生命的本質(zhì)與現(xiàn)象李延明師父
一路教學(xué)下來，大多數(shù)的人都以為《生命自救功法》是氣功的一種，其實氣功只是屬於身體一部分的運用，目的是為了增強身體的抵抗能力，而且可以說是單一的身法，而且所涵蓋的身法範(fàn)圍並不完整也不夠透徹。《生命自救功法》則包括了身法、心法及意法三個範(fàn)疇，涵蓋了生命的整體。從生命的角度來看，氣功所顯示的只是一種生命的現(xiàn)象，氣本身是一種物質(zhì)，代表氣功的氣而已，不能代表生命，就像不能用一個臂膀來代表一個人的整體。
生命的整體構(gòu)造涵蓋了靈和形，也就是性和命兩大部分。歷代經(jīng)典都有描述生命的起源，生命的演化是從一個細(xì)胞開始，那細(xì)胞又從何而來。老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物，在天地間還沒有生命之前，就是由道生一的一，炁所開始的，炁就是生命的本源物質(zhì)。
今天很多人講尋根尋源，這些稱之為道及理都是存在的，後人只是尋根尋源地把它找出來。一是從知識上去發(fā)覺，一是利用天生具有的能力，也就是慧，回頭去了解這些知識。大部分人是從學(xué)習(xí)開始，不斷地去延伸，至於所得到的結(jié)論是否可以達(dá)到整體性，就像做科研一樣，必須從成果上去論斷，而不是光靠理論。當(dāng)一個人的見識累積到一定程度，看事情比較通透的時候，就容易回到經(jīng)典中所談及的根源上，也會察覺到很多經(jīng)典描述的生命都是完整的生命，就是圓滿。
當(dāng)人的見識還沒有達(dá)到通透之前，看事情很難達(dá)到圓滿，就像科研工作還沒有達(dá)到一定透徹之前，只能以暫時性的定義或見解來描述它，不能下定論說這就是所要描述的結(jié)果。唸書也是一樣，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，如果把所要學(xué)的知識以十年來衡量，那目前達(dá)到什麼階段，具備的能力到什麼程度，這都關(guān)係到見識的深度。除了深度之外還有透徹度的差別。這些都跟識別生命的本質(zhì)及現(xiàn)象的能力有很大的關(guān)係。
歷代都是講法，現(xiàn)在的人喜歡講現(xiàn)象或神蹟。歷代包括fo、道、儒及其它宗教，所談?wù)摰亩际欠�，歷代的法的意思是說，每個人生命的結(jié)構(gòu)是一樣的，如果這個法能打開我的生命，相對的也就能打開你的生命，也就是能打開生命的源泉，這就是每個經(jīng)典中所談及的，如何去開發(fā)生命的源泉。生命不是單一的一個練法，尤其單一的講一個氣，是不能涵蓋生命的。
現(xiàn)在大部分的人對生命的覺知，是從切身的需要開始，也就是從病入手。透過練功治病的方式，再往前邁一歩，就會發(fā)現(xiàn)自己在探索生命，而探索生命需要有一定的智慧。一般而言，有些人賺錢只是為了維持生活，其實達(dá)到生活上的溫飽是很簡單的事情。一開始會覺得衣食住行的範(fàn)疇很大，好像很難填滿它，但到一定程度，當(dāng)自己創(chuàng)造價值的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過衣食住行所需之後，大部分人會按照自己的喜好去追求一些東西，而到一定年齡，發(fā)現(xiàn)人的總總追求又回到原點，就是跟人有直接關(guān)係的生命及健康上。
不少人把健康跟生命分開了，很多人對生命這個辭好像覺得很縹緲，對健康覺得很實在，摸得著看得見，生命好像是一個很虛幻的東西。一個人被車撞死了，不是喪失了健康，而是失去了生命。每個人對生命了解的深度不同，對一般人來講，氣功所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象已經(jīng)很神奇，但是跨越這個範(fàn)疇，氣功其實只是生命這個課題中一個很小的部分。
歷代很多人探索生命，發(fā)現(xiàn)都跟宗教有關(guān)。宗教裡包含了生命的本質(zhì)及根源，誰能打開這個寶山，就能解決人所面臨的災(zāi)難及困境，也就是fo家講有關(guān)病、老、死的解脫之道。今天科學(xué)家對人類生命所做的總總研究，無論得到的結(jié)論是什麼，往往都會回到有關(guān)生命幾個最根本的問題，人能不能免除疾病之苦，如何能健康長壽並且延緩衰老，可不可以超越死亡。當(dāng)然很多人認(rèn)為，人吃五穀雜糧一定會生病，按照人類歷史的演化，人一定會衰老，也一定會死亡，其實鎖定了這種看法就是成見。既然已經(jīng)先入為導(dǎo)認(rèn)定人無法避免病、老、死，那就不需要去追求這方面的解脫之法了，而事實上並非如此。
從另一個角度來說，假若肯定了醫(yī)學(xué)的絕對權(quán)威性，那除了醫(yī)學(xué)上的葯物及治療方法，就不應(yīng)該再去尋找其他的醫(yī)療方式。事實上也不是如此，只要是有病的人，都不願意放棄康復(fù)的機會及希望，找遍各種正統(tǒng)醫(yī)學(xué)以外的療法想要活下來。遺憾的是，由於缺乏識別能力，很多人初期尋找的都是屬於現(xiàn)象的範(fàn)疇，沒有針對生命的本質(zhì)去尋找，也沒有尋找從根本上解決問題的方法。
幾十年來，《生命自救功法》一直在為人解決疑難及絕癥病的問題。初期學(xué)功的人大都是為了追求健康，一般人以為這個功法只是解決病的問題，這就好比說賺錢就是為了填飽肚子而已。其實這個功法是從一個身體的運用到心靈的運用，其中還包含了不同的深度。舉例來說，一個人要達(dá)到真正的健康，其實還有許多相關(guān)的因素，例如用什麼方法使人定性，才能達(dá)到心靈的平靜，如何改變個性，使自己回到原本的自性，這些都跟健康有直接的關(guān)係，需要靠方法來修正調(diào)整。
實際來講，《生命自救功法》所傳授的是針對生命本質(zhì)的法，包括了身、心、意三個範(fàn)疇，不是氣功。除了身法，關(guān)於身體的運用之外，還包括心法及意法。身法就像練功，是運用身體的每一個部位，包括收腹提肛，呼吸，手的指尖到肩頭，到腿，到整個身體的平衡。從生命的整體而言，身法是最基本的部分，就像生活中的洗衣、做飯等基本的能力一樣，如果連這個都不會做，就等於是基本能力不健全，也就是身法不健全。心法主要為修正心靈上的障礙，心法跟慧有關(guān)，慧是反應(yīng)事務(wù)本質(zhì)的能力。意法是修正觀念上的法，跟智有關(guān)。智是通過生活的磨練及經(jīng)驗的累積對事情的掌握能力。每個人從小到大生活當(dāng)中累積了很多不正確的觀念，長久下來在心靈上及觀念上造成了很多障礙，簡單的講是障礙，嚴(yán)格來說是病。老子道德經(jīng)中說，「聖人不病，以其病��；夫唯病病，是以不病�！惯@說明了只有確認(rèn)自己的病，知道自己病之所在，而能從心靈及觀念上修正的話才算是真的沒病。人如果沒有心靈上及觀念上的病，就不會導(dǎo)致身體上的病，所以說病的根源其實是來自人的心靈及觀念。從生命的整體性來說，心法、意法、身法三者，互相關(guān)連密不可分。三種法中最難學(xué)的是心法，心法健全的話可以帶動其它兩者，心法不足，可以用意法帶動。心法與意法之間彼此有互補、互動及互生性。
每個人都擁有身體及生命，有的人或許只了解其
中使用的那一部分，有的人或許完全不了解自己的身體，更別說了解生命內(nèi)在的潛力有多大了�！渡跃裙Ψā肪秃帽葘⒁粋�很複雜的工程濃縮成十個動作，以一個簡單練功的方式呈現(xiàn)出來，就能達(dá)到令人難以置信的效果，不但超越現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解決不了的問題，而且是從根本上解決了問題。從不必吃葯打針而能使人徹底脫離疾病之苦，說起來似乎是很簡單的一件事，就像歷代很多法的出現(xiàn)，其實這裡涵蓋了兩種意義，一個是傳法人本身所具備的智慧，另一個是上天賦予傳法人對生命整體透徹理解的能力，這都不是一般人所可以擁有的 。
一般來說，人的價值觀可分成兩類，一是以物質(zhì)為重，一是以生命為重�，F(xiàn)代人對人存在的價值似乎沒有一個衡量的標(biāo)準(zhǔn)，有些人直覺的認(rèn)為銭是萬能，以財富的多寡來決定一個人的價值高低，又有些人認(rèn)為一個人的才華是最有價值的。實際來講，超越了生存所需要以外的財富，其實都是多餘的；一個有才華的人，如果沒有了健康也是枉然。所以說，在沒有以生命為前提之下所談及的價值概念都是毫無意義的。由此可以推論，對每個人來說，人生最珍貴的還是健康及與生命。再說，上至一國的元首下到平民百姓都平等的擁有生命，只要是在這個範(fàn)疇裡頭的人，都脫離不了生、老、病、死、吉、兇、禍、福。一個真正有智慧的人，必定想辦法突破這個範(fàn)疇，脫離這個苦海。
從古至今，不論是宗教或是聖賢人，所談?wù)摰牟煌馐怯嘘P(guān)修身養(yǎng)性及如何提升生命方面的金玉良言。要想解決人真正面對的問題，只有從生命的本質(zhì)上下手，才能從根本上解決問題，也才有希望。上天如果不給人病、老、死這方面的苦難，人不會去尋求改變，也正因為有這些災(zāi)難及劫數(shù)，人才會通過這些災(zāi)難去求法，來改變這些災(zāi)難，脫離這些困境�！渡跃裙Ψā诽峁┝艘粋�從根本上解決問題的方法，想不想改變自己人生的障礙及困境，全在於自己�？偠灾�，人只有運用智慧，不再耗損自己的時間及生命在那些現(xiàn)象上，秉持活到老學(xué)到老的精神，努力邁向開啟生命源泉之路才是根本之道。
