血和津液，都是液態(tài)物質(zhì)，亦都具有滋潤(rùn)和濡養(yǎng)的作用，二者與氣相對(duì)而言，都屬于陰。因此，血與津液之間亦存在著極其密切的關(guān)系。
血與津液的生成都源于水谷之精氣，由水谷之精氣所化生，故又有“津血同源”之說(shuō)。津液滲注于脈中，即成為血液的組成部分。如《靈樞·癰疽》說(shuō)：“中焦出氣如霧，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調(diào)，變化而赤為血�！闭f(shuō)明津液滲注于脈，即成為血；若血中的津液成分滲出于脈外，即為津液�？梢�(jiàn)二者是相互依存，不可分離的。
在病理情況下，血和津液亦多相互影響。如：失血過(guò)多時(shí)，則脈外之津液，可滲注于脈中，以補(bǔ)償脈內(nèi)血液容量之不足；與此同時(shí)，由于脈外之津液大量滲注于脈內(nèi)，則又可形成津液的不足，從而出現(xiàn)口渴、尿少、皮膚干燥等病理現(xiàn)象。反之，在津液大量損耗時(shí)，則不僅滲入脈內(nèi)之津液不足，無(wú)以補(bǔ)充，甚至脈內(nèi)之津液亦可滲出于脈外，可形成血脈空虛、津枯血燥等病變。因此，對(duì)于失血患者，臨床上不宜采用汗法，《傷寒論》所謂“衄家不可發(fā)汗”和“亡血家不可發(fā)汗”，即是此理。而對(duì)于多汗奪津或津液大虧的患者，亦不可輕用破血、逐血之峻劑。故《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》又有“奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血”之說(shuō)，這即是“津血同源”理論在臨床上的實(shí)際應(yīng)用。
...
