晉 皇甫謐
黃帝問(wèn)曰∶人之欠者，何氣使然？岐伯對(duì)曰∶衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)，夜行于陰；陰主夜，夜主臥；陽(yáng)主上，陰主下。故陰氣積于下，陽(yáng)氣未盡，陽(yáng)引而上，陰引而下，陰陽(yáng)相引，故數(shù)欠。陽(yáng)氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡，陽(yáng)氣盛，則寤。腎主欠，故瀉足少陰，補(bǔ)足太陽(yáng)。曰∶人之噦者何？曰∶谷入胃，胃氣上注于肺。今有故寒氣，與新谷氣俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻相逆，復(fù)出于胃，故為噦。肺主噦。故補(bǔ)手太陰，瀉足太陰。亦可以草刺其鼻，嚏而已，無(wú)息而疾引之立已，大驚之亦可已。曰∶人之唏者何？曰∶此陰氣盛而陽(yáng)氣虛，陰氣疾而陽(yáng)氣徐，陰氣盛陽(yáng)氣終，故為唏者。陰盛陽(yáng)絕，故補(bǔ)足太陽(yáng)，瀉足少陰。曰∶人之振寒者何？曰∶寒氣客于皮膚，陰氣盛陽(yáng)氣虛，故為振寒寒栗，補(bǔ)諸陽(yáng)。曰∶人之噫者何？曰∶寒氣客于胃，厥逆從下上散，復(fù)出于胃，故為噫。補(bǔ)足太陰、陽(yáng)明（一云補(bǔ)眉本)。
曰∶人之嚏者何？曰∶陽(yáng)氣和利，滿于心，出于鼻，故為嚏。補(bǔ)足太陽(yáng)滎、眉本（一云眉上)。曰∶人之 者何？曰∶胃不實(shí)則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰，則行陰用力，氣不能復(fù)，故為 。因其所在補(bǔ)分肉間。曰∶人之哀而泣涕者何？曰∶心者五臟六腑之主也；目者宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開(kāi)，液道開(kāi)故涕泣出焉。液者所以灌精濡空竅者也，故上液之道開(kāi)則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無(wú)所見(jiàn)矣，故名曰奪精，補(bǔ)天柱，經(jīng)俠頸，俠頸者頭中分也。曰∶有哭泣而淚不出者，若出而少涕，不知水所從生，涕所從出也？曰∶夫心者五臟之專精也，目者其竅，華色其榮。是以人有德，則氣和于目，有亡憂知于色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生也。眾精（《素問(wèn)》作水宗)者積水也；積水者至陰也；至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫氣之傳也，水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰∶心悲又名曰志悲。志與心精共湊于目也。是以俱悲則神氣傳于心精，上下傳于志而志獨(dú)悲，故泣出也。泣涕者腦也，腦者陽(yáng)（《素問(wèn)》作陰)也；髓者骨之充也；故腦滲為涕。志者骨之主也；是以水流涕從之者，其類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生（《太素》作出則俱亡)，其志以早悲，是以涕泣俱出而相從者，所屬之類也。曰∶人哭泣而泣不出者，若出而少，涕不從之，何也？曰∶夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽(yáng)相持，泣安能獨(dú)來(lái)。夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。夫經(jīng)言乎，厥則目光無(wú)所見(jiàn)。（自涕之與泣者以下至目光無(wú)所見(jiàn)原本漏，今以《素問(wèn)》《靈樞》補(bǔ)之)。夫人厥則陽(yáng)氣并于上，陰氣并于下，陽(yáng)并于上，則火獨(dú)光也；陰并于下則足寒，足寒則脹。夫一水不能勝五火，故目盲。是以氣沖風(fēng)，泣下而不止，夫風(fēng)之中目也。陽(yáng)氣內(nèi)守于精，是火氣燔目，故見(jiàn)風(fēng)則泣下也。有以比之，夫（《素問(wèn)》下有火字)疾風(fēng)生，乃能雨，此之類也（《九卷》言其形，《素問(wèn)》言其精，亦互相發(fā)明也)。曰∶人之太息者何？曰∶憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。補(bǔ)手少陰、心主，足少陽(yáng)留之。曰∶人之羨下者何？曰∶飲食皆入于胃，胃中有熱，熱則蟲(chóng)動(dòng)，蟲(chóng)動(dòng)則胃緩，胃緩則廉泉開(kāi)，故○ 下。補(bǔ)足少陰。曰∶人之耳中鳴者何？曰∶耳者，宗脈之所聚也。故胃中空則宗脈虛，虛則下，溜脈有所竭者，故耳鳴。補(bǔ)客主人，手大指甲上與肉交者。曰∶人之自嚙舌者何？曰∶此厥逆走上，脈氣皆至也。少陰氣至則自嚙舌，少陽(yáng)氣至則嚙頻；陽(yáng)明氣至則嚙唇矣。視主病者補(bǔ)之。曰∶人之善忘者何？曰∶上氣不足，下氣有余，腸胃實(shí)而心肺虛。虛則榮衛(wèi)留于下，久不以時(shí)上，故善忘也。曰∶人之善饑不嗜食者何也？曰∶精氣并于脾則熱留于胃，胃熱則消谷，消谷故善饑，胃氣逆上故胃脘塞，胃脘塞故不嗜食。善忘及善饑，先視其腑臟，誅其小過(guò)，后調(diào)其氣，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之。凡此十四邪者，皆奇邪走空竅者也。邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿，耳為之善鳴，頭為之傾，目為之瞑；中氣不足，溲便為之變，腸為之善鳴，補(bǔ)之足外踝下留之；下氣不足，則乃為痿厥心悶。
急刺足大指上二寸留之，一曰補(bǔ)足外踝下留之。
黃帝問(wèn)曰∶人之卒然憂恚而言無(wú)音者，何氣不行？少師對(duì)曰∶咽喉者水谷之道路也；喉嚨者氣之所以上下者也；會(huì)厭者音聲之戶也。唇口者音聲之扇也；舌者音聲之機(jī)也；懸壅垂者音聲之關(guān)也；頏顙者分氣之所泄也；橫骨者，神氣之所使，主發(fā)舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不閉，分氣失也。其厭小而薄，則發(fā)氣疾，其開(kāi)闔利，其出氣易，其厭大而濃，則開(kāi)闔難，其出氣遲，故重言也。所謂吃者，其言逆，故重之。卒然無(wú)音者，寒氣客于厭，則厭不能發(fā)，發(fā)不能下至其機(jī)扇，機(jī)扇開(kāi)闔不利故無(wú)音。足少陰之脈上系于舌本，絡(luò)?于橫骨，終于會(huì)厭，兩瀉血脈，濁氣乃辟。會(huì)厭之脈，上絡(luò)任脈，復(fù)取之天突，其厭乃發(fā)也。
暴喑氣硬，刺扶突與舌本出血。
喑不能言，刺腦戶。暴喑不能言，喉嗌痛，刺風(fēng)府。舌緩，喑不能言，刺喑門。喉痛喑不能言，天突主之。暴喑氣哽，喉痹咽腫，不得息，食飲不下，天鼎主之。食飲善嘔，不能言，通谷主之。喑不能言，期門主之。暴喑不能言，支溝主之。喑不能言，合谷及涌泉、陽(yáng)交主之。
黃帝問(wèn)曰∶夫邪氣之客于人也，或令人目不得眠者，何也？伯高對(duì)曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。營(yíng)氣者悍氣之 疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休息也。晝行于陽(yáng)，夜行于陰，其入于陰也，常從足少陰之分間，行于五臟六腑。今邪氣客于五臟，則衛(wèi)氣獨(dú)營(yíng)其外，行于陽(yáng)，不得入于陰。行于陽(yáng)則陽(yáng)氣盛，陽(yáng)氣盛則陽(yáng)蹺滿；不得入于陰，陰氣虛故目不得眠。治之補(bǔ)其不足，瀉其有余，調(diào)其虛實(shí)，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽(yáng)已通，其臥立至。此所以決瀆壅塞，經(jīng)絡(luò)大通，陰陽(yáng)得和者也。其湯方以流水千里以外者八升，揚(yáng)之萬(wàn)遍，取其清五升煮之，炊以葦薪火，沸煮秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發(fā)者，覆杯則臥，汗出則已矣，久者三飲而已。曰∶目閉不得視者何也？曰∶衛(wèi)氣行于陰，不得入于陽(yáng)，行于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿；不得入于陽(yáng)則陽(yáng)氣虛，故目閉焉（《九卷》行作留，入作行)。曰∶人之多臥者何也？曰∶此人腸胃大而皮膚澀（《九卷》作濕，下同)。澀則分肉不解焉。腸胃大則氣行留久，皮膚澀分肉不解則行遲。夫衛(wèi)氣者，晝常行于陽(yáng)，夜常行于陰，故陽(yáng)氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，衛(wèi)氣行留久，皮膚澀分肉不解則行遲，留于陰也久，其氣不精，（一作清)則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛(wèi)氣之留于陽(yáng)也久，故少臥焉。曰∶其非常經(jīng)也，卒然多臥者何也？曰∶邪氣留于上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛(wèi)氣久留于陰而不行，故卒然多臥。曰∶治此諸邪奈何？曰∶先視其腑臟，誅其小過(guò)，后調(diào)其氣，盛者瀉之，虛者補(bǔ)之，必先明知其形氣之苦樂(lè)，定乃取之。曰∶人有臥而有所不安者，何也？曰∶臟有所傷，及情有所倚，則臥不安（《素問(wèn)》作精所之寄則安，《太素》作精有所倚則不安)，故人不能懸其病也。曰∶人之不得偃臥者何也？曰∶肺者臟之蓋也。肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥。曰∶人之有肉苛者何也？是為何��？曰∶營(yíng)氣虛衛(wèi)氣實(shí)也。營(yíng)氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用，營(yíng)衛(wèi)俱虛，則不仁且不用，肉加苛也，人身與志不相有也，三十日死。曰∶人有逆氣不得臥而有音者，有不得臥而息無(wú)音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，此何臟使然？曰∶不得臥而息有音者，是陽(yáng)明之逆也。足三陽(yáng)者下行，今逆而上行，故息有音也。陽(yáng)明者胃脈也，胃者六腑之海也，其氣亦下行。陽(yáng)明逆不得從其道故不得臥�！断陆�(jīng)》曰∶胃不和則臥不安，此之謂也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡(luò)脈逆，不得隨經(jīng)上下行，故留經(jīng)而不行，絡(luò)脈之病患也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥臥則喘者，水氣客也。夫水氣循津液而留（《素問(wèn)》作流)者也，腎者水臟，主津液，主臥與喘也。
驚不得眠，善 水氣上下，五臟游氣也，三陰交主之。不得臥，浮 主之。身腫皮膚不可近衣，
黃帝問(wèn)曰∶余嘗上青霄之臺(tái)，中陛而惑，獨(dú)冥視之，安心定氣，久而不解，被發(fā)長(zhǎng)跪，俯而復(fù)視之，久不已，卒然自止，何氣使然？岐伯對(duì)曰∶五臟六腑之精氣，上注于目而為之精，精之裹（《靈樞》作窠，下同)者為眼，骨之精者為瞳子，筋之精為黑精（《靈樞》作黑眼)，血之精為其絡(luò)，氣之精為白精（《靈樞》亦作白眼)，肌肉之精為約束，裹契（一作擷)筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。故邪中于頭目，逢身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦，入則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪中之精，則其精所中者不相比，不相比則精散，精散則視歧，故見(jiàn)兩物也。目者，五臟六腑之精也，營(yíng)衛(wèi)魂魄之所常營(yíng)也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法于陰，白晴赤脈法于陽(yáng)，故陰陽(yáng)合揣（《靈衛(wèi)生資格考試網(wǎng)樞》作傳)而精明也。目者心之使也，心者神之所舍也，故神分精亂而不揣（一作轉(zhuǎn))，卒然見(jiàn)非常之處，精氣魂魄散不相得，故曰惑。曰∶余疑何其然也，余每之東苑，未嘗不惑，去之則復(fù)。余惟獨(dú)為東苑勞神乎，何其異也？曰∶不然，夫心有所喜，神有所惡，卒然相惑則精氣亂，視誤故惑，神移乃復(fù)，是故間者為迷，甚者為惑。
目 外決（一作次)于面者，為銳 ；在內(nèi)近鼻者，上為外，下為內(nèi) 。目色赤者病在病在胸中。診目痛赤脈從上下者，太陽(yáng)病；從下上者，陽(yáng)明��；從外走內(nèi)者，少陽(yáng)病。夫膽移熱于腦，則辛 鼻淵（一作洞)?。鼻淵者，濁涕下不止，傳為鼽懵（《素問(wèn)》作衄蔑)，瞑目，故得之氣厥。
足陽(yáng)明有俠鼻入于面者，名曰懸顱，屬口對(duì)入系目本。頭痛，引頷取之，視有過(guò)者取之，損有余，補(bǔ)不足，反者益甚。足太陽(yáng)有通項(xiàng)入于腦者，正屬目本，名曰眼系。頭目苦痛，取之在項(xiàng)中兩筋間，入腦乃別，陰蹺陽(yáng)蹺陰陽(yáng)相交，陽(yáng)入陰出，陰陽(yáng)交于銳，陽(yáng)氣絕則乃瞑目，陰氣絕則眠。目中赤痛，從內(nèi) 始，取之陰蹺。
目中痛不能視，上星主之，先取噫嘻，后取天牖、風(fēng)池。青肓，遠(yuǎn)視不明，承光主之。目瞑遠(yuǎn)視KT KT，目窗主之，目KT KT赤痛，天柱主之。目眩無(wú)所見(jiàn)，偏頭痛，引外 而急，頷厭主之。目不明，惡風(fēng)日，淚出憎寒，目痛目眩，內(nèi) 赤痛，目KT KT 無(wú)所見(jiàn)， 癢痛，yin膚白翳，睛明主之。青肓無(wú)所見(jiàn)，遠(yuǎn)視KT KT，目中yin膚，白膜覆瞳子，目窗主之。目不明，淚出，目眩瞀，瞳子癢，遠(yuǎn)視KT KT，昏夜無(wú)見(jiàn)，目 動(dòng)，與項(xiàng)口參相引， 僻口不能言，刺承泣。目痛口僻戾（一作淚出)，目不明，四白主之。目赤黃，顴 主之。 目，水溝主之。目痛不明，齦交主之。目瞑身汗出，承漿主之。青盲KT 目惡風(fēng)寒，上關(guān)主之。青盲，商陽(yáng)主之。KT 目，目KT KT，偏歷主之。眼痛，下廉主之。KT 目，目KTKT，少氣，灸手五里，左取右，右取左。目中白翳，目痛泣出，甚者如脫，前谷主之。白膜覆珠，瞳子無(wú)所見(jiàn)，解溪主之。
暴厥而聾，耳偏塞閉不通，內(nèi)氣暴薄也。不從內(nèi)外中風(fēng)之病，故留瘦著也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
黃帝問(wèn)曰∶刺節(jié)言發(fā)蒙者，刺府 以去府病，何俞使然？岐伯對(duì)曰∶刺此者，必于白日中，刺其耳聽(tīng)（一作聽(tīng)宮)，中其眸子，聲聞?dòng)谕�，此其俞也。曰∶何謂聲聞?dòng)谕�？曰∶已刺以手�?jiān)按其兩鼻竅令急偃，其聲必應(yīng)其中。耳鳴，取耳前動(dòng)脈。耳痛不可刺者，耳中有膿，若有干 抵（一本作盯聹)，耳無(wú)聞也。耳聾，取手少指（《太素》云少指次指)爪甲上與肉交者，先取手，后取足。耳鳴，取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足。聾而不痛，取足少陽(yáng)；聾而痛，取手陽(yáng)明。
耳鳴，百會(huì)及頷厭、顱息、天窗、大陵、偏歷、前谷、后溪皆主之。耳痛聾鳴，上關(guān)主之，刺不可深。耳聾鳴，下關(guān)及陽(yáng)溪、關(guān)沖、腋門，陽(yáng)谷主之。耳聾鳴，頭頷痛，耳門主之。頭重，頷痛，引耳中 嘈嘈，和 主之。
聾，耳中癲溲若風(fēng)，聽(tīng)會(huì)主之。耳聾填填如無(wú)聞， 嘈嘈若蟬鳴，頰鳴，聽(tīng)宮主之。下頰取之，譬如破聲，刺此（即《九卷》所謂發(fā)蒙者)。聾，翳風(fēng)及會(huì)宗、下關(guān)主之。耳聾無(wú)聞，天窗主之。耳聾，嘈嘈無(wú)所聞，天容主之。耳鳴無(wú)聞，肩貞及完骨主之。耳中生風(fēng)，耳鳴耳聾時(shí)不聞，商陽(yáng)主之。聾，耳中不通，合谷主之。耳聾，兩顳 痛，中渚主之。耳 渾渾無(wú)所聞，外關(guān)主之。卒氣聾，四瀆主之。
診齲痛，按其陽(yáng)明之來(lái)，有過(guò)者獨(dú)熱，在左者左熱，在右右熱，在上上熱，在下下熱。
臂之陽(yáng)明，有入鼽齒者，名曰大迎，下齒齲取之臂，惡寒補(bǔ)之（一作取之)，不惡瀉之（《靈樞》名曰禾，或曰大迎。詳大迎乃足陽(yáng)明脈所發(fā)，則當(dāng)云禾 是也。然而下齒齲又當(dāng)取足陽(yáng)明大迎，當(dāng)試可知耳)。手太陽(yáng)有入 遍齒者，名曰角孫，上齒齲，取之在鼻與鼽（一作 )前。方病之時(shí)，其脈盛，脈盛則瀉之，虛則補(bǔ)之。一曰取之眉外，方病之時(shí)，盛瀉虛補(bǔ)。齒動(dòng)痛，不惡清飲，取足陽(yáng)明；惡清飲，取手陽(yáng)明。舌緩羨下煩悶，取足少陰。重舌，刺舌柱以 針。
上齒齲腫，目窗主之。上齒齲痛，惡風(fēng)寒，正營(yíng)主之。齒牙齲痛，浮白及完骨主之。齒痛，顴 及二間主之。上齒齲，兌端及耳門主之。齒間出血者，有傷酸，齒床落痛，口不可開(kāi)，引鼻中，齦交主之。頰腫，口急，頰車痛，不可以嚼，頰車主之。上齒齲痛，惡寒者，上關(guān)主之。厥口僻，失欠，下牙痛，頰腫，惡寒，口不收，舌不能言，不得嚼，大迎主之。失欠，下齒齲，下牙痛， 腫，下關(guān)主之。齒牙不可嚼，齦腫，角孫主之。口僻不正，失欠口不開(kāi)，翳風(fēng)主之。舌下腫，難言，舌縱， 戾不端，通谷主之。舌下腫，難以言，舌縱涎出，廉泉主之�？谄�，刺太淵，引而下之�？谥心[臭，勞宮主之。口中下齒痛，惡寒 腫，商陽(yáng)主之。齒齲痛，惡清，三間主之�？谄В珰v主之。口齒痛，溫留主之。下齒齲，則上齒痛，腋門主之。齒痛，四瀆主之。上牙齲痛，陽(yáng)谷（一作陽(yáng)溪)主之。齒齲痛，合谷主之，又云少海主之。舌縱○ 下，煩悶，陰交主之。
暴癉內(nèi)逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府，此為胃之大 五部也（五部，按《靈樞》云∶陽(yáng)逆頭痛，胸滿不得息，取人迎。暴喑氣哽，刺扶突與舌本出血。暴聾氣蒙，耳目不明，取天牖。暴拘攣癇，足不任身者，取天柱。暴痹內(nèi)逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府，此為胃之五大俞五部也。今士安散作五穴于篇中，此特五部之一?耳)。衄而不止，血流，取足太陽(yáng)；大衄 血，取手太陽(yáng)；不已刺腕骨下；不已，刺 中出血。
鼻鼽衄，上星主之。先取噫嘻，后取天牖、風(fēng)池。鼻管疽發(fā)為厲，腦空主之。鼻鼽不利，窒洞氣塞， 僻多，鼽衄有癰，迎香主之。鼽衄 出，中有懸癰宿肉，窒洞不通，不知香臭，素 主之。鼻窒口僻，清 出不可止，鼽衄有癰，禾 主之。鼻中息肉不利，鼻頭額 中痛，鼻中有蝕瘡，齦交主之。鼻鼽不得息，不收，不知香臭，及衄不止，水溝主之。衄血不止，承漿及委中主之。鼻不利，前谷主之。衄，腕骨主之。
喉痹不能言，取足陽(yáng)明；能言，取手陽(yáng)明。
喉痹，完骨及天容、氣舍、天鼎、尺澤、合谷、商陽(yáng)、陽(yáng)溪、中渚、前谷、商丘、然谷、陽(yáng)交悉主之。喉痹咽腫，水漿不下，璇璣主之。喉痹食不下，鳩尾主之。喉痹咽如梗，三間主之。喉痹不能言，溫留及曲池主之。喉痹氣逆，口，喉咽如扼狀，行間主之（《千金》作間使)。咽中痛，不可納食，涌泉主之。
癭，天窗（一本作天容，《千金》作天府)及 會(huì)主之。瘤癭，氣舍主之。
黃帝問(wèn)曰∶人有重身，九月而喑，此為何��？岐伯對(duì)曰∶胞之絡(luò)脈絕也。胞絡(luò)者系于腎，少陰之脈，貫?zāi)I，系舌本，故不能言，無(wú)治payment-defi.com/hushi/也，當(dāng)十月復(fù)。治法曰∶無(wú)損不足，益有余，以成其辜（《素問(wèn)》作 )。所謂不足者，身羸瘦，無(wú)用 石也。無(wú)益其有余者，腹中有形而泄之，泄之則精出而病獨(dú)擅中，故曰成辜。曰∶何以知懷子且生也？曰∶身有病而無(wú)邪脈也。
診女子，手少陰脈動(dòng)甚者，妊子也。乳子而病熱脈懸小，手足溫則生，寒則死。乳子中風(fēng)，病熱喘渴（《素問(wèn)》作鳴)，肩息，脈急大，緩則生，急則死。
乳子下赤白，腰俞主之。女子絕子，陰挺出不禁白瀝，上 主之。女子赤白瀝，心下積脹，次 主之。腰痛不可俯仰，先取缺盆，后取尾 。女子赤yin時(shí)白，氣癃，月事少，中 主之。女子下蒼汁不禁，赤瀝，陰中癢痛，少腹控，不可俯仰，下主之，刺腰尻交者兩胂上，以月生死為 數(shù)，發(fā)針立已。腸鳴泄注，下 主之。婦人乳余疾，肓門主之。寒熱短氣，臥不安，膺窗主之。乳癰，凄索寒熱，不可接，乳根主主之。腹?jié)M疝積，乳余疾，絕子陰癢，（《千金》云∶奔豚上腹堅(jiān)痛，下引陰中，不得小便，刺陰交入八分)刺石門。女子絕子， 血在內(nèi)不下，關(guān)元主之（《千金》云∶胞轉(zhuǎn)不得端，少腹苦寒，陰癢及痛，經(jīng)閉不通，中極主之。婦人下赤白沃后，陰中干痛，惡合陰陽(yáng)，少腹 堅(jiān)，小便閉，曲骨（《千金》作屈骨)主之。女子血不通，會(huì)陰主之。婦人子臟中有惡血逆滿痛，石關(guān)主之。月水不通，奔豚泄氣，上下引腰脊痛，氣穴主之。女子赤yin，大赫主之。女子胞中痛，月水不以時(shí)休止，天樞主之（《千金》云∶腹脹腸鳴，氣上沖胸，刺天樞)。小腹脹滿，痛引陰中，月水至則腰脊痛，胞中瘕，子門有寒，引髕髀，水道主之（《千金》云∶大小便不通，刺水道)。女子陰中寒，歸來(lái)主之。女子月水不利，或暴閉塞，腹脹滿，癃，yin濼身熱，腹中絞痛， 疝陰腫，及乳難，子搶心，若胞衣不出，眾氣盡亂，腹?jié)M不得反復(fù)，正偃臥，屈一膝，伸一膝，并氣沖針上入三寸，氣至瀉之。婦人無(wú)子，及少腹痛，刺氣沖主之。婦人產(chǎn)余疾，食飲不下，胸脅 滿，眩目足寒，心切痛，善噫，聞酸臭，脹痹，腹?jié)M，少腹尤大，期門主之。婦人少腹堅(jiān)痛，月水不通，帶脈主之。婦人下赤白，里急瘈瘲，五樞主之。妒乳，（《千金》云∶膺胸痛)太淵主之。絕子，商丘主之。穴在內(nèi)踝前宛宛中。女子疝瘕，按之如以湯沃其股內(nèi)至膝，飧泄，灸刺曲泉。婦人陰中痛，少腹堅(jiān)急痛，陰陵泉主之。婦人漏下，若血閉不通，逆氣脹，血海主之。月事不利，見(jiàn)血而有身反敗，陰寒，行間主之。乳癰，太沖及復(fù)留主之。女子疝及少腹腫，溏泄，癃，遺溺，陰痛，面塵黑，目下 痛，太沖主之。女子少腹大，乳難，嗌干嗜飲，中封主之。女子漏血，太沖主之。女子俠臍疝，中封主之。大疝絕子，筑賓主之。女子疝，小腹腫，赤白yin，時(shí)多時(shí)少，蠡溝主之。女子疝瘕，按之如以湯沃兩股中，少腹腫，陰挺出痛，經(jīng)水來(lái)下，陰中腫或癢，漉青汁若葵羹，血閉無(wú)子，不嗜食，曲泉主之。婦人絕產(chǎn)，若未曾生產(chǎn)，陰廉主之。刺入八分，羊矢下一寸是也。婦人無(wú)子，涌泉主之。女子不字，陰暴出，經(jīng)水漏，然谷主之。女子不下月水，照海主之（《千金》云∶痹驚，善悲不樂(lè)，如墜墮，汗不出，刺照海)。婦人，水泉主之。婦人漏血，腹脹滿不得息，小便黃，陰谷主之（《千金》云∶漏血，少腹脹滿如阻，體寒熱，腹偏腫，刺陰谷)。乳癰有熱，三里主之。乳癰驚痹，脛重，足 不收，跟痛，巨虛下廉主之。月水不利，見(jiàn)血而有身則敗及乳腫，臨泣主之。女子字難，若胞不出，昆侖主之。
嬰兒病，在頭毛皆逆上者死。嬰兒耳間青脈起者，，腹痛。大便青瓣，飧泄，脈大，手足寒，難已；飧泄，脈小，手足溫者，易已。
驚癇脈五，針手足太陰各五，刺經(jīng)太陽(yáng)者五，刺手足少陰經(jīng)絡(luò)傍者一，足陽(yáng)明一，上踝五寸刺三針。
小兒驚癇，本神及前頂、囟會(huì)、天柱主之。如反視，臨泣主之。小兒驚癇加瘈瘲，脊急強(qiáng)，目轉(zhuǎn)上插，縮筋主之。小兒驚癇，瘈瘲 脊強(qiáng)互相引，長(zhǎng)強(qiáng)主之。小兒食晦頭痛，噫嘻主之。小兒癇發(fā)，目上插，攢竹主之。小兒臍風(fēng)，目上插，刺絲竹空主之。小兒癇，嘔吐泄注，驚恐失精，瞻視不明眵， 脈及長(zhǎng)強(qiáng)主之。小兒驚癇不得息，顱息主之。小兒驚癇如有見(jiàn)者，列缺主之，并取陽(yáng)明絡(luò)。小兒口中腥臭，胸脅 滿，勞宮主之。小兒咳而泄，不欲食者，商丘主之。小兒癇，手足擾，目昏口噤，溺黃，商丘主之。小兒癇，遺精溺，虛則病諸癇癲，實(shí)則閉癃，少腹中熱，善寐，大敦主之。小兒臍風(fēng)，口不開(kāi)，善驚，然谷主之。小兒腹?jié)M不能食飲，懸鐘主之。小兒馬癇，仆參及金門主之。風(fēng)從頭至足，瘈瘲，口閉不能開(kāi)，每大便腹暴滿，按之不下，嚏，悲，喘，昆侖主之。
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