我看中醫(yī)
劉仙逸
初識(shí)中醫(yī)
我家住在醫(yī)院的職工宿舍里，自小就聽(tīng)大人講醫(yī)院里哪個(gè)中醫(yī)是家里祖?zhèn)鞯�，誰(shuí)擅長(zhǎng)小兒針灸，誰(shuí)懂易理會(huì)算命……。偶爾在醫(yī)院的中藥廠玩時(shí)，會(huì)碰上老中醫(yī)閑時(shí)讀醫(yī)書(shū)，書(shū)是線裝的，字是繁體的。他們的神情透著悠閑和自在，與眾不同。七十年代初期，好像是因?yàn)檗r(nóng)村里要大量培訓(xùn)赤腳醫(yī)生，一時(shí)中醫(yī)開(kāi)始盛行，針灸和草藥是最不花錢(qián)，而行之有效的方法。家里也因此有了長(zhǎng)長(zhǎng)的銀針、有各種草藥插圖的書(shū)以及布滿一個(gè)個(gè)穴位的小人體和耳朵模型。這令兒時(shí)的我愛(ài)不釋手，卻不知其妙用。稍微長(zhǎng)大一些，家里的《本草綱目》被我讀了一遍又一遍，真想學(xué)會(huì)認(rèn)那些草藥。后來(lái)還真從大人那里學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)到處可見(jiàn)的
車前草，還知道了用它熬成湯藥可以治
痢疾。這大概算是我的中醫(yī)啟蒙教育了。對(duì)中醫(yī)的那份感情也就是這時(shí)開(kāi)始生成的。
見(jiàn)識(shí)中醫(yī)治病則是在我五、六歲時(shí)。有一次半夜時(shí)分，弟弟因?yàn)轲逇馓弁炊摁[，吵醒了同住在一個(gè)天井下的鄰居，其中—位是好吸煙的王媽媽。不知是誰(shuí)的主意，他們用王媽媽的煙去灸弟弟臍眼下的穴位，竟然讓弟弟停止了哭鬧，弟弟一覺(jué)睡到天明。這一幕深深地刻在我的記憶里，抹也抹不掉。現(xiàn)在想起來(lái)，這是我第一次見(jiàn)證中醫(yī)不用打針、吃藥，僅用一根煙就能治病的實(shí)例。
后來(lái)，我上了醫(yī)學(xué)院，學(xué)的卻不是中醫(yī)，而是西醫(yī)。但是有一門(mén)是中醫(yī)必修課，這也滿足了我的愿望：知道更多一點(diǎn)中醫(yī)知識(shí)。我沒(méi)做醫(yī)生前，倒是體會(huì)了做病人的痛苦與無(wú)奈，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到這中、西醫(yī)的不同之處。
大學(xué)二、三年級(jí)時(shí)，不知什么原因，我感覺(jué)到右下肋疼痛，根據(jù)我自己的那點(diǎn)感覺(jué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，我覺(jué)得只有中醫(yī)才能看好。我去了附屬醫(yī)院的中醫(yī)科，大夫醫(yī)術(shù)不錯(cuò)，開(kāi)了幾付小
柴胡湯的中藥。藥到病除。經(jīng)我查證
小柴胡湯有治
肝氣郁結(jié)的功效。我對(duì)中醫(yī)的信心也就是那時(shí)建立的。
還有一次，我開(kāi)始
腹瀉，吃了不少抗生素和其他的西藥也不管用，副作用還很大。我去看校醫(yī)，校醫(yī)一聽(tīng)是腹瀉，問(wèn)也沒(méi)問(wèn)，順手就開(kāi)了一盒中成藥——
藿香正氣丸。這一吃可了不得，從此以后，我的整個(gè)胃腸功能紊亂。這藥可把我吃壞了。待我查明了
藿香正氣丸多用于治
感冒引起的腹瀉時(shí)，我明白了，這中藥可不是亂吃的。一個(gè)好中醫(yī)，在病人來(lái)后，經(jīng)過(guò)望、聞、問(wèn)、切，知道病人的病是在皮毛還是臟腑，才開(kāi)出對(duì)癥治病的藥。這中藥也是學(xué)問(wèn)大得很，一付藥有君、臣、佐、使，哪一份藥入哪一經(jīng)，哪一脈，可來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。而那校醫(yī)哪里料到因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)不精，讓一個(gè)本可以用中醫(yī)調(diào)理好的疾病，變得復(fù)雜難治。好在我的病不至于誤了我的性命，但留下的胃腸功能紊亂，卻也讓我不舒服了十幾年，直到我煉了氣功才好。這件事并沒(méi)有讓我對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生厭惡的情緒，反而讓我感到它的辨證施治的合理性。盡管疾病的癥狀是一樣的，可原因卻不一樣，用藥也就有區(qū)別，不能千篇一律地用同一種藥去治。
經(jīng)歷了這做病人的滋味，我開(kāi)始進(jìn)入臨床課的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了中醫(yī)理論后，才知道這中醫(yī)的淵源之深、之博大。中醫(yī)理論之圓融，讓我感到似乎沒(méi)有一種病不能被它辨證施治的。但同時(shí)，盡管我能用陰陽(yáng)五行中醫(yī)理論頭頭是道地分析病例，卻還是感到無(wú)從入手、力不從心，把握不到它的精髓之處。當(dāng)時(shí)，我也沒(méi)有想去深究為什么，但這些經(jīng)歷告訴我，中醫(yī)治病有它獨(dú)到的地方，但是不是每一個(gè)人都能做中醫(yī)的，想要做個(gè)好中醫(yī)不是一件易事，可是應(yīng)該能做得到，因?yàn)闅v史上有那么多有名的中醫(yī)。那么做一個(gè)好中醫(yī)的關(guān)鍵在哪里呢？
獨(dú)特的中醫(yī)
從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，我沒(méi)有進(jìn)入臨床工作，而是去從事醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究。這看起來(lái)是離中醫(yī)越來(lái)越遠(yuǎn)，不會(huì)再有機(jī)會(huì)去接觸和思考它。但當(dāng)我臨出國(guó)時(shí)，卻沒(méi)有忘了去買關(guān)于針灸和按摩的中醫(yī)教科書(shū)，想著以后會(huì)派上用場(chǎng)。到了美國(guó)后，發(fā)現(xiàn)針灸已逐漸被美國(guó)人所接受，已有人嘗試用核磁共振來(lái)驗(yàn)證穴位的真實(shí)存在。這項(xiàng)研究也不由得讓我再次開(kāi)始了對(duì)中醫(yī)的思索。為什么存在了上千年，治好了數(shù)不清的病人的針灸卻不被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)完全接受，而需要得到現(xiàn)代科學(xué)眼見(jiàn)為實(shí)的實(shí)驗(yàn)肯定，人們才相信它的真實(shí)存在？是什么罩在人的眼睛上，讓人置幾千年的事實(shí)而不顧？是我們?nèi)俗陨沓隽藛?wèn)題嗎？
中醫(yī)所走的是與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)截然不同的路。由于現(xiàn)代人在道德上的衰落和思想上的復(fù)雜，已不能真正去認(rèn)識(shí)中醫(yī)的精髓之處，而是只注重經(jīng)驗(yàn)的摸索和手法的運(yùn)用。古老中醫(yī)的獨(dú)到在于它并不是把人作為一個(gè)孤立的個(gè)體看待，而是把他與天地和周圍的環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)看，也就是“天人合一”。在這樣的理念下，古老的中醫(yī)對(duì)病的認(rèn)識(shí)和治療手段就完全不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。再看古代名醫(yī)，像先秦時(shí)的扁
鵲、三國(guó)時(shí)的董奉和華佗、唐代的孫思邈等等都具特異功能，是修道之人。修煉人修到一定的境界，有的可以看到另外空間，因此，人體穴位的存在并不是空穴來(lái)風(fēng)，而是修煉人親眼看見(jiàn)，而記錄下來(lái)的。對(duì)于如今不相信修煉，只信現(xiàn)代科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這些像是天方夜譚。不是中醫(yī)不行了，而是人不行了，認(rèn)識(shí)不到中醫(yī)的精髓所在，才使得中醫(yī)蒙塵。
古人做人講究的是個(gè)“德”。判斷一個(gè)人好壞也是以德為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于一個(gè)治病救人的醫(yī)者來(lái)說(shuō)，更是要求甚高。三國(guó)時(shí)，與南陽(yáng)的張仲景、譙郡的華佗齊名，并稱“建安三神醫(yī)”的董奉，不僅修道，最后還得道成仙。董奉在人間住了三百多年才仙去，走的時(shí)候，他的容貌仍像三十多歲的人。在《神仙傳》中有他治病救人的不同尋常的事跡，其中最為后人稱道的是中國(guó)古老中醫(yī)的兩大經(jīng)典典故之一“杏林春暖”的故事。
董奉住在山里不種田，天天給人治病卻不收分文。但是，他有一個(gè)要求，經(jīng)他治好的重病患者，要栽五棵杏樹(shù)，病輕的，則栽一棵。許多年后，他治愈了成千上萬(wàn)的病人，種下的杏樹(shù)達(dá)到了十萬(wàn)多株，郁然成林。董奉每年把賣杏換來(lái)的糧食全部用來(lái)賑濟(jì)貧困人和旅費(fèi)不足的趕路人。一年就有兩萬(wàn)斛糧食像這樣被送了出去，他的杏林救了無(wú)數(shù)生命。后人因此以“杏林春暖”，“譽(yù)滿杏林”來(lái)贊頌良醫(yī)美德。
要想在世間做一個(gè)良醫(yī)，并不易。唐代名醫(yī)孫思邈在古稀之年撰寫(xiě)《千金要方》和《千金翼方》時(shí)，在《備急千金方》開(kāi)篇著有“大醫(yī)習(xí)業(yè)”和“大醫(yī)精誠(chéng)”。強(qiáng)調(diào)做為一個(gè)醫(yī)者所應(yīng)具有的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)。“大醫(yī)精誠(chéng)”則成為后世醫(yī)者必須遵循的醫(yī)德誓言。
要想成為一個(gè)“蒼生大醫(yī)”，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)”，治病時(shí)“必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦�！睂�(duì)于來(lái)求診的病家則要做到“不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命�！庇龅讲〖仪缶龋瑒t“見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救�！狈粗畡t是“含靈巨賊”。而且孫思邈對(duì)醫(yī)者出診到病家的行為也有規(guī)定，“到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍饈迭薦，食如無(wú)味，醽醁兼陳，看有若無(wú)�！弊霾坏降脑挘叭松裰矏u”。
如何才能醫(yī)術(shù)精明呢？“必須諳素問(wèn)、甲乙、黃帝針經(jīng)、明堂
流注、十二經(jīng)脈、三步九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對(duì)、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽(yáng)、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方�！背酥狻坝猪毭罱怅庩�(yáng)祿命，諸家相法，及灼
龜五兆，周易六壬，并須精熟�！边_(dá)不到這要求，則像“無(wú)目夜游，動(dòng)致顛殞”，求其次，也得“熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研”，才有資格與人談“醫(yī)道”。
孫思邈還談到作為一個(gè)“大醫(yī)”須涉獵群書(shū)的重要性。他說(shuō)：“若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識(shí)之；不讀內(nèi)經(jīng)，則不知有慈悲喜舍之德；不讀莊老，不能任真體運(yùn)，則吉兇拘忌，觸涂而生�！比绻�能懂得“五行休王，七耀天文”，那么“于醫(yī)道無(wú)所滯礙，盡善盡美矣。”
再看如今的中醫(yī)，又有幾人做得到孫思邈在千年前就為醫(yī)者所設(shè)下的規(guī)矩呢？中醫(yī)是能治好病的，只是人不行了，這病才難治。
－－－－－－－－－－－要想成為一個(gè)“蒼生大醫(yī)”，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)”，治病時(shí)“必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦�！睂�(duì)于來(lái)求診的病家則要做到“不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。”遇到病家求救，則“見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救�！狈粗畡t是“含靈巨賊”。而且孫思邈對(duì)醫(yī)者出診到病家的行為也有規(guī)定，“到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍饈迭薦，食如無(wú)味，醽醁兼陳，看有若無(wú)�！弊霾坏降脑�，“人神之所共恥”。
如何才能醫(yī)術(shù)精明呢？“必須諳素問(wèn)、甲乙、黃帝針經(jīng)、明堂流注、十二經(jīng)脈、三步九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對(duì)、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽(yáng)、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方。”除此之外“又須妙解陰陽(yáng)祿命，諸家相法，及灼龜五兆，周易六壬，并須精熟�！边_(dá)不到這要求，則像“無(wú)目夜游，動(dòng)致顛殞”，求其次，也得“熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研”，才有資格與人談“醫(yī)道”。
孫思邈還談到作為一個(gè)“大醫(yī)”須涉獵群書(shū)的重要性。他說(shuō)：“若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識(shí)之；不讀內(nèi)經(jīng)，則不知有慈悲喜舍之德；不讀莊老，不能任真體運(yùn)，則吉兇拘忌，觸涂而生。”如果還能懂得“五行休王，七耀天文”，那么“于醫(yī)道無(wú)所滯礙，盡善盡美矣�！�
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路很長(zhǎng)......
－－－－－－－－－－－從正法時(shí)代到像法時(shí)代到末法時(shí)代……
－－－－－－－－－－－樓上的，說(shuō)點(diǎn)實(shí)際有建樹(shù)性的意見(jiàn)啊，
抱怨也沒(méi)用，
西醫(yī)是一門(mén)技術(shù)，而中醫(yī)是一種境界，
技術(shù)可以批發(fā)，境界卻要艱苦的探索才能達(dá)到，
故好中醫(yī)難做，古代的中醫(yī)中庸醫(yī)也多的，名醫(yī)的案例中被庸醫(yī)治壞再被名醫(yī)治好的數(shù)量也不少啊，
一句話，好中醫(yī)不可以量產(chǎn)。。
－－－－－－－－－－－有見(jiàn)地！
