wèi)之流注，經(jīng)脈之往來(lái)也。 明其陰陽(yáng)之經(jīng)，逆順而取之，迎者，以針頭朝其源而逆之，隨者，以針頭從其流而順之，是故逆之者，為瀉為迎，順之者，為補(bǔ)為隨，若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方。 必在陰陽(yáng)升降上下，源流往來(lái)，順逆之道明矣。
況夫陰陽(yáng)氣血，多少為最，厥陰太陽(yáng)，少氣多血，太陰少陰，少血多氣。 而又氣多血少者，少陽(yáng)之分，氣盛血多者，陽(yáng)明之位。 此言三陰三陽(yáng)。 氣血多少之不同，取之必記為最要也。
先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。 凡用針者，先明上文氣血之多少，次觀針氣之來(lái)應(yīng)，輕滑慢而未來(lái)，沉澀緊而已至。 輕浮，滑虛，慢遲，入針之后，值此三者。 乃真氣之未到，沉重，澀滯，緊實(shí)，入針之后，值此三者，是正氣之已來(lái)，既至也。 量寒熱而留疾。 留住也。 疾速也。 此言正氣既至，必審寒熱而施之。 故經(jīng)云：刺熱須至寒者，必留針，陰氣隆至，乃呼之，去除其穴不閉，刺寒須至熱者，陽(yáng)氣隆至，針氣必?zé)崮撕糁ゼ财溲睊兄�，未至也�?據(jù)虛實(shí)而候氣，氣之未至，或進(jìn)或退，或按或提，導(dǎo)之引之，候氣至穴而方行補(bǔ)瀉。 經(jīng)曰：虛則推內(nèi)進(jìn)搓，以補(bǔ)其氣，實(shí)則循捫彈努，以引其氣。
氣之至也。 如魚(yú)吞鉤餌之沉浮，氣未至也。 如閑處幽堂之深邃。 氣既至，則針有澀緊，似魚(yú)吞鉤，或沉或浮而動(dòng)，其氣不來(lái)，針自輕滑，如閑居靜室之中，寂然無(wú)所聞也。
氣速至而速效，氣遲至而不治。 言下針若得氣來(lái)速，則病易痊，而效亦速也。 氣若來(lái)遲，則病難愈，而有不治之憂(yōu)，故賦云：氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無(wú)疑矣。
觀夫九針之法，毫針最微，七星上應(yīng)，眾穴主持。 言九針之妙，毫針最精，上應(yīng)七星，又為三百六十穴之計(jì)。 本形金也有蠲邪扶正之道。 本形言針也。 針本出于金古人以砭石，今人以鐵代之，蠲除也。 邪氣盛，針能除之，扶輔也。 正氣衰，針能輔之。 短長(zhǎng)水也。 有決凝開(kāi)希之機(jī)。 此言針有長(zhǎng)短，猶水之長(zhǎng)短，人之氣血凝滯不通，猶水之凝滯而不通也。 水之不通，決之使流于湖海，氣血通，針之使周于經(jīng)脈，故言針應(yīng)水也。
定刺象木，或斜或正。 此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同，刺陽(yáng)經(jīng)者，必斜臥其針，無(wú)傷其衛(wèi)，刺陰分者，必正立其針，無(wú)傷其榮，故言針應(yīng)木也。 口藏比火，進(jìn)陽(yáng)補(bǔ)羸。 口藏以針，含口也。 氣之溫，如火之溫也。 凡下針之時(shí)，必口內(nèi)溫針暖，使榮衛(wèi)相接，進(jìn)己之陽(yáng)氣，補(bǔ)彼之瘦弱，故言針應(yīng)火也。 循機(jī)捫而可塞以象土。 循者，用手上下循之，使氣血往來(lái)也。 機(jī)捫者，針畢以手捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義，故言針應(yīng)土也。 實(shí)應(yīng)五行而可知。 五行者，金水木火土也，此結(jié)上文，針能應(yīng)五行之理也。 然是三寸六分，包含妙理。 言針雖但長(zhǎng)三寸六，能巧運(yùn)神機(jī)之妙，中含水火回倒陰陽(yáng)，其理最玄妙也。 雖細(xì)楨于毫發(fā)，同貫多歧。 楨針之干也。 歧氣血往來(lái)之路也。 言針能調(diào)治臟腑之疾，有疾，有寒則泄之，熱則清之，虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之。
拘孿閉塞，遣八邪而去矣，塞熱痹痛，開(kāi)四關(guān)而已之。 拘孿者，筋脈之拘束，閉塞者，氣血之不通，八邪者，所以候八風(fēng)之虛邪，言疾有孿閉，必驅(qū)散八風(fēng)之邪也。 寒者，身作顫而發(fā)寒也。 熱者，身作潮而發(fā)熱也。 四關(guān)者六臟。 六臟有十二原出于四關(guān)，太沖合谷是也。 故太乙移宮之日，主八風(fēng)之邪。 令人寒熱疼痛，若能開(kāi)四關(guān)者，兩手兩足，刺之而已，立春一日起艮，名曰天雷宮。
風(fēng)從東北來(lái)為順，春分一日起震，名曰倉(cāng)門(mén)宮。
風(fēng)從正東來(lái)為順令，立夏一日起巽，名曰陰洛宮，風(fēng)從東南來(lái)為順令，夏至一日起離，名曰上天宮。
風(fēng)從正南來(lái)為順令立秋一日起坤，名曰玄委宮。
風(fēng)從西南來(lái)為順令，秋分一日起兌，名曰倉(cāng)果宮。
風(fēng)從正西來(lái)為順令，立冬一日起干，名曰新洛宮。
風(fēng)從西北來(lái)為順令， 冬至一日起坎，名曰蟄宮。
風(fēng)從正北來(lái)為順令，其風(fēng)著人爽神氣，去沉， 背逆謂之惡風(fēng)毒氣，吹形骸即病，名曰時(shí)氣。 留伏流入肌骨臟腑，雖不即患， 后因風(fēng)寒暑濕之重感，內(nèi)緣饑飽勞欲之染著， 發(fā)患曰內(nèi)外兩感之痼疾， 非刺針以調(diào)經(jīng)絡(luò)，湯液引其榮衛(wèi)，不能已也。 中宮名曰招搖宮。 共九宮焉。 此八風(fēng)之邪，得其正令，則人無(wú)疾，逆之則有病也。
凡刺者，使本神朝而后入，既刺也。 使本神定而氣隨，神不朝而勿刺，神已定而可施，凡用針者，必使患者精神已朝，而后方可入針，既刺之，必使患者精神才定，而后施針行氣，若氣不朝，其針為輕滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫與進(jìn)之，必使之候，如神氣既至，針自緊澀，可與依法察虛實(shí)而施之。 定腳處，取氣血為主意。 言欲下針之時(shí)，必取陰陽(yáng)氣血多少為主，詳見(jiàn)上文，下手處，認(rèn)水木是根基。 下手，亦言用針也。 水者，母也。 木者，子也。 是水能生木也。 是故濟(jì)母裨其不足，奪子平其有余此言用針必先認(rèn)子母相生之義，舉水木而不及土金火者，省文也。
天地人，三才也。 涌泉同璇璣百會(huì)。 百會(huì)一穴在頭，以應(yīng)乎天，璇璣一穴在胸，以應(yīng)乎人，涌泉一穴在足心，以應(yīng)乎地，是謂三才也。 上中下，三部也。 大包與天樞地機(jī)。 大包二穴在乳后，為上部，天樞二穴在臍旁，為中部，地機(jī)二部在足胻，為下部，是謂三部也。
陽(yáng)蹺陽(yáng)維并督帶，主肩背腰腿，在表之病。 陽(yáng)蹺脈起于足跟中，循外踝，上入風(fēng)池，通足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，申脈是也。 陽(yáng)維脈者，維持諸陽(yáng)之會(huì)，通手少陽(yáng)三焦經(jīng)，外關(guān)是也。 督脈者，起于下極之腧，并于脊里，上行風(fēng)府，過(guò)腦循額，至鼻入龂交。 通手太陽(yáng)小腸經(jīng)，后溪是也。 帶脈起于季，回身一周，如系帶然，通足少陽(yáng)膽經(jīng)，臨泣是也。 言此奇經(jīng)四脈屬陽(yáng)主治肩背腰腿在表之病。
陰蹺陰維任沖脈，去心腹肋在里之疑，（疑者疾也) 陰蹺脈亦起于足跟中，循內(nèi)踝，上行至咽喉，交貫沖脈，通足少陰腎經(jīng)，照海是也。 陰維脈者，維持諸陰之交，通手厥陰心包絡(luò)經(jīng)，內(nèi)關(guān)是也。 任脈起于中極之下。 循腹上至咽喉通手太陰肺經(jīng)，列缺是也。 沖脈起于氣沖，并足少陰之經(jīng)，俠臍上行至胸中而散，通足太陰脾經(jīng)，公孫是也。 言此奇經(jīng)四脈屬陰，能治心腹肋在里之疾。
二陵二蹺二交，似續(xù)而交五太。 二陵者，陰陵泉陽(yáng)陵泉也。 二蹺者，陰蹺陽(yáng)蹺也。 二交者，陰交陽(yáng)交也。 續(xù)接續(xù)也。 五太者，五體也。 言此六穴遞相交接于兩手兩足并頭也。 兩間兩商兩井，相依而別兩支。 兩間者，二間三間也。 兩商者，少商商陽(yáng)也。 兩井者，天井肩井也。 言六穴相依而分別于手之兩支也。 大抵取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分。 此言取量穴法，必以男左女右，中指與大指相屈如環(huán)，取內(nèi)側(cè)紋兩角為一寸，各隨大小長(zhǎng)短取之，此乃同身之寸，先審病者是何病，屬何經(jīng)，屬何穴，審于我意，次察病者瘦肥長(zhǎng)短大小，肉分骨節(jié)發(fā)際之間，量度以取之。 或伸屈而得之，或平直而安定。 伸屈者，如取環(huán)跳之穴，必須伸下足屈上足以取之，乃得穴，平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承漿在唇下宛宛中之類(lèi)也。 在陽(yáng)部筋骨之側(cè)，陷下為真，在陰分腘之間，動(dòng)脈相應(yīng)。 陽(yáng)部者，諸陽(yáng)之經(jīng)也。 如合谷，三里，陽(yáng)陵泉等穴，必取俠骨，側(cè)指陷中為真也。 陰分者，諸陰之經(jīng)也。 如手心腳內(nèi)肚腹等穴，必以筋骨腘動(dòng)脈應(yīng)，指乃為真穴也。 取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)用一經(jīng)而可正。 此言取穴之法，必須點(diǎn)取五穴之中，而用一穴，則可為端的矣，若用一經(jīng)，必須取三經(jīng)，而正一經(jīng)之是非矣。
頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。 頭部與肩部，則穴繁多，但醫(yī)者以自意，詳審大小肥瘦而分之，督任二脈，直行背腹中而有分寸，則易定也。 明標(biāo)與本，論刺深刺淺之經(jīng)。 標(biāo)本者，非止一端也。 有六經(jīng)之標(biāo)本。 有天地陰陽(yáng)之標(biāo)本，有傳病之標(biāo)本，以人身論之，則外為標(biāo)，內(nèi)為本，陽(yáng)為標(biāo)，陰為本，腑陽(yáng)為標(biāo)，臟陰為本，臟腑在內(nèi)為本，經(jīng)絡(luò)在外為標(biāo)也。 六經(jīng)之標(biāo)本者，足太陽(yáng)之本在足跟上五寸，標(biāo)在目，足少陽(yáng)之本在窗陰，標(biāo)在耳之類(lèi)是也。 更有人身之臟腑，陽(yáng)氣陰血，經(jīng)絡(luò)各有標(biāo)本，以病論之，先受病為本，后傳流為標(biāo)，凡治病者，先治其本，后治其標(biāo)，余癥皆除矣，謂如先生輕病，后滋生重病，亦先治其輕病也。 若有中滿(mǎn)，無(wú)問(wèn)標(biāo)本，先治中滿(mǎn)為急，若中滿(mǎn)大小便不利，亦無(wú)標(biāo)本，先利大小便，治中滿(mǎn)尤急也。 陰此三者之外，皆治其本，不可不慎也。 從前來(lái)者實(shí)邪，從后來(lái)者虛邪，此子能令母實(shí)，母能令子虛也。 治法虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子，假令肝受心之邪，是從前來(lái)者，為實(shí)邪也。 當(dāng)瀉其火，十二經(jīng)絡(luò)中，各有金木水火土也。 當(dāng)木之本，分其火也。 故標(biāo)本論云：本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)，既肝受火之邪，先于肝經(jīng)五穴，瀉榮火行間也。 以藥論，入肝經(jīng)藥為引，用瀉心藥為君也。 是治實(shí)邪病矣。 又假令肝受腎邪，是從為后來(lái)者為虛邪，當(dāng)補(bǔ)其母，故標(biāo)本論云：標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本，肝木既受水邪。 當(dāng)先于腎經(jīng)涌泉穴補(bǔ)木高級(jí)職稱(chēng)考試網(wǎng)，是先治其標(biāo)，后于肝經(jīng)曲泉穴瀉水，是后治其本，此先治其標(biāo)者，推其至理，亦是先治其本也。 以藥論之，入腎經(jīng)藥為引。 用補(bǔ)肝經(jīng)藥為君是也。 以得病之日為本，傳病之日為標(biāo)，亦是。 住痛移疼，取相交相貫之徑。 此言用針之法，有住痛移疼之功者也。
先以針左行左轉(zhuǎn)，而得九數(shù)，復(fù)以針右行右轉(zhuǎn)，而得六數(shù)，此乃陰陽(yáng)交貫之道也。 經(jīng)脈亦有交貫，如手太陰肺之列缺，交于陽(yáng)明之路，足陽(yáng)明胃之豐隆，走于太陰之徑，此之類(lèi)也。 豈不聞臟腑病，而求門(mén)海俞募之微。 門(mén)海者，如章門(mén)氣海之類(lèi)，俞者。 五臟六腑之俞也。 俱在背部而行，募者，臟腑之募，肺募中府，心募巨闕，肝募期門(mén)，脾募章門(mén)，腎募京門(mén)，胃募中脘，膽募日月，大腸募天樞，小腸募關(guān)元，三募右門(mén)，膀胱募中樞，此言五臟六腑之有病，必取此門(mén)海俞募之最微妙矣。 經(jīng)絡(luò)滯，而求原別交會(huì)之道。 原者，十二經(jīng)之原也。 別陽(yáng)別也。 交陰交也。 會(huì)八會(huì)也。 夫十二原者，膽原邱，墟肝原太沖，小腸原腕骨，心原神門(mén)，胃原沖陽(yáng)，脾原太白，大腸原合谷，肺原太淵，膀胱原京骨，腎原太溪，三焦原陽(yáng)池，包絡(luò)原大陵，八會(huì)者，血會(huì)膈俞，氣會(huì)膻中，脈會(huì)太淵，筋會(huì)陽(yáng)陵泉，骨會(huì)大杼，髓會(huì)絕骨，臟會(huì)章門(mén)，腑會(huì)中腕也。 此言經(jīng)絡(luò)血?dú)�，凝結(jié)不通者，必取此原別交會(huì)之穴而刺之。 更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無(wú)不痊。 根結(jié)者，十二經(jīng)之根結(jié)也。 靈樞經(jīng)云: 太陰根于隱白，結(jié)于大包也。 少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉也。 厥陰根于大敦，結(jié)于玉堂也。 太陽(yáng)根于至陰，結(jié)于目也。 陰明根于厲兌結(jié)于鉗耳也。 少陽(yáng)根于竅陰，結(jié)于耳也。 手太陽(yáng)根于少澤，結(jié)于天窗支正也。 手少陽(yáng)根于關(guān)沖，結(jié)于天牖外關(guān)也。 手陽(yáng)明根于商陽(yáng)，結(jié)于扶突偏歷也。 手三陰之經(jīng)不載，不敢詳注。 又云四根者，耳根，鼻根，乳根，腳根也。 三結(jié)者，胸結(jié)，支結(jié)便結(jié)也。 此言能究結(jié)根之理。 依上文標(biāo)本之法刺之，則疾無(wú)不愈也。
但依八法五門(mén)，分主客而針無(wú)不效。 針之八法，一迎隨，二轉(zhuǎn)針，三手指，四針投，五虛實(shí)，六動(dòng)搖，七提按，八呼吸，身之八法，奇經(jīng)八脈，公孫沖脈胃心胸八句是也。 五門(mén)者，天干配合，分于五也。 甲與己合，乙與庚合之類(lèi)是也。 主客者，公孫主，內(nèi)關(guān)客之類(lèi)是也。 或以井榮俞經(jīng)合為五門(mén)，以邪氣為賓客，正氣為主人，先用八法，必以五門(mén)推時(shí)取穴，先主后客，而無(wú)不效之理。 八脈始終連八會(huì)，本是紀(jì)網(wǎng)，十二經(jīng)絡(luò)十一原，是為樞要，八脈者，奇經(jīng)八脈也。 督脈，任脈，沖脈，帶脈，陰維，陽(yáng)維，陰蹺，陽(yáng)蹺也。 八會(huì)者。 即上文血會(huì)膈俞等是也。 此八穴通八脈，起止，連及八會(huì)，本是人之綱領(lǐng)也。 如網(wǎng)之有綱也。 十二經(jīng)，十五絡(luò)，十二絡(luò)，十二原，已注上文，樞要者，門(mén)戶(hù)之樞紐也。 言原出入十二經(jīng)也。
一日取六十六穴之法，方見(jiàn)幽微。 六十六穴者，即子午流注，井榮俞原經(jīng)合也。 陽(yáng)干注腑三十六穴，陰井注臟三十六穴，共成六十六穴，具載七卷，子午流注圖中，此言經(jīng)絡(luò)，一日一周于身，歷行十二經(jīng)穴，當(dāng)此之時(shí)，酌取流注之中一穴用之，以見(jiàn)幽微之理。
一時(shí)取一十二經(jīng)之原，始知要妙。 十二經(jīng)原，側(cè)注上文，此言一時(shí)之中，當(dāng)審此日是何經(jīng)所主，當(dāng)此之時(shí)，該取本日此經(jīng)之原穴而刺之，則流注之法，玄妙始可知矣。
原夫補(bǔ)瀉之法，非呼吸而在手指。 此言補(bǔ)瀉之法，非但吸吸，而在乎手之指法也。 法分十四者，循捫提按彈捻搓盤(pán)，推肭動(dòng)搖爪切進(jìn)退出攝者是也。 法則如斯，巧拙在人，詳備金針賦內(nèi)。
速效之功，要交正而識(shí)本經(jīng)。 交正者，如大腸與肺為傳送之府。 心與小腸為受盛之官，脾與胃為消化之官，肝與膽為清凈之位，膀胱合腎，陰陽(yáng)相通，表里相應(yīng)也。 本經(jīng)者，受病之經(jīng)，如心之病，必取小腸之穴兼之余仿此。 言能識(shí)本經(jīng)之病，又要認(rèn)交經(jīng)正經(jīng)之理，則針之功必速矣。 故曰寧失其穴，勿失其經(jīng)，寧失其時(shí)，勿失其氣。 交經(jīng)繆刺，左有病而右畔取。 繆刺者，刺絡(luò)脈也。 右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交經(jīng)繆刺之理也。 繆（音繚)
瀉絡(luò)遠(yuǎn)針，頭有病而腳上針，三陽(yáng)之經(jīng)，從頭下足，故言頭有病，必取足穴而刺之，巨刺與繆刺各異。 巨刺者，刺經(jīng)脈也。 痛在于左，而右脈病者，則巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其經(jīng)也。 繆刺者，刺絡(luò)脈也。 身形有痛，九候無(wú)病，則繆刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其絡(luò)也。 此刺法之相同，但一中經(jīng)一中絡(luò)之異耳，微針與妙刺相通。 微針者，刺之巧也。 妙刺者，針之妙也。 言二者之相通也。 觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實(shí) 言刺入肉分，以天人地三部而進(jìn)，必察其得氣，則內(nèi)外虛實(shí)可知矣。 又云察脈之三部，則知何經(jīng)虛？何經(jīng)實(shí)也? 視沉浮而辨腑臟之寒溫。 言下針之后，看針氣緩急，可決臟腑之寒熱也。 且夫先令針耀而盧針損，次藏口內(nèi)而欲針溫。 言欲下針之時(shí)，必先令針光耀，看針莫有損壞，次將針含于口內(nèi)，令針溫暖，與榮衛(wèi)相接，無(wú)相觸犯也。 目無(wú)外視，手如握虎，心無(wú)內(nèi)慕，如待貴人。 此戒用針之士。 貴乎專(zhuān)心誠(chéng)意而自動(dòng)也。 令目無(wú)他視，手如握虎，恐有傷也。 心無(wú)他想，如待貴人，恐有責(zé)也。
左手重而多按，欲令氣散，右手輕而徐入，不痛之因。 下針之時(shí)，必先以左手大指爪甲于穴上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入，此乃不痛之因也。 空心恐怯，直立側(cè)而多暈。 空心者，未食之前，此言無(wú)刺饑人，其氣血未定，則令人恐懼，有怕怯之心，或直立，或側(cè)臥，必有眩暈之咎也。 背目沉搖，生臥平而沒(méi)昏。 此言欲下針之時(shí)，必令患人莫視所針之處，以手爪甲重切其穴，或臥或坐，而無(wú)昏悶之患也。 推于十干十變，知孔穴之開(kāi)合。 十干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也。 十變者，逐日臨時(shí)之變也。 備載靈龜八法中，故得時(shí)謂之開(kāi)，失時(shí)謂之閣。 論其五行五臟，察日時(shí)之旺衰。 五行五臟，俱詳上文，此言病于本日時(shí)之下，得五行生里旺，受五行克者衰，知心之病，得甲乙之日時(shí)者生旺，遇壬癸之日時(shí)者克衰，余仿此。
狀如橫弩，應(yīng)若發(fā)機(jī)。 此言用針刺穴，如弩之視正而發(fā)牙，取其捷效，如射之中的也。
陰交陽(yáng)別而定血暈，陰蹺陽(yáng)維而下胎衣。 陰交穴有二，一在臍下一寸。 一在足內(nèi)桌上三寸，名三陰交也。 言此二穴，能定婦人之血暈，又言照海外關(guān)二穴，能下產(chǎn)婦之胎衣也。
痹厥偏枯，迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)。 痹厥者，四肢厥冷麻痹，偏枯者，中風(fēng)半身不遂也。 言治此癥，必須接氣通，更以迎隨之法，使血?dú)庳炌ǎ?jīng)絡(luò)接續(xù)也。 漏崩帶下，溫補(bǔ)使氣血依歸。 漏崩帶下者，女子之疾也。 言有此癥，必須溫針待暖以補(bǔ)之，使榮衛(wèi)調(diào)和而歸依也。 靜以久留，停針待之，此言下針之后，必須靜而停之。
必準(zhǔn)者，照海治喉中之閉塞，端的處用大鐘心治內(nèi)之呆癡，大抵疼痛實(shí)瀉，癢痲補(bǔ)虛。 此言疼痛者熱，宜瀉之以涼，癢麻者冷，宜補(bǔ)之以暖，體重節(jié)痛而俞居，心下痞滿(mǎn)而井主。 俞者，十二經(jīng)中之俞也。 井者，十二經(jīng)中之井也。
心脹咽痛，針太沖而必除，脾冷胃疼，瀉公孫而立愈，胸滿(mǎn)腹痛刺內(nèi)關(guān)，疼肋痛針飛虎。 飛虎穴，即支溝穴，以乎于虎口一飛，中指盡處是穴也。 筋孿骨痛而補(bǔ)魂門(mén)，體熱勞嗽而瀉魄戶(hù)，頭風(fēng)頭瘡，刺申脈與金門(mén)，眼癢眼疼，瀉光明于地五，瀉陰止盜汗，治小兒骨蒸，刺偏歷利小便，醫(yī)大人水蠱，中風(fēng)環(huán)跳而宜刺，虛損天樞而可取。 地五者，即五會(huì)也。 由是午前卯后，大陰生而疾溫，離左酉南，月朔死而速冷。 此以月生死為期，午前卯后者，辰已二時(shí)也。 當(dāng)此之時(shí)，大陰月之生也。 是故月廓空無(wú)瀉，宜疾溫之。 離右酉南者，未申二時(shí)也。 當(dāng)此時(shí)分，大陰月之死也。 是故月廓盈無(wú)補(bǔ)，宜速冷之。 將一月而比一日也。 經(jīng)云：月生一日一痏，二日二痏，至十五日十五痏。 十六日十四痏，十七日十三痏，漸退至三十日二痏，月望已前謂之生。 月望已后謂之死，午前謂之生，午后謂之死也。
循門(mén)彈努，留吸母而堅(jiān)長(zhǎng)。 循者，用針之后，以手上下循之，使血?dú)馔鶃?lái)也。捫者，出針之后，以手捫其穴，使氣不泄也。 彈努者，以手輕彈而補(bǔ)虛也。 留吸母者，虛則補(bǔ)其母，須待熱至之后，留吸而堅(jiān)長(zhǎng)也。
爪下生提，疾呼子而噓短。 爪下者，切而下針也。 伸提者，施針輕浮豆許曰提，疾呼子者，實(shí)則瀉其子，務(wù)待寒至之后，去之速而噓且短矣。 動(dòng)退空歇，迎奪右而瀉涼，推內(nèi)進(jìn)搓，隨濟(jì)左而補(bǔ)暖。 動(dòng)退以針搖動(dòng)而退，如氣不行，將針伸提而已，空歇撒手而停針，迎以針逆而迎奪，即瀉其子也。 如心之病，必瀉脾子，此言欲瀉必施此法也。 推內(nèi)進(jìn)者，用針推內(nèi)而入也。 手搓者，猶如搓線之狀，曼慢轉(zhuǎn)針，勿令太緊，隨以針順而隨之，濟(jì)則濟(jì)其母也。 如心之病，必補(bǔ)肝母，此言欲補(bǔ)必用此法也。 此乃遠(yuǎn)刺寒熱之法，故凡病熱者，先使氣至病所，次微微提退豆許，以右旋奪之，得針下，寒而止，凡病寒者先使氣至病所，次徐徐進(jìn)針，以左旋搓撞和之，得針下，熱而止。
慎之大患危疾，色脈不順而莫針。 慎之者，戒之也。此言有篤危之疾，必觀其形色，更察其脈，若相反者，莫與用針，恐勞而無(wú)功，反獲罪也。 寒熱風(fēng)陰，饑飽醉勞而切忌。 此言無(wú)針大寒大寒大熱，大風(fēng)大陰雨，大蝕大飽，大醉大勞，凡此之類(lèi)，決不可用針，實(shí)大忌也。
望不補(bǔ)而晦不瀉，弦不奪而朔不濟(jì)。 望每月十五也。 晦，每月三十也。 弦有上下弦，上弦或初七初八，下弦或廿二廿三也。 朔，每月初一日也。 凡值此日，不可用針施法也。 如暴急之疾，則不拘矣。
精其心而窮其法，無(wú)灸艾而壞其皮。 此言灸也。 勉醫(yī)者宜專(zhuān)心究其穴法，無(wú)于著艾之功，庶免干犯于禁忌，而壞人之皮肉矣。 正其理而求其原，勉投針而失其位。 此言針，也勉學(xué)者要明針道之理，察病之原，則用不失其所也。 避灸處而加四肢，四十有九，禁刺處而除六腧，二十有二。 禁灸之穴四十五，更加四肢之井，共四十九也。 禁針之穴二十二，外除六腑之腧也。 抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而后蘇，太子暴死為厥，越人針維會(huì)而復(fù)醒，肩井曲池，甄權(quán)刺臂痛而復(fù)射，懸鐘環(huán)跳，華陀刺躄足而立行，秋夫刺要而鬼免沉，王篡針交俞而妖精立出，取肝俞與命門(mén)，使瞽士視秋毫之末，刺少陽(yáng)與交別，俾聾夫聽(tīng)夏蚋之聲，此引先師用針有此立效之功，以勵(lì)學(xué)者用心之誠(chéng)。 嗟夫！去圣逾遠(yuǎn)，此道漸墜，或不得意而散其學(xué)，或愆其能而犯禁忌，愚庸智淺，難契于玄言，至道淵深，得之者有幾，偶述斯言，不敢示諸明達(dá)者焉，庶幾乎童蒙之心啟。
凡欲行針須審穴，要明補(bǔ)瀉迎隨訣，胸背左右不相同，呼吸陰陽(yáng)男女別，
氣針兩乳求太淵，未應(yīng)之時(shí)瀉列缺，列缺頭痛及偏正，重瀉太淵無(wú)不應(yīng)，
耳聾氣痞聽(tīng)會(huì)針，迎香穴瀉功如神，誰(shuí)知天突治喉風(fēng)，虛喘須尋三里中。
手連肩脊痛難忍，合谷針時(shí)要太沖，曲池兩手不如意，合谷下針宜仔細(xì)，
心疼手顫少海間，若要除根覓陰市，但患傷寒兩耳聾，金門(mén)聽(tīng)會(huì)疾如風(fēng)，
五般肘痛尋尺澤，太淵針后卻收功，手足上下針三里，食癖氣塊憑此取。
取鳩尾能治五般癇，若下涌泉人不死，胃中有積刺璇璣，三里功多人不知，
陰陵泉治心胸滿(mǎn)，針至承山飲食思，大杼若連長(zhǎng)強(qiáng)尋，小腸氣痛即行針，
委中專(zhuān)治腰間痛，腳滕腫時(shí)尋至陰，氣滯腰疼不能立，橫骨大都宜救急。
氣海專(zhuān)能治五淋，更針三里隨呼吸，期門(mén)穴主傷寒患，六日過(guò)經(jīng)猶未汗，
但血乳根二肋間，又治女人生產(chǎn)難，耳內(nèi)蟬鳴腰欲折，膝下明存三里穴。
若能補(bǔ)瀉五會(huì)間，且莫向人容易說(shuō)，晴明治眼未效時(shí)，合谷光明安可缺。
人中治痲勁最高，十三鬼穴不須饒，水腫水分兼氣海，皮肉隨針氣自消，
冷嗽先宜補(bǔ)合谷，卻須針瀉三陰交，牙疼腰痛并咽痹，二間陽(yáng)溪疾怎逃，
更有三間腎俞妙，善除肩背浮風(fēng)勞，若針肩井須三里，不刺之時(shí)氣未調(diào)。
最是陽(yáng)陵泉一穴，膝間疼痛用針燒，委中腰痛腳攣急，取得其經(jīng)血自調(diào)，
腳痛膝腫針三里，懸鐘二陵三陰交，更向太沖須引氣，指頭麻木自輕飄，
轉(zhuǎn)筋目眩針魚(yú)腹，承山昆侖立便消，肚疼須是公孫妙，內(nèi)關(guān)相應(yīng)必然瘳。
冷風(fēng)冷痹疾難愈，環(huán)跳腰俞針與燒，風(fēng)府風(fēng)池尋得到，傷寒百病一時(shí)消，
陽(yáng)明二日尋風(fēng)府，嘔吐還須上脘療，婦人心痛心俞穴，男子癖三里高，
小便不禁關(guān)元好，大便閉澀大敦?zé)�，髖骨腿疼三里瀉，復(fù)溜氣滯便離腰。
從來(lái)風(fēng)府最難針，卻用工夫度淺深，倘若膀胱氣未散，更宣三里穴中尋，
若是七疝小腹痛，照海陰交曲泉針，又不應(yīng)時(shí)求氣海，關(guān)元同瀉效如神，
小腸氣撮痛連臍，速瀉陰交莫再遲，良久涌泉針取氣，此中元妙少人知。
小兒脫肛患多時(shí)，先灸百會(huì)次鳩尾，久患傷寒肩背痛，但針中渚得其宜，
肩上痛連臍不休，手中三里便須求，下針麻重即須瀉，得氣之時(shí)不用留，
腰連胯痛急必大，便于三里攻其隘，下針一瀉三補(bǔ)之，氣上攻噎只管在。
噎不住時(shí)氣海灸，定瀉一時(shí)立便瘥，補(bǔ)自卯南轉(zhuǎn)針高，瀉從卯北莫辭勞，
逼針瀉氣令須吸，若補(bǔ)隨呼氣自調(diào)，左右捻針尋子午，伸針行氣自迢迢，
用針補(bǔ)瀉分明說(shuō)，更用搜窮本與標(biāo)，咽喉最急先百會(huì)，太沖照氣及陰交。
學(xué)者潛心宜熟讀，席弘治病名最高。
觀夫針道，捷法最奇，須要明夫補(bǔ)瀉，方可起于傾危，先分病之上下，次定穴之高低。
頭有病而足取之，左有病而右取之，男子之氣，早在上而晚在下，取之必明其理; 女子之氣，
早在下而晚在上，用之必識(shí)此時(shí)，午前為早屬陽(yáng)，午后為晚屬陰。
男女上下，憑腰分之，手足三陽(yáng)，手走頭而頭走足，手足三陰，足走腹而胸走手，陰升陽(yáng)降，
出入之機(jī)，逆之者為瀉為迎，順之者為補(bǔ)為隨。
春夏刺淺者以瘦，秋冬刺深者以肥，更觀元?dú)夂癖�，淺深之刺猶宜。
經(jīng)曰：榮氣行于脈中，周身五十度，無(wú)分晝夜，至平旦與衛(wèi)氣會(huì)于手太陰。
衛(wèi)氣行于脈外，晝行陽(yáng)二十五度，夜行陰二十五度，平旦與榮氣會(huì)于手太陰。
是則衛(wèi)氣之行，但分晝夜，未聞分上下，男女臟腑經(jīng)絡(luò)，氣血往來(lái)，未嘗不同也。
今分早晚，何所據(jù)依？但此賦今人所尚，故錄此以參其見(jiàn)。
原夫補(bǔ)瀉之法，妙在呼吸手指，男子者，大指進(jìn)前左轉(zhuǎn)，呼之為補(bǔ)，
退后右轉(zhuǎn)，吸之為瀉，提針為熱，插針為寒。 女子者，大指退后右轉(zhuǎn)，
吸之為補(bǔ)，進(jìn)前左轉(zhuǎn)呼之為瀉，插針為熱，提針為寒。 左與右各異，
胸與背不同，午前者如此，午后者反之，是故爪而切之。
下針之法，搖而退之，出針之法，動(dòng)而進(jìn)之，催針之法，循而攝之，行氣之法，
搓而去病，彈則補(bǔ)虛，肚腹盤(pán)旋，捫為穴閉，重沉豆許曰按; 輕浮豆許曰提。
一十四法，針要所備，補(bǔ)者一退三飛，真氣自歸，瀉者一飛三退， 邪氣自避，
補(bǔ)則補(bǔ)其不足，瀉則瀉其有余，有余者，為腫為痛，曰實(shí)，不足者，為癢為床，
曰虛，氣速效速，氣遲效遲，死生貴賤，針下皆知，賤者硬，貴者脆，
生者澀而死者虛，候之不至，必死無(wú)疑。 此一段手法，詳注五卷。
且夫下針之先，須爪按重而切之，次令咳嗽一聲，隨咳下針，凡補(bǔ)者呼氣。
初針刺至皮肉，乃曰天才，少停進(jìn)針，刺入肉內(nèi)，是曰人才，又停進(jìn)針。
刺至筋骨之間，名曰地才，此為極處，就當(dāng)補(bǔ)之，再停良久，卻須退針，
至人之分，待氣沉緊，倒針朝病，進(jìn)退往來(lái)，飛經(jīng)走氣，盡在其中矣，
凡瀉者吸氣，初針至天，少停進(jìn)針，直至于地，得氣瀉之，再停良久，
即須退針，復(fù)至于人，待氣沉緊。 倒針朝病，法同前矣，其或暈針者，神氣虛也。
以針補(bǔ)之，口鼻氣回，熱湯與之，略停少頃，依前再施。
如刺肝經(jīng)之穴暈，即補(bǔ)肝之合穴，針入即蘇，余仿此，或有投針氣暈者，即補(bǔ)足三里，
或補(bǔ)人中，大抵暈從心生，心不懼怕，暈從何生？如關(guān)圣刮骨療毒，而色不變可知，
及夫調(diào)氣之法，下針至地之后，復(fù)人之分，欲氣上行，將針右捻，欲氣下行。
將針左捻，欲補(bǔ)先呼后吸，欲瀉先吸后呼，氣不至者，以手循攝，以爪切掏，
以針搖動(dòng)，進(jìn)捻搓彈，直待氣至，以龍虎升騰之法，按之在前，使氣在后，
按之在后，使氣在前，運(yùn)氣走至疼痛之所，以納氣之法，扶針直插，復(fù)向下納，使氣不回。
若關(guān)節(jié)阻澀，氣不過(guò)者，以龍虎龜鳳通經(jīng)接氣，大段之法，驅(qū)而運(yùn)之，
仍以循攝爪切， 無(wú)不應(yīng)矣，此通仙之妙。 龍虎龜鳳等法亦注五卷。
況夫出針之法，病勢(shì)既退，針氣微松，病未退者，針氣始根，推之不動(dòng)，轉(zhuǎn)之不移，
此為邪氣，吸拔其針，乃至氣真至不可出之，出之者其病即復(fù)，再須補(bǔ)瀉，
停以待之，直候微松，方可出針豆許，搖而停之，補(bǔ)者吸之去疾，其穴急捫，
瀉者呼之去徐。 其穴不閉，欲令腠密，然后吸氣，故曰下針貴遲，太急傷血，
出針貴緩，太急傷氣,已上總要，于斯盡矣。
醫(yī){小學(xué)}經(jīng)云：出針不可猛出，必須作三四次，徐轉(zhuǎn)出之，則無(wú)血，若猛出，必見(jiàn)血也。
素問(wèn)補(bǔ)遺篇注云：動(dòng)氣至而即出針，此猛出也。 然與此不同，大抵經(jīng)絡(luò)有凝血，
欲大瀉者當(dāng)猛出，若尋常補(bǔ)瀉當(dāng)依此可也。亦不可不辨。 考夫治病，其治有八：
一曰燒山火，治頑麻冷痹，先淺后深，凡九陽(yáng)而三進(jìn)三退，慢提緊按，熱至緊閉插針，除寒之有準(zhǔn)。
二曰透天涼，治肌熱骨蒸，先深后淺，提慢按，徐徐舉針，退熱之可憑，皆細(xì)細(xì)搓之，去病準(zhǔn)繩。
三曰陽(yáng)中隱陰，先寒后熱，淺而深以九六之法，則先補(bǔ)后瀉也。
四曰陰中隱陽(yáng)，先寒后熱，淺而深以九六之法，則先補(bǔ)后瀉也。 補(bǔ)者直須熱至，瀉者務(wù)待寒侵，猶如搓線，慢轉(zhuǎn)針，法淺則用淺，法深則用深，二者不可兼而紊之也。
五曰子午搗臼，水蠱膈氣，落穴之后，調(diào)氣均勻，針行上下，九入六出，左右轉(zhuǎn)之，千遭自平。
六曰進(jìn)氣之訣，腰背肘膝痛，渾身走注疼，刺九分，行九補(bǔ)，臥針五七吸，待上行亦可，龍虎交戰(zhàn)，左捻九而右捻六，是亦住痛之針。
七曰留氣之交，癖癥瘕，刺七分，用純暢，然后乃直插針，氣來(lái)深刺，提針再停。
八曰抽添之訣，癱瘓瘡癩，取其要穴，使九陽(yáng)得氣，提按搜尋，大要運(yùn)氣周遍，扶針直插，復(fù)向下納，回陽(yáng)倒陰，指下玄微，胸中活法，一有未應(yīng)，反復(fù)再穩(wěn)。
若夫過(guò)關(guān)過(guò)節(jié)，催連氣以飛經(jīng)走氣，其法有四：一曰青龍擺尾，如扶船舵，不進(jìn)不退，一左一右，慢慢撥動(dòng)。
二曰白虎搖頭，似手搖，鈴方進(jìn)圓，兼之左右，搖而振之。
三曰蒼龜探穴，如入土之象，一退三進(jìn)，鉆剔四方。
四曰赤鳳迎源，展翅之儀，入針致地，提針至天，候針自搖，復(fù)進(jìn)其元，上下左右，四圍飛旋，病在上，吸而退之，病在下，呼而進(jìn)之，已上手法，乃大略也。 其始末當(dāng)參考五卷。
至夫久患偏枯，通經(jīng)接氣之法，有定息寸數(shù)，手足三陽(yáng)，上九而下十四，過(guò)經(jīng)四寸，手足三陰，上七而下十二，過(guò)經(jīng)五寸，在乎搖動(dòng)出納，呼吸同法，驅(qū)連氣血。頃刻周流，上下通接，可使寒者暖而熱者涼，痛者止而脹者消，若開(kāi)渠之決水，立時(shí)見(jiàn)功，何傾危之不起哉！雖然病有三因，皆從氣血，針?lè)职朔ǎ浑x陰陽(yáng)，蓋經(jīng)脈晝夜之循環(huán)，呼吸往來(lái)之不息，和則身體康健，否則疾病競(jìng)生。 譬如天下，國(guó)家地方，山海田園，江河溪谷，值歲時(shí)風(fēng)雨均調(diào)，則水道疏利，民物安阜，其或一方一所，允雨不均，遭以旱澇，使水道涌竭不通，災(zāi)憂(yōu)遂至。人之氣血受病三因，亦猶方所之于旱澇也。蓋針砭所以通經(jīng)脈，均氣血，蠲邪扶，正故曰捷法，最奇者哉！嗟夫軒岐古遠(yuǎn)，盧扁久，亡此道幽深，非一言而可盡，斯文細(xì)密，在久習(xí)而能通，豈世上之常辭，庸流之泛術(shù)，得之者若科之及第，而悅于心，用之者如射之發(fā)中，而應(yīng)于目，述自先圣，傳之后學(xué)，用針之士，有志于斯，果能制造玄微，而盡其精妙，則世之伏枕之，有緣者遇針其病，皆隨手而愈矣。
