嘗讀齊大夫褚氏遺書。首論受形。則曰男女之合。二情交暢。陰血先至。陽(yáng)精后沖。血 開裹精。精入為骨。而男形成矣。陽(yáng)精先入。陰血后參。精開裹血。血入居本。而女形成矣。 陰陽(yáng)均至。非男非女之身。精血散分。駢胎品胎之兆。復(fù)其說(shuō)。如經(jīng)所謂男子為陽(yáng)。得陰而 生 男子以藏精。女子以系胞。男女所以有別者。亦由陰陽(yáng)先后所本有異也。欲知陰陽(yáng)所本之異 者。于腎取焉可也。 男子始生。居命門于右腎。屬乎陽(yáng)而應(yīng)日。主三魂。降精赤而鎮(zhèn)丹元。丹元者。精舍也。 上赤下黑。左青右白。中央黃運(yùn)其中。三陽(yáng)之正氣。太一之真精。名曰弱水。內(nèi)有元龜。所 以 至于左腎。屬乎陰而應(yīng)月。主七魄。降精黑、而鎮(zhèn)金關(guān)。此蓋陽(yáng)以陰為本。必稟生而在右者 也。 乃若女子所生。則居命門于左腎。屬乎陰而應(yīng)月。主七魄。降精黑而鎮(zhèn)元宮。元宮者胞 胎所系也。上黑下赤。左白右青。中央黃運(yùn)其中。三陰之正氣。太一之真精。名曰原泉。內(nèi) 有蛇。所以呼吸元?dú)狻I(yíng)運(yùn)百脈。為三焦之原。而應(yīng)于榮也。榮為陰。行于脈。故女子命 門在乎左腎。至于右腎。則屬乎陽(yáng)而應(yīng)日。主三魂。降精赤而鎮(zhèn)玉關(guān)。此蓋陰payment-defi.com/rencai/以陽(yáng)為本。必 稟生 按藏教、父母及子有相感業(yè)。神乃入胎。依地水火風(fēng)。眾緣和合。漸得生長(zhǎng)。一七日如 藕根 兩 四相 五臟 四七 百吸 名毛 根清 二手 肉。 日血 行 十 樂(lè) 下 自然生十一種風(fēng)。開通整合。使之筋脈肌骨。機(jī)關(guān)孔竅。皆得流通。然后得成為人。然則父 母生育。功侔造化。其為恩也。豈曰小哉。 又以道書言之。玉清之氣。生人上一。是為泥丸。上清之氣。生人中一。是為絳宮。太 清之 百六 西方 量妙 胞命黃演之氣下添。乃至第九月。無(wú)想無(wú)結(jié)無(wú)愛(ài)天岳府命元。自是氣不添。夫九氣既添。又 有六甲之神。相為保衛(wèi)而全成之。夫所謂六甲神者。甲子水神。為之調(diào)暢血脈。潤(rùn)澤三焦。 甲戌土神。為之調(diào)理肌肉。使不偏枯。甲申金神。為之緊固爪齒。養(yǎng)育真牙。甲午火神。為 之和悅五臟�；旌习偕�。甲辰風(fēng)神。為之保固胎息。呼吸陰陽(yáng)。甲寅木神。為之濯煉筋骨。 通貫百骸。信知婦人妊娠。謂之六甲者。豈有他哉。五臟六腑。筋骨髓腦。皮膚血脈。精藏 水藏。二萬(wàn)八千。形彰一萬(wàn)二千。精光三萬(wàn)六千。出入八萬(wàn)四千毛竅。莫不各有其神主之。 然則人生天地中。豈可不凝神守真。而保其天之所以與我者哉。予以釋老之言。并前賢遺論。 輯
嘗觀清凈經(jīng)云∶天清地濁。男動(dòng)女靜。降本流末。而生萬(wàn)物。又讀周子太極圖曰∶陽(yáng)動(dòng) 陰?kù)o 靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜。互為其根。則知清濁者。天地之位。動(dòng)靜者。男女之機(jī)也。男子 為 至 子 不 復(fù)
嘗歷覽諸家方論。探求醫(yī)之妙理。復(fù)讀fo書。見(jiàn)經(jīng)中多引醫(yī)為喻。有云醫(yī)善巧方。普救 一切 合四 本不 發(fā)毛爪齒 脫。筋急骨痿。髓竭腦轉(zhuǎn)。面垢色敗。此病之源于地大者也。唾涕膿血。津液涎沫。痰淚精 氣。大小 壅淚盈 精走氣泄。大小不凈。盈流于外。此病之源于水大者也。至于暖氣則歸火。動(dòng)轉(zhuǎn)則歸風(fēng)。 若 肢。 知醫(yī)之神師。亦秘而不示于人。惟fo書則言之詳矣。蓋fo為大醫(yī)王。了達(dá)生死。故能洞明此 理。予因得以經(jīng)中所說(shuō)。一貫乎醫(yī)。后之來(lái)者。毋以予言為迂。如以予言為迂。是亦以fo氏 為迂矣。
太和 。天地設(shè)位。化生萬(wàn)物。而人位乎其中。三才立矣。夫人之一身。與天地同流。 上 至 融 故腎為精之舍。腦為髓之海也。頭者諸陽(yáng)之會(huì)。上丹產(chǎn)于泥丸。內(nèi)則百神之所輯。為一身之 元首也。手之三陽(yáng)。從手至頭。足之三陽(yáng)。從頭至足。六陽(yáng)之脈。會(huì)于頭間。是以頭痛多屬 于陽(yáng)也。陰病亦有頭痛者。蓋諸陰之脈。皆行至頸胸中而還。不上循頭。獨(dú)厥陰肝脈。上入 頏顙。連目系。上出額。與督脈會(huì)于顛。內(nèi)經(jīng)曰∶頭痛顛疾。過(guò)在足少陽(yáng)厥陰。甚則入肝。 又有病頭痛連齒。時(shí)發(fā)時(shí)止。數(shù)歲不已者。由寒氣內(nèi)至骨髓。骨髓者。以腦為主。腦逆故 令頭痛齒亦痛。此腎所生病也。諸陰經(jīng)病無(wú)頭痛。唯肝腎二經(jīng)有者。由此故也。面者。人神 之牖也。上部五岳。分別五官。以屬五臟。目者。肝之官。主鑒辨五色。鼻者。肺之官。主 吸引五臭�？谡�。脾之官。主嗜食五谷。舌者。心之官。主品嘗五味。耳者。腎之官。主分 別五音。五官既具。則一身之精神。皆備于面矣。內(nèi)經(jīng)云∶女子六七。面皆焦。丈夫六八面 焦。由陽(yáng)明氣衰于上也。以其手陽(yáng)明之脈。直而上頸貫頰。入下齒縫中。還出挾口。交人中。 左之右。右之左。上挾鼻孔。足陽(yáng)明之脈。起于鼻。交 中。傍約太陽(yáng)之脈。下循鼻外 入上齒縫中。還出挾口環(huán)唇。下交承漿。卻循頤后下廉。出大迎。循頰車。上耳前。過(guò)客主 人。循發(fā)際至額顱。難經(jīng)云∶人面獨(dú)能耐寒者。以其諸陽(yáng)之脈。皆上至頭耳。黃帝于面焦發(fā) 墮。獨(dú)言陽(yáng)明而不言諸陽(yáng)者，蓋諸陽(yáng)之脈。雖上循頭。而不若陽(yáng)明之脈維絡(luò)于面也。合二經(jīng) 而考之�？勺R(shí)經(jīng)脈之循環(huán)。驗(yàn)氣血之消長(zhǎng)也。茍情動(dòng)于中。邪yin于外。形色有變。皆見(jiàn)于面。不可概舉。頸項(xiàng)者。諸陽(yáng)輻湊之地。六陽(yáng)之脈。皆自肩頸出入缺盆。下絡(luò)五臟。所以古人 取人迎動(dòng)脈于頸間。以候五臟六腑之氣有余不足也。其為病則不一�；蝾i項(xiàng)強(qiáng)痛不可回轉(zhuǎn)。 或頸項(xiàng)痛而嗌干�；蝾i項(xiàng)痛連入缺盆。則各隨其經(jīng)脈所屬而為病焉。至于九 瘰癧癭瘤多生 于頸項(xiàng)者。亦由經(jīng)脈之所聚也。肩者。六陽(yáng)之脈。與陽(yáng)維之會(huì)。皆走于肩。而相交會(huì)。循肩 上下。因知肩為諸陽(yáng)之道涂。筋骨之樞會(huì)。故能任重負(fù)戴。背中之府。諸陽(yáng)受氣于胸中。轉(zhuǎn) 行于背。經(jīng)云∶人身之陰陽(yáng)者。背為陽(yáng)。故五臟六腑之 。皆在于背也。 者。臂節(jié)也。穴 名曰天府。肘者。手腕也。穴名曰尺澤。臂者。從肩至掌。統(tǒng)而言之也。夫手之三陰三陽(yáng)。 皆循臂前后廉。上下往來(lái)。或由中而行。故為病大同而小異。用藥亦可以兼理。灸之刺之。 則各隨其經(jīng)也。腋者。掖也。手三陰之脈。與足少陽(yáng)之脈。循腋上下。故為病則腋下腫痛。 靈樞經(jīng)曰∶手太陰之脈。從肺系橫出腋下。手少陰之脈。從心系卻上肺。出腋下。手厥陰之 脈。循胸出脅下抵腋下。足少陽(yáng)之脈。則從缺盆下腋。循胸中。過(guò)季脅。凡此四經(jīng)�；驒M出 腋下�；蜓干舷聞e行。各有其道也，有患狐臭漏腋者。古方共為一病。以理考之。其證不 一。狐臭者多因勞逸汗?jié)n。以手摸而臭。致清氣道中受此宿穢。吸上泥丸。散入百脈。多相 沾染。漏腋者由食啖五辛大過(guò)。而有所發(fā)。致腠理不密。其汗則自腋泄出。 而濕。浣衣 數(shù)重皆透。臭不可近。狐臭漏腋。皆腋中之疾。雖不傷人命而害人身。奉親事君。乃至交游payment-defi.com/zhuyuan/。皆非所宜。修身之士。務(wù)為清潔者。偶得此患。不可不思有以去之 者脅骨也。肝膽二經(jīng)。交會(huì)于此。是以脅痛多屬肝膽也。難經(jīng)云∶臟 際。其端有穴。名曰章門。直臍傍二寸八分。是脾之分。足少陰厥陰 則取其穴之所會(huì)。以去其疾也。膈者。革也。自心肺之下有膜。與 遮蔽濁氣。不上熏于心肺。所謂膻中者。臣使之官。喜樂(lè)出焉。膻 以分布陰陽(yáng)。志和氣達(dá)。則喜樂(lè)由生。又云：膈原之下。中有父母 氣者。生之原。命之主。故氣海為之父母。膜原。謂心肺之間也 成之處。沖和凝結(jié)之氣通。而稟受生焉。有生生不窮之義。及其 匏瓜桃李。臍干而蒂脫矣。是以號(hào)為神闕。前當(dāng)腸胃。后直腎俞 部水王對(duì)生門。又云后有密戶前生門。生門者臍也。嬰兒在母腹 母吸亦吸。正與密戶相對(duì)。所謂臍者如此。況臍之上下左右。 言五臟之動(dòng)氣。發(fā)于臍之上下左右也。足陽(yáng)明沖脈皆挾臍。而督脈貫?zāi)氈醒�。臍或凸出者�?水氣積于脾元。臍腹 痛者。寒邪傷于下臟。不可不知。 足少陰之脈貫脊。足太陽(yáng)之脈抵腰。故腰者腎之外候。腰半 地之陰。腰為陰陽(yáng)之界也。腰當(dāng)人身之中。任擎折俯仰之勞 致腰痛。當(dāng)以脈之真誕驗(yàn)之。至于房勞疲力。耗竭精氣。墜 傴僂身重。腫痛引脅。謂之瀝血腰痛。或作勞汗出。衣里 渴。小便自利。食飲如故。腰以下如帶五千錢。謂之腎著 腑。轉(zhuǎn)搖不能。腎將憊矣。難經(jīng)云：大腸小腸會(huì)為闌門。 小腸承受于闌門。以分別也。其水則滲灌入于膀胱上口。 而傳道于大腸。故曰下焦在膀胱上口。以分別清濁也。內(nèi) 于二陰。二陰者腎之外竅也。前曰溲便。精血亦自此道出 子水令居上�；鹆罹酉隆Ｋ阅凶佑纱�。分而為火水未濟(jì) 之卦也。后曰肛門。肛門猶車之 也。為肺下口。號(hào) 者肛門也。重十二兩。大八寸。徑二寸太半。長(zhǎng)二尺 肛門腫縮。閉塞不通。寒則肛門脫出。腸鳴洞泄。狐 證不同。學(xué)人宜審之。（七沖門。四十四難曰。七沖 為吸門。胃為賁門。太倉(cāng)下口為幽門。大腸小腸會(huì)為闌門。下極為魄門。故曰七沖門也。易 老曰。魄門對(duì)飛門。其證俱 狐惑之病。以下沖上。故。幽門不通。上沖。吸門不開。噎塞。不便燥秘。氣 幽湯主之)髀股者足腿也。膝者脛?lì)^也。 者足腕也 足之六經(jīng)流注之地。足之三陽(yáng)從頭走足。足之三陰從 三陰之脈、行足內(nèi)廉。皆循髀也。唯 中 內(nèi)。陰 脈。皆循股而入膝。少陰之脈。則出膝內(nèi)廉也。足 沖陽(yáng)。足陽(yáng)明胃脈氣之所發(fā)也。傷寒必皆診者。以 下。但所行各異其道。十二經(jīng)脈包羅一身。無(wú)所不 紂曰∶一老生之子。一少生之子。紂曰∶何以知之 者畏寒。髓不滿脛也。紂斫其脛而觀之信然。因知 生髓。髓生肺。子母之義。孫真人以髓應(yīng)肝膽。蓋 命之元身之主也
肝名龍煙。字含明。號(hào)將軍之官。于五行為木。故其體狀有枝葉也。重四斤四兩。有七 葉。 掛青 臺(tái)府 墓在 心名丹元。字守靈。號(hào)帝王之尊。為一身之主。于五行為火。故其體狀圓赤。如蓮苞未 開之 五孔 輩。 身巡 官三 其數(shù) 脾名常在。字魂停。號(hào)諫議之官。于五行為土。故其形像馬蹄。居胃之上。以消磨水谷 也。重二斤三兩。扁廣二寸。長(zhǎng)五寸。有散膏半斤。主裹血。溫五臟。有童子身掛中宮之衣。 手 千 夏 肺名 華。字虛成。號(hào)相傅之官。于五行為金。故位處上焦。狀如懸磬。而五音之聲。 皆 游于 人。 墓 腎名玄冥。字育嬰。號(hào)作強(qiáng)之官。于五行為水。處于下。為臟之根。身之本也。腎有兩 枚。 氣為 身著皂 命司隸校尉廷尉卿。腎神名KT KT 。腎兩枚。形如豆。相并而曲。附于脊膂。外有脂裹。 內(nèi)白外黑。以應(yīng)北方壬癸之水。旺于冬七十二日。墓在辰。其數(shù)一六。上應(yīng)辰星。下合坎卦。 律中應(yīng)鐘
膽者謂青腸。肝之府也。號(hào)中正之官。在肝之短葉間。重二兩三銖。盛精汁三合。其神 五人 弩 小腸謂赤腸。心之府也。號(hào)受盛之官。居胃之下。重二斤十四兩。長(zhǎng)三丈二尺。廣二寸 半 元 胃者謂黃腸。脾之府也。號(hào)曰太倉(cāng)。主圍受食物。為水谷之海。六腑之大原也。與脾相 連。重二斤十四兩。紆曲屈伸。長(zhǎng)二尺六寸。盛谷二斗。水一斗五升。其神十二人。五元之 氣諫 胃神名且且。旺墓應(yīng)合。與脾同也。 大腸謂白腸。肺之府也。為傳道之司。號(hào)監(jiān)倉(cāng)之官。居小腸之右。重二斤十二兩。長(zhǎng)二 丈一 大 膀胱謂黑腸。腎之府也。號(hào)州都之官。居大腸之側(cè)、臍之下。應(yīng)丹田。人之根也。重九 兩二銖�？v廣九寸。名曰水漕。又名玉海。盛滿九升九合。一作胞。胞者KT 也。以虛受 水、為津 三焦者元?dú)庵畡e使也。主持諸氣。有位無(wú)形。其經(jīng)屬手少陽(yáng)。此外府也。號(hào)決瀆之官。 上焦 焦者 始也 門者 而處 上 始 以 與 之 也 為 應(yīng)
肝者木也。腎為之母。心為之子。脾為之匹。肺為之主也。肝之為病。則有目脅指爪筋 血諸證。皆氣合血類從病。由是生焉。肝之竅在目。目為肝之官。而五臟之精華。皆上注于 目。 肺 肉之精。為約束。屬脾。其筋骨血肉氣之精。與脈并為系。系上屬于腦。后出于項(xiàng)。中 至于 屬膀 灌注 息。 之合 寒。 以爪 色白 足爪 筋急 黑者 心者火也。肝為之母。脾為之子。肺為之匹。腎為之主也。心之一氣相屬。如舌與血脈 胸發(fā) 舌根 卷縮 治 面 脈 則通 諸臟受病。懸脈絕者。死候也。 脾者土也。心為之母。肺為之子。腎為之匹。肝為之主也。脾之氣候相屬。如唇口頤頷 咽門 液于五 煩躁 病必 與脾 皆 脾 血枯則沈而無(wú)色。若以經(jīng)脈變涉言之。手陽(yáng)明之脈。挾口環(huán)唇。足陽(yáng)明之脈。亦挾口環(huán)唇。 足厥陰之脈。循唇內(nèi)。凡此三經(jīng)�；蜃韵露�。或自上而下。環(huán)繞于唇也。龐老云。經(jīng)逆則榮衛(wèi)不通。陰陽(yáng)反作。內(nèi)外傷系。致虛消瘦�？卩浯胶谡摺２恢�。又言聲憂懼。舌卷短縮。 此木克土。陽(yáng)系于陰。陰伏陽(yáng)起。起則實(shí)。實(shí)則熱。熱則悶亂體重。唇黃聲 者不治。難經(jīng) 云。足太陰氣絕。則脈不榮其口唇�？诖秸呒∪庵疽�。脈不榮。則肌肉不滑澤。肌肉不滑 澤則肉滿。肉滿則唇反。唇反則肉先死。甲日篤。乙日死。中藏經(jīng)云：凡病見(jiàn)唇乍干乍黑者 死。肺者金也。脾為之母。腎為之子。肝為之匹。心為之主也。肺為五臟上蓋。主持諸氣。 通息 計(jì)一 五氣 而反 令鼻 皆 肺病則皮膚痛。灑灑然寒熱。上喘氣自汗出也。靈樞經(jīng)云：大腸濃薄。驗(yàn)之于皮。皮濃大腸 濃。皮薄大腸薄。皮熱應(yīng)肺。皮寒應(yīng)大腸。蓋肺主皮。而大腸應(yīng)皮也。難經(jīng)云：手太陰氣絕。則皮毛焦。皮毛焦則津液去。津液去則皮節(jié)傷。皮節(jié)傷則皮枯毛折。皮枯毛折則毛先死。 丙日篤。丁日死。凡五臟真脈見(jiàn)。色不澤。毛折乃死。 腎者水也。肺為之母。肝為之子。心為之匹。脾為之主也。腎之所主。乃精髓骨腦腰齒 脊前 者腎 主聲 合。 腠理。 動(dòng)而痛 人受 而 齒更 更發(fā) 自能 亦 內(nèi)丹訣云。任督二脈。為一身陰陽(yáng)之海。五氣真元。此為機(jī)會(huì)。而齦交二穴。在唇內(nèi)齒 上 永 字 痛 如 骨 云
韓子曰。形而上者謂之天。形而下者謂之地。介于其兩間者謂之人。人受天地之中以生。 莫 右 天地 守焉 于酉 足太陽(yáng)膀胱居于 二氣相須。不刊之 至于五行六氣。遞相資生。亦莫不有自然之序。如厥陰風(fēng)木。生少陰君火。君火生太陰 濕土 或問(wèn) 灰滅 屋。 邃 火 者 陰 臟
人之一身。所以得全其性命者。氣與血也。蓋氣取諸陽(yáng)。血取諸陰。血何以為榮。榮行 脈中。滋榮之義也。氣何以為衛(wèi)。衛(wèi)行脈外。護(hù)衛(wèi)之義也。人受谷氣于胃。胃為水谷之海。 灌溉 一夜 而不 氣之 間動(dòng) 上衄 內(nèi)瘀 凡 氣行則血行。氣止則血止。氣溫則血滑。氣寒則血凝。氣有一息之不運(yùn)。則血有一息之不行。病出于血。調(diào)其氣猶可以導(dǎo)達(dá)。病原于氣。區(qū)區(qū)調(diào)血何加焉。故人之一身。調(diào)氣為上。調(diào) 血次之。是先陽(yáng)后陰之意也。若夫血有敗瘀。滯泥乎諸氣。則氣之道路。未免有所壅遏。又 當(dāng)審所先而決去之。經(jīng)所謂先去其血而后調(diào)之。不可不通其變矣。然而調(diào)氣之劑。以之調(diào)血 而兩得。調(diào)血之劑。以之調(diào)氣而乖張。如木香官桂細(xì)辛濃樸。以至烏藥香附莪術(shù)三棱之類。 治氣可也。治血亦可也。若以當(dāng)歸、地黃輩。施之血證。無(wú)以逾此。然其性纏滯。每于胃氣 有虧。胃既虧。則五臟六腑之氣亦餒矣。善用藥者。其間量劑而佐助之。 大凡治病當(dāng)識(shí)本末。假如嘔吐痰涎。胃虛不食。以致發(fā)熱。若與涼劑退熱。則胃氣愈虛。 熱 劑 主 于 行 輩 者 綱舉而 經(jīng)云∶腎間氣。五臟六腑之本。十二經(jīng)脈之根。呼吸之門。生氣之原也。
凡欲診脈。先調(diào)自氣。壓取病患息。以候其遲數(shù)過(guò)與不及。所謂以我醫(yī)彼。知與神會(huì)。 則莫 凡診脈須先識(shí)脈息兩字。脈者血也。息者氣也。脈不自動(dòng)。為氣使然。所謂長(zhǎng)則氣治。 短則凡診須識(shí)人迎氣口。以辨內(nèi)外因。其不與人迎氣口相應(yīng)。為不內(nèi)外因。所謂關(guān)前一分。 人命 凡診須先識(shí)五臟六經(jīng)本脈。然后方識(shí)病脈。歲主臟者。氣候逆?zhèn)鳌ｊ庩?yáng)有時(shí)。與脈為異。 此 凡診須認(rèn)取二十四字名狀。與關(guān)前一分相符。推說(shuō)證狀。與病者相應(yīng)。使無(wú)差忒。庶可 依
經(jīng)云：常以平旦。陰氣未動(dòng)。陽(yáng)氣未散。飲食未進(jìn)。經(jīng)脈未盛。絡(luò)脈調(diào)勻。乃可診有過(guò) 之脈 豈待 可以 為人迎 經(jīng)常。 表者。 狀不同 人命 怒則激 方乃不 文藻 故知 內(nèi)。 精 而論 如堊 炭。 盛則譫 所謂六腑強(qiáng)弱。以候形之盛衰者。頭者精明之府。頭傾視深。精神奪矣。背者胸之府。背曲 肩隨。胸將壞矣。腰者腎之府。轉(zhuǎn)搖不能。腎將憊矣。膝者筋之府。曲伸不能。筋將憊矣。 骨者髓之府。行則振掉。骨將憊矣。倉(cāng)廩不藏者。腸胃不固也。水泉不止者。膀胱不藏也。 得強(qiáng)者生。失強(qiáng)者死。此等證醫(yī)者要問(wèn)。在脈難明。惟證易辨。是故圣人垂教。學(xué)人宜兼明 之。不可忽也。
素問(wèn)診脈與針經(jīng)皆同。取右寸口。又名氣口。氣口者肺部也。在天者也。為十二經(jīng)皆朝 于肺 難經(jīng)診法。從地上合于天。何以知其然也。始于春。終于冬。乃弦洪毛石四法。 一。少陽(yáng)。二。陽(yáng)明。三。太陽(yáng)。四。太陰。五。少陰。六。厥陰。 又說(shuō)左手脈行陽(yáng)道。右手脈行陰道。脈分表里太過(guò)不及。 仲景傷寒診法。自外之內(nèi)。左寸為始。 一。足太陽(yáng)寒。二。足陽(yáng)明燥。三。足少陽(yáng)火。四。足太陰濕。五。足少陰熱。六。足 厥陰 以上六經(jīng)。皆足之六經(jīng)。在北方寒水。東方風(fēng)。戌丑之位。故始于傷寒。病發(fā)于春。為 溫病 叔和脈訣說(shuō)。左遷逆行天度為病。故入式歌曰。左心小腸肝膽腎。右肺大腸脾胃命也。 圖解脈訣入式 左心、小腸、肝、膽、腎。 左寸動(dòng)脈所主。洪。 手少陰心經(jīng)脈。 手太陽(yáng)小腸脈。 左關(guān)動(dòng)脈所主。弦。 足厥陰肝經(jīng)脈。 足少陽(yáng)膽經(jīng)脈。 左尺動(dòng)脈所主。沉細(xì)。足少陰腎經(jīng)脈。 右肺、大腸、脾、肺、命。 右寸動(dòng)脈所主。澀。 手太陰肺經(jīng)脈。 手陽(yáng)明大腸脈。 右關(guān)動(dòng)脈所主。緩。 足太陰脾經(jīng)脈。 足陽(yáng)明胃經(jīng)脈。 右尺動(dòng)脈所主。洪數(shù)。 手厥陰心包絡(luò)脈。 手少陽(yáng)三焦相火脈。 寸 左 心、小腸。 右 肺、大腸。 關(guān) 左 肝、膽。 右 脾、胃。 尺 左 腎、膀胱。 右 心包絡(luò)、三焦。 尺盛有病 寸為陽(yáng)借言男。關(guān)尺為陰、借言女。說(shuō)無(wú)病。寸如陰。女至此寸弱。而此說(shuō) 順也 尺弱有病 寸為陽(yáng)借言男。關(guān)尺為陰。借言女。說(shuō)無(wú)病。尺如陽(yáng)、男至此寸盛。而此說(shuō) 順也 春夏背陽(yáng)在上。抱陰在下。春夏背陽(yáng)而抱陰。春升夏浮順。春夏不升浮反。 秋冬背陰在上。抱陽(yáng)在下。秋冬背陰而抱陽(yáng)。秋降冬沉順。秋冬不沉降反。 左寸關(guān)尺 左尺屬腎水（所主者異) 右寸關(guān)尺 右尺屬相火（受病則同) 男曰作強(qiáng)之官。女曰技巧之官。男子內(nèi)結(jié)七疝。女子帶下瘕聚。 三十六難曰∶臟各有一耳。腎獨(dú)有兩，何也？然腎兩者非皆腎也。 其左者為腎。右者為命門。 命門者精神之所舍。元?dú)庵狄病Ｄ凶右圆鼐�。女子以系胞。故腎有二也。潔古云： 男子
人稟天地五行之氣以生。受父母陰陽(yáng)之氣以成。是以有五臟六腑四肢十二經(jīng)三百六十五 穴。 交 一氣 有先 呼 數(shù)者為陽(yáng)。謂一呼一吸六至也。遲者為陰。謂往來(lái)不滿三至也。于三部九候之內(nèi)。察其脈形 有獨(dú)異者。謂獨(dú)大。獨(dú)小。獨(dú)疾。獨(dú)遲。獨(dú)不應(yīng)四時(shí)者。乃受病之所也。凡人稟形氣。有中 適。有躁靜。各各不同。氣脈潮動(dòng)。亦各隨其性韻。故呼而脈再至。吸而脈再至。呼吸之間 復(fù)一至。合為五至。此為中適者也。春秋中日夜正等。其呼而脈至多。吸而脈至少。或吸而 脈至多。呼而脈至少。此則皆不同。為冬夏日夜長(zhǎng)短之異也。凡氣脈呼吸。晝夜變通。效于 四時(shí)。然于呼吸定息。應(yīng)五至之限。無(wú)有虧僻。猶晷刻與四時(shí)長(zhǎng)短。而歲功日數(shù)無(wú)異也。若 人狀貌。有羸有壯。其呼吸雖相接續(xù)。而晝夜息度。隨其漏刻。是謂呼吸象晝夜變通。效于 四時(shí)也。
十二經(jīng)其實(shí)一脈也。界為十二分而已。何以知之？手太陰起于中焦。出于大指之端。手 陽(yáng)明 注于心中。手少陰起于心中。入掌內(nèi)循小指。手太陽(yáng)起于小指之端。 斜絡(luò)于目?jī)?nèi) 。足太陽(yáng)起 陰起于胸中。循小指次指出其 入大指循歧骨內(nèi)出其端。足 相貫未嘗間斷。終而復(fù)始 云∶焦者原也。人受天地 于肺。卯時(shí)注于大腸。辰 胱。酉時(shí)注于腎。戌時(shí)注 肺。上合雞鳴。下應(yīng)潮水 覆。古人處百病決死生。 東方 甲。風(fēng)、膽。乙。木、肝。 南方 丙。熱、小腸。丁。火、心。 西南方 戊。濕、胃。己。土、脾。 西方 庚。燥、大腸。辛。金、肺。 北方 壬。寒、膀胱。癸。水、腎。 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 風(fēng) 木 熱 火 濕 土 燥 金 寒 水 丙三焦相火父氣也。無(wú)狀有名。丁命門包絡(luò)母氣也。后天之根。 甲丙戊庚壬。氣。（溫?zé)釠龊〗党? 在天為天元一氣。又為寒暑燥濕風(fēng)火。在人為六腑。又為呼吸榮衛(wèi)。 乙丁己辛癸。味。（辛甘淡咸苦酸散緩急軟堅(jiān)收) 在地為三陰三陽(yáng)。又為金木水火土。在人為五臟。又為皮肉筋骨脈。 帝曰∶地之為下否乎。岐伯曰：地為人之下。太虛之中者也。帝曰：馮乎。岐伯曰∶大 氣舉 溫 脾 至肝之分野。以肝經(jīng)言之 從火化。神氣衰矣。黃帝 手走頭。足之三陽(yáng)。從頭 氣谷氣三焦之氣右遷也。 聞其說(shuō)。答曰：男子?jì)D人 為得其平。何者。蓋左 舉指來(lái)疾者腎也。以 者然也。難經(jīng)曰：浮而 婦人主胞胎有孕。所 故當(dāng)常盛。此男子 根焉。命之所系。 有如此者。故經(jīng)云 子。愿聞其說(shuō)。答 事。明君主無(wú)為。 起自心中。出屬心 左手心脈之右以看 則木火土金水五行 君火之右。退行一 水氣治之。復(fù)行一步 顛倒右手尺脈。次心 明相火用事。主持陰
心部。在左手寸口。屬手少陰經(jīng)。與小腸手太陽(yáng)經(jīng)合。肝部。在左手關(guān)上。屬足厥陰經(jīng)。 與 屬手太陰經(jīng)。與大腸手陽(yáng)明經(jīng)合。脾部。在右手關(guān)上。屬足太陰經(jīng)。與胃足陽(yáng)明經(jīng)合。右腎。 在右手尺中。屬手厥陰心包絡(luò)。與三焦手少陽(yáng)經(jīng)合。 手少陰之脈。起于心中。出屬心系。下膈絡(luò)小腸。其支者。從心系上挾咽系目。其直者， 復(fù) 循 內(nèi)后廉。行太陰心主之后。下肘內(nèi)。循臂內(nèi)后廉。抵掌后銳骨之端。入掌內(nèi)后廉。 循小 手太陽(yáng)之脈。起于小指之端。 循手外側(cè)。上腕出踝中。直上循臂骨下廉。出肩解。繞肩胛。交肩上 咽。下膈抵胃。屬小腸。其支者。從缺盆循頸上頰。至目銳 。卻入耳中 抵鼻。至目?jī)?nèi) 。斜絡(luò)于顴。 足厥陰之脈。起于大指叢毛之際。上循足跗上廉。去內(nèi)踝一寸。上踝八寸。交出太陰之 后。 循喉嚨之后。上入頏顙。 連目系。上出額。與督脈會(huì)于巔。其支者從目系下頰里。環(huán)唇內(nèi)。其支復(fù)從肝別貫膈。 上注 足少陽(yáng)之脈。起于目銳 。上抵頭角。下耳后。循頸行手少陽(yáng)之前。至肩上。卻交出手 少陽(yáng) 大迎 際。 外 入 足少陰之脈。起于小指之下。斜趨足心。出然谷之下。循內(nèi)踝之后別入跟中。上 內(nèi)。 出 其 足太陽(yáng)之脈。起于目?jī)?nèi) 。上額交巔。其支者。從巔至耳上角。其直者。從巔入絡(luò)腦。 還出 入 出外 手太陰之脈。起于中焦。下絡(luò)大腸。還循胃口。上膈屬肺。從肺系橫出腋下。下循 內(nèi)。 行 從腕后直出次指內(nèi)廉出其端。 手陽(yáng)明之脈。起于大指次指之端、循指上廉。出合谷兩骨之間。上入兩筋之中。循臂上 廉。 大腸 足太陰之脈。起于大指之端。循指內(nèi)側(cè)白肉際。過(guò)核骨后。上內(nèi)踝前廉。上 內(nèi)。循脛骨后 交出厥陰之前。上循膝股內(nèi)前廉。入腹屬脾絡(luò)胃。上膈挾咽。連舌本。散舌下。其支者。復(fù) 從胃別上膈。注心中。 足陽(yáng)明之脈。起于鼻交額中。下循鼻外。入上齒中。還出挾口環(huán)唇。下交承漿。卻循頤 后下 循喉 起于 入中 手厥陰之脈。起于胸中。出屬心包。下膈歷絡(luò)三焦。其支者。循胸出脅。下腋三寸。上 抵腋 支者 手少陽(yáng)之脈。起于小指次指之端。上出兩指之間。循手表腕。出臂外兩骨之間。上貫肘。 循 中上 前。
