【原 創(chuàng)】生命誠(chéng)可貴，"醫(yī)學(xué)"實(shí)可悲！��！
作 者：道醫(yī)吳自然
發(fā)表時(shí)間：2007/1/6 15:56
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各位同道分析一下這個(gè)病例
2006年11月25日凌晨1：30分，文文死了。
在寧波婦兒醫(yī)院一病區(qū)三樓搶救室一個(gè)天真可愛(ài)的孩子就這么走了。
她才三歲零四個(gè)月。
是我大阿姨的小孫女。
我不知道該用什么樣的詞匯來(lái)形容自己現(xiàn)在的心情，悲！憤！
我們家是個(gè)大家庭，母親有二個(gè)妹妹，三個(gè)弟弟。
我有七個(gè)弟弟二個(gè)妹妹，三個(gè)外甥，二個(gè)外甥女。
因?yàn)樽≡谕粋�(gè)城市，相互之間非常親密。
我與大阿姨尤其感情深厚一些，大阿姨象媽媽一樣疼愛(ài)我，我有時(shí)買(mǎi)東西也是買(mǎi)雙份，媽媽一份，大阿姨一份。
大阿姨有三個(gè)兒子，二個(gè)孫子，自小就喜歡女孩的她，小時(shí)還曾把小三當(dāng)成了女孩來(lái)養(yǎng)，穿花衣梳小瓣。
所以，文文可以說(shuō)是阿姨最鐘愛(ài)的小孫女。
從文文出生，到現(xiàn)在幾乎都是阿姨一手帶著的。
但坦率地說(shuō)我與文文之間卻相對(duì)有些生疏，除了假節(jié)日很少見(jiàn)到她，只是見(jiàn)了面總會(huì)驚嘆一下，小寶貝長(zhǎng)得好驚人，三歲的她已經(jīng)有一米一的身高了，或許是因?yàn)樾∪幻装撕屠掀乓幻灼叨际歉邆�(gè)的緣故吧。而且非常的活潑可愛(ài)。
時(shí)常聽(tīng)大阿姨美美地夸她家的小文文有多聰明，有多可愛(ài)，說(shuō)她記得住她們幼兒園里每個(gè)小朋友的名字和學(xué)號(hào)，能叫得出來(lái)接孩子家長(zhǎng)是誰(shuí)的父母或外祖父母。
已經(jīng)認(rèn)識(shí)了二百多個(gè)字，能做簡(jiǎn)單的加減法。。。。。。
22日下午大阿姨去幼兒園接小文文。
文文說(shuō)，腳哇哇。
阿姨已經(jīng)六十多的年紀(jì)了，自然抱不動(dòng)四十多斤重的小孫女，就說(shuō)，寶寶乖，自己走哦，我們慢慢走。
文文說(shuō)，好的。小家伙咧著嘴，絲絲地吹著氣，好象挺痛的樣子，慢慢地挪回了家。
到家后，阿姨看文文的腳，也沒(méi)紅也沒(méi)腫也沒(méi)傷口，就對(duì)來(lái)接文文回家的弟媳說(shuō)，明天抱醫(yī)院看看吧。
23日吃完午飯，1點(diǎn)半到寧波婦兒醫(yī)院看了專(zhuān)家門(mén)診，因病因不詳，住進(jìn)了一病區(qū)9號(hào)病床，她的床頭牌上寫(xiě)著：病因不詳，待查。
文文自己走進(jìn)了病房。
于是，做B超，拍片，做心電圖，抽血。。。。。。醫(yī)院給孩子做了一系列的全面檢查，除了白細(xì)胞有二萬(wàn)，超高了，其它沒(méi)任何異常。
下午，掛鹽水。
打完針，文文指著胸口對(duì)媽媽說(shuō)，痛痛。平常有點(diǎn)難受，文文總是說(shuō)哇哇的。
弟媳就跑去叫醫(yī)生，醫(yī)生說(shuō)一會(huì)就來(lái)，等了很久也沒(méi)來(lái)，聽(tīng)孩子一直叫痛，又去找醫(yī)生，醫(yī)生還是說(shuō)馬上來(lái)，叫了三趟醫(yī)生終于來(lái)了，看了看，說(shuō)是打好鹽水后的自然反應(yīng)，半小時(shí)后就會(huì)好的。過(guò)了快一個(gè)小時(shí)，聽(tīng)孩子還是說(shuō)痛，弟媳又去叫醫(yī)生，這次醫(yī)生給了一瓶藥水，說(shuō)喝半瓶會(huì)好的，回來(lái)趕緊給孩子喝下，孩子還是說(shuō)痛，又去叫醫(yī)生，這次醫(yī)生不耐煩了，說(shuō)你們孩子那么大了，再喝上一口吧，喝了就會(huì)好的。
可是孩子仍然喊了一夜的痛。
弟媳也因?yàn)榭側(cè)フ裔t(yī)生有些不好意思起來(lái)，就這樣哄著孩子度過(guò)了極不安寧的一夜。
第二天，弟媳跟醫(yī)生反應(yīng)孩子昨天痛了一個(gè)晚上，醫(yī)生極不耐煩地說(shuō)，哪那么快會(huì)好，起碼也得十天半個(gè)月吧。
弟媳想想倒也是，生了病要一時(shí)好起來(lái)沒(méi)那么快吧，再說(shuō)啥病也不清楚呢。
可是孩子去站不穩(wěn)了，渾身象是得了軟骨病，你把她的頭拔到哪個(gè)方向她就靠在哪，阿姨急壞了，怎么治了反而站不起來(lái)了，多次找醫(yī)生反映，醫(yī)生都只是聽(tīng)聽(tīng)過(guò)，不予置否。
24日，晚上八點(diǎn)，因?yàn)槲奈目偸切乜谕�，跟醫(yī)生交涉多次后，護(hù)士來(lái)給文文掛上一瓶鹽水，阿姨問(wèn)掛的是什么，護(hù)士說(shuō)是一些維生素，補(bǔ)充能量的，也摻了止痛的。
看文文打上針，阿姨對(duì)文文說(shuō)，奶奶回去了，明天再來(lái)看你。
文文卻拉著奶奶的手說(shuō)，不要媽媽?zhuān)乙棠獭５芟钡诙爝�要上班，阿姨就讓她回家了。
掛上鹽水半個(gè)小時(shí)，文文開(kāi)始極度不安，臉出現(xiàn)潮紅，手一個(gè)勁地抓胸，嚷嚷痛死了。
阿姨一個(gè)勁地跑去找醫(yī)生，急得滿(mǎn)頭大汗，看著心愛(ài)的小孫女痛苦的樣子急得都快哭了。
可是醫(yī)生仍然說(shuō)，沒(méi)關(guān)系的。
文文見(jiàn)醫(yī)生總是不來(lái)，催著奶奶說(shuō)：奶奶你去叫醫(yī)生來(lái)嘛，我跟她說(shuō)，我痛痛。
可憐的孩子！
十點(diǎn)半，文文突然象是斷氣了般。
醫(yī)院才突然忙亂了起來(lái)，什么專(zhuān)家之類(lèi)的醫(yī)生也都請(qǐng)來(lái)了。
到凌晨一點(diǎn)半，院方宣布搶救無(wú)效死亡。
阿姨的心都碎了，這是她盼了多少年才盼來(lái)的一個(gè)女孩子啊。
再說(shuō)24日晚上，從五點(diǎn)起我給媽媽打電話(huà)，一直沒(méi)人接，手機(jī)關(guān)機(jī)，一著急，我也不吃不下了，趕緊跳上393去鎮(zhèn)海。母親前二天拉肚子掛鹽水，按說(shuō)23日已經(jīng)不用再去醫(yī)院了，下這么大雨也不應(yīng)該在外面散步呀，打電話(huà)給弟弟，弟弟說(shuō)不在他家，問(wèn)舅舅，舅舅說(shuō)沒(méi)見(jiàn)我媽去過(guò)醫(yī)院。到家找開(kāi)門(mén)，樓上樓下找了遍也沒(méi)見(jiàn)母親，倒是看著屋子干干凈凈地，心放下了些，或許媽媽臨時(shí)有事出去了，忘帶手機(jī)了吧。就找了些書(shū)在沙發(fā)上等媽媽。半小時(shí)后，媽媽回來(lái)了，原來(lái)她是跟朋友一起吃飯去了，嚇?biāo)牢�，也不帶上手機(jī)。媽媽笑著說(shuō)，也不知道手機(jī)是丟了還是放哪了，找不著了。八點(diǎn)半，我就沒(méi)回家，陪著母親早早睡了。半夜二點(diǎn)，我醒了過(guò)來(lái)，卻怎么也睡不著。礙著母親在身邊，沒(méi)敢起來(lái)，翻來(lái)翻去后來(lái)也慢慢睡著了。
25日凌晨五點(diǎn)，家里的電話(huà)急劇響起，媽媽接過(guò)電話(huà)，電話(huà)里傳來(lái)的聲音讓媽媽摸不著頭腦，媽媽都聽(tīng)不出來(lái)是誰(shuí)在說(shuō)話(huà)，好半天才從哭泣地聲音中聽(tīng)出是大阿姨，幾乎不敢相信這樣的災(zāi)難會(huì)降臨在我們這個(gè)大家庭。
媽媽一邊安慰著大阿姨，告訴她我們一會(huì)就來(lái)，讓她先別太傷心。一邊哆哆嗦嗦地起床，一個(gè)勁問(wèn)我，怎么辦？
然后又自言自語(yǔ)，得告訴他們。
于是打了一個(gè)又一個(gè)電話(huà)，通知阿姨舅舅讓他們六點(diǎn)鐘一起去寧波。
坤坤開(kāi)車(chē)將我們送到了醫(yī)院。
從到醫(yī)院的那一刻起，我的眼淚就始終無(wú)法控制了。
看著那可憐的人兒如睡著了般躺在病床上，我總想叫：文文快起來(lái)呀，想不到母親做壽那天竟然是最后一次見(jiàn)她歡歡喜喜地跟哥哥姐姐一起捉迷藏，拍氣球。
文文的鼻子堵著
棉花，弟媳隔一會(huì)得用新藥棉換一下，一直在流血，起初，從口中，耳朵里都會(huì)流出來(lái)，慢慢到后來(lái)就只從鼻中流出來(lái)了，到她穿新衣的時(shí)候還流了一床地血。
可憐的寶貝，我真的無(wú)法再寫(xiě)下去。
無(wú)法想象，一個(gè)活蹦亂跳的孩子，在醫(yī)院呆了短短的三十二小時(shí)之間竟然離開(kāi)了人世。
而這時(shí)，醫(yī)院里的醫(yī)生都躲了起來(lái)。院長(zhǎng)也找不著了。
我無(wú)法寫(xiě)下去了。
文文，我不想讓你知道，在你離開(kāi)人世后，院方的惡劣態(tài)度和媒體對(duì)人命的漠然，我不想讓你知道這個(gè)社會(huì)是多么的骯臟，人情是多么地冷漠。
文文，如果你在天有靈，大媽媽希望你能保佑與你一樣的病患兒能順利康復(fù)。
不再碰到庸醫(yī)，不再讓那些病患兒象你一樣成為醫(yī)院不負(fù)責(zé)任的犧牲品。
要知道用在文
文身上的藥，主要是用在愛(ài)滋病患者，先天性缺乏免疫功能的人身上的！
而這個(gè)被稱(chēng)之為麗可韋的藥現(xiàn)在正在被所有的兒科醫(yī)生極正常很普遍地使用著！
現(xiàn)在的孩子用著毒性如此之大的抗生素，將來(lái)他們?cè)撚檬裁此帲?
院方忽略了，并不是所有的患者家屬都是對(duì)醫(yī)學(xué)無(wú)知的，我舅舅是藥劑師，母親也曾是醫(yī)生。
母親在文文的搶救記錄中發(fā)現(xiàn)腎上激素使用過(guò)量，孩子最多使用0。5，而根據(jù)院方記錄已經(jīng)達(dá)到了2這樣大的數(shù)量。
這或許解釋了孩子為何面潮紅，為何死后一直流血！
所以，面對(duì)我們的責(zé)問(wèn)，從起初的咬定他們抗病毒治療沒(méi)有錯(cuò)，到后來(lái)的啞口無(wú)言。
昨天整整一天都在與院方進(jìn)行交涉，希望他們給予一個(gè)合情合理的解釋。
甚至連病危通知單都沒(méi)有發(fā)過(guò)，孩子就沒(méi)了，是怎么在醫(yī)治的？
在孩子第一天用藥后反應(yīng)極度不適，家屬多次找醫(yī)生反映，為何置之不理？第二天為何不采取其它的治療手段？
是不是院方不負(fù)責(zé)任地治療促使了孩子的死亡有待進(jìn)一步的檢查。
我們只希望最后的結(jié)果能還孩子一個(gè)公道！
可是，誰(shuí)能把小文文還給她的父母！
眼前一直浮現(xiàn)著文文一直不愿閉緊的雙眼，那發(fā)紫的耳朵和紫紫的小臉蛋。
耳邊還聽(tīng)得見(jiàn)為孩子穿衣服的那位婦人說(shuō)：可憐啊，為文文穿好衣服趟下后，孩子流下了兩行淚水，她是不愿意走啊…………
蓋命根水火，和化平勻，含下遍上，貫徹表里，并規(guī)復(fù)于息息舒適之中，性命于是乎立也。先天元靈渾含于少陰之中，水火輪機(jī)互化，后天太陰之大本由此而成。此所以輪層產(chǎn)物也。(后天氣血精液津所由出也。)
所以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)明之處，就在于不懂氣化機(jī)理，動(dòng)則掛水輸液，并消炎鎮(zhèn)痛。要知道液體的整體循環(huán)是規(guī)復(fù)于氣體的運(yùn)動(dòng)而成，沒(méi)有水火和化，降入升出的靈動(dòng)力，哪來(lái)的體液循環(huán)？？消炎-滯寒-竭陽(yáng)的悲劇，于是在現(xiàn)代高科技的醫(yī)院上演了。
人的生命是一次性的，所以讓大家從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，繼而習(xí)研大自然發(fā)生萬(wàn)物的機(jī)理，并運(yùn)用在自身修養(yǎng)調(diào)節(jié)上來(lái)，就是要我們珍愛(ài)生命！身心康�。〔拍芄苍旌椭C社會(huì)��！
（此病很多小孩常有，因?yàn)樗麄冋谏L(zhǎng)，發(fā)育。所以少陰原動(dòng)力時(shí)有盛衰，加之現(xiàn)在家長(zhǎng)不懂養(yǎng)生文化，過(guò)多給小孩食用生冷，泛濫補(bǔ)充所謂的維生素，造成太陰、少陰之脾腎功能兩廂不足，所以發(fā)病如此。本來(lái)是
當(dāng)歸四逆加
附子湯證的小病，結(jié)果水盛格火，所以下元無(wú)陽(yáng)溫暖貫注，更加劇凝寒而勢(shì)及上下為病，所謂“火犯陽(yáng)經(jīng)血上溢，”五臟元陽(yáng)外越，各從其竅而越出也。如此溶暖兩喪，精氣離絕，命不相保矣！
哎�。〉泪t(yī)之不行久已，醫(yī)道難，難于上青天啊！孔子昔云：性與天道不可得而聞也。那是窮理盡性以至于命啊。原本靠天緣人事之助啊。然醫(yī)道氣化機(jī)理，方術(shù)流傳，原本不難，如今末法時(shí)代，人欲橫流，人事物類(lèi)繁多，又有幾人靜心參悟和精研�。�！
要知道激素的危害。西醫(yī)藥物的種類(lèi)，不外乎興奮和抑制。太過(guò)單調(diào)機(jī)械。怎么能適宜我們?nèi)梭w這個(gè)靈動(dòng)活潑的氣化生理呢？？？
有感于“西洋醫(yī)學(xué)”
1、病灶消滅，冰箱造成；冰箱凍結(jié)，癌瘤造成。
2、
鴉片未禁凈，毒素又承存！
3、西醫(yī)效驗(yàn)最迷人，癥狀能消病隱深；五臟挖空誰(shuí)覺(jué)悟？元機(jī)一絕命歸陰！
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【原 創(chuàng)】糖尿病的產(chǎn)因和論治
作 者：道醫(yī)吳自然
發(fā)表時(shí)間：2007/2/9 11:33
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糖尿病的產(chǎn)因和論治
——原真堂吳自然
糖尿病,一種繼癌癥、心血管病之后的第三大殺手,讓全世界患者和致力該領(lǐng)域的醫(yī)務(wù)攻堅(jiān)者寢食難安，倍感焦慮。前者聞之驚恐異常，后者對(duì)之苦無(wú)良策。蓋因其復(fù)雜多變性，而病因至今尚未完全明了。
據(jù)who統(tǒng)計(jì)，全球糖尿病患者已達(dá)兩億.近年來(lái)因全球變暖諸多因素影響下，其發(fā)病己成洪水泛濫之勢(shì)。就我國(guó)糖尿病患者已達(dá)四千多萬(wàn)，其死亡率已居癌癥、心血管病之后的第三位。所以在一九九一年六月二十七日，國(guó)際糖尿病聯(lián)盟和世界衛(wèi)生組織共同確定每年十一月十四日為“世界糖尿病日”，旨在給世人以警示，讓全人類(lèi)協(xié)同醫(yī)務(wù)攻堅(jiān)者，一舉攻克此病魔。
西醫(yī)認(rèn)為糖尿病基本病理生理是因體內(nèi)
胰島素分沁的絕對(duì)不足或相對(duì)不足而引起的糖、脂肪、蛋白質(zhì)代謝紊亂，病人常出現(xiàn)“三多一少”（多飲、多尿、多食，體瘦)的臨床特征。病變后期可因疲乏無(wú)力而導(dǎo)致多種并發(fā)之癥：諸如心腦血管病、腎、眼及神經(jīng)和性功能減退等，嚴(yán)重時(shí)可危及病員生命，誠(chéng)為人類(lèi)不折不扣之第三世魔。然糖尿病不是單一病名稱(chēng)，而是由多種原因引起糖、脂肪蛋白質(zhì)代謝紊亂，以高血糖為共同特點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致多個(gè)系統(tǒng)，多個(gè)臟器損害的綜合征群。其病因至今尚未完全明白，所以一直未能在攻克糖尿病領(lǐng)域中有重大突破，這是當(dāng)今西醫(yī)診治糖尿病的客觀(guān)事實(shí)。
據(jù)現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)認(rèn)為：糖尿病屬于
消渴癥范圍，而諸多并發(fā)癥尚見(jiàn)于
胸痹、
心痛、
眩暈、中風(fēng)、瘁癥、痿癥，
雀盲，
肺癆等病證中。本病主要由于素體陰虛，（真陰真陽(yáng)同盛同虛，陰虛則真陽(yáng)不涵育而自下越上，由里達(dá)表，故多燥癥作矣。)因五臟柔弱，（五臟者，藏精氣而不瀉，今臟氣柔弱，不能固密陰精，伸育陽(yáng)氣，故而精氣俱虧俱損，漸及臟器，形質(zhì)一損而諸癥作矣。)加之飲食不節(jié)，（多損脾胃陰陽(yáng)，燥濕不濟(jì)，致運(yùn)化力微而生化無(wú)源，升降無(wú)權(quán)，真陽(yáng)外越而諸癥立作。)情志失調(diào)及勞欲過(guò)度所致。（情志失調(diào)因郁而化火，火旺則精竭；勞欲過(guò)度而精氣虧乏，致火不入水而煉為精，水不出火以化氣，故水火背性而不相濟(jì)，斯上燥多飲下焦多尿諸癥立作。)更有因長(zhǎng)期嗜食肥甘、醇酒厚味，損傷脾胃，以致運(yùn)化失職、腸府積滯而釀成
胃熱，消谷耗津�；蛴捎陂L(zhǎng)期精神刺激以致氣郁化火，灼傷肺胃陰津、或因陰虛體質(zhì)，復(fù)有勞欲過(guò)度，耗傷腎精，致相火上亢，肺胃陰津受損。以上三種原因雖異，但內(nèi)熱傷陰的病機(jī)相同。（內(nèi)熱者，水火合化太過(guò)，致起里達(dá)外有余而固表歸根不及，火有余而真水不濟(jì)，真陰自然虛竭而不涵育真陽(yáng)，故真陽(yáng)上越而相火上炎，肺胃津傷而漸損及形體臟器，故病至極而多并發(fā)癥作矣。) 故本病病機(jī)主要責(zé)之陰虛燥熱而以陰虛為本，燥熱為標(biāo)，互為因果，陰虛最終又要責(zé)之于腎。病延日久，陰損及陽(yáng)，可見(jiàn)氣陰兩傷，或陰陽(yáng)俱虛。由于壯火食氣，虛火耗氣，或火郁氣滯，血脈瘀阻，或熱壅成毒，故又常見(jiàn)氣虛，血瘀、熱毒等臨床征象。這就是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)對(duì)糖尿病病因病機(jī)的一致論斷。
余不敏，但天性酷愛(ài)中醫(yī)理學(xué)，窮究“天人歧黃”之道。后師承崇州葉氏自若師尊多年，由蒙然而豁然，對(duì)人身整合生理氣化，藏府經(jīng)絡(luò)的真理了然於心，契於至道，并理法方藥?kù)兑惑w，本道法自然，符造化奧妙，以迎天全人。今糖尿病病變千端，殺人無(wú)算，不忍坐視，故就糖尿病的產(chǎn)因論治領(lǐng)域，以辨別論治，并迎天符時(shí)適人，用力之久，究竟有所得矣。
糖尿病雖是西醫(yī)的病名，然究其病名可知糖尿之產(chǎn)因，不論何因，終歸運(yùn)化氣機(jī) 失於和降傷及藏府經(jīng)絡(luò)“三陰三陽(yáng)”而邪及寒溫盛衰發(fā)而為病也。在中醫(yī)整合氣化醫(yī)學(xué)理論中，病即氣化邪偏於太過(guò)不及。究其所因，皆不越稟賦、飲食、情志、勞欲、以及當(dāng)今全球變 暖，環(huán)境污染，生活節(jié)奏加快而物質(zhì)、精神兩相自調(diào)失節(jié)，於人體氣化的潛在影響等范圍。而病機(jī)則不出師尊所謂之“溶陷暖越”邪及寒溫盛衰於三陰三陽(yáng)而傳變極繁等范圍。竊思太極初胚，孕自氤蘊(yùn)，精施血受，二五交媾，陰陽(yáng)互根，貫通五行，攸分三陰三陽(yáng)於人身而氣化立命。今因外邪干犯，自外入內(nèi)，由上及下，干及氣化生理之序；內(nèi)邪內(nèi)擾，從下達(dá)上，自?xún)?nèi)出外，犯逆氣機(jī)升降出入之常，致氣化升降開(kāi)闔兩相邪偏而邪及寒溫盛衰於人體三陰三陽(yáng)，終致藏府經(jīng)絡(luò)血?dú)膺\(yùn)化失常，致元?dú)獠荒苷Ｒ?guī)導(dǎo)體液等充盈循環(huán)于周身表里而病變千端。今現(xiàn)代醫(yī)學(xué)責(zé)之陰虛燥熱，而以陰虛為本，燥熱為標(biāo)，互為因果之主要病機(jī)，也不越此條。概因氣化邪偏太過(guò)、不及，有因於外邪干犯，內(nèi)邪內(nèi)擾，更因天有春夏秋冬四時(shí)之序，地有東南西北中五方之異，氣有寒熱溫涼及時(shí)疫之變，更因人有男婦老幼肥瘦之異而相因致病，發(fā)而變化極繁。然總其要旨，總屬內(nèi)在氣化逆亂而致陰虛陽(yáng)越，致火不入水以化遍，水不出火以和含，水火不能合化平勻，貫徹表里，循周三陰三陽(yáng)，則火必就性而炎上，致內(nèi)燥之癥立作；（炎上之所在皆發(fā)而為津傷致燥，然病有虛實(shí)當(dāng)細(xì)辨之。)水必就性而流下，而小便頻多之癥作焉。如此反復(fù)邪及而傳變於上下表里、藏府經(jīng)絡(luò)等，故并發(fā)諸癥。
現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論對(duì)糖尿病的診治，或診為“三消”處治，或診為燥熱型處治，或診為氣陰兩虛型處治，或診為陰陽(yáng)俱虛型處治，或以固定方加減處治等等不一，并輔以飲食、運(yùn)動(dòng)、針灸、推拿按摩等療法，有痊愈者，有效而反劇者，有劇而反愈者。概因療程有停轉(zhuǎn)等參差，實(shí)未得規(guī)律貫徹清楚以步合迎序。（迎序者，即迎向陰陽(yáng)貫分、平勻於表里上下以充盈三陰三陽(yáng)之序。)舉凡事物的成果，都依靠應(yīng)有的必要條件。況人生理之聯(lián)，實(shí)無(wú)處不系。唉！最貴者，是人的生命。然物不違理，必有法治。理所以領(lǐng)事物為主導(dǎo)，法所以效事物令盡宜。務(wù)必清規(guī)能恰構(gòu)，按律得沿成。至於迎時(shí)符治序，逐侯漸成全。所以能識(shí)各病的構(gòu)型差別（各糖尿病之間的異同)則疑難怪者及其出入轉(zhuǎn)變皆屬平常。且真機(jī)線(xiàn)線(xiàn)合，妙法環(huán)環(huán)宜，其中具有迎向準(zhǔn)、則理數(shù)存焉。果能抽添不犯陰差陽(yáng)錯(cuò)，以步合迎序，實(shí)未有不得治愈者。概由于各有構(gòu)型（男婦老幼胖瘦各病癥類(lèi)型)則各有定法，故法不容亂，亂即失治。
據(jù)西醫(yī)論述，糖尿病是一組多種原因引起糖、脂肪、蛋白代謝紊亂，以高血糖為共同特點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致多個(gè)系統(tǒng)、多個(gè)藏器平衡失常。甚至能發(fā)生酮癥
酸中毒等而危及生命。大多數(shù)患者通過(guò)降糖，提升胰島素B細(xì)胞活性等中西醫(yī)結(jié)合治療后，雖收效于一時(shí)，但不保證不會(huì)卷土重來(lái)，概因施治而未顧全大局，以至整體氣化失衡于隱微，而被忽略，終成遺憾，更何況糖尿只是氣化邪及寒溫盛衰於三陰三陽(yáng)所存在的一組群征癥狀，而真正致病的病因是什么？元靈育化藏府，攸分三陰三陽(yáng)而氣化立命之根又是什么？真陰虛竭致燥又是什么？產(chǎn)生脂肪，糖蛋白正常代謝的原動(dòng)力又是什么？終日蒙昧而無(wú)人覺(jué)，可嘆矣！
我據(jù)此推究，糖尿病是整體氣化邪及藏府經(jīng)絡(luò)而產(chǎn)生的一組癥狀群。即正常 人體生理氣化內(nèi)在“固、歸、起、達(dá)”功能失去了正常程序，因而不能“固暖歸根，起溶達(dá)衛(wèi)”。即火不能降入水以化遍，水不能升出火以和含，致藏府經(jīng)絡(luò)生理運(yùn)化機(jī)能失職、紊亂而不能新逐陳謝，待至正氣降致一定程度，賦予了邪勢(shì)盛極而并發(fā)諸癥的條件，致漸傳變而終失生命。
根據(jù)“天人合一”、藏府經(jīng)絡(luò)以及人體整合氣化的真理，可以逆向推究邪及病變及其傳變并發(fā)條件，其要如下：
有因稟賦不足，元靈育化整合功能不及者，（諸書(shū)稱(chēng)素稟陽(yáng)虛)致藏府運(yùn)化功能絕對(duì)或相對(duì)不足，加之飲食不節(jié)，情志失調(diào)以及勞欲過(guò)度而終致藏不藏精，時(shí)瀉而不滿(mǎn)，精虛則氣化無(wú)源，終致虛陽(yáng)上越而水液陷下，致水火合化邪及而病變?nèi)纭叭奔爸T并發(fā)癥。
有素體強(qiáng)壯，元靈育化功能太過(guò)者，（諸書(shū)稱(chēng)素稟陰虛)致藏府運(yùn)化太過(guò)，加之長(zhǎng)期嗜食肥甘，醇酒厚味，損脾傷胃而運(yùn)化失職，燥濕無(wú)濟(jì)而藏府腸道間形成逼塞而蘊(yùn)釀邪熱蓄毒（此乃真炎癥也)，消谷耗津，氣化有太過(guò)和邪及下元?dú)夂Ｓ幧礻?yáng)之所而病變“三消”并發(fā)諸癥。
有因長(zhǎng)期精神刺激者，（諸書(shū)稱(chēng)七情內(nèi)耗)郁極化火，灼傷肺胃陰津或成陰虛體質(zhì)復(fù)有勞欲過(guò)度耗傷腎精，相火上亢，肺胃陰津受損而病變“三消”并發(fā)諸 癥。
況天地之異，男婦老幼肥瘦之別，參差錯(cuò)雜，傳變極繁。綜而觀(guān)之，論治糖尿病的治法，決不能說(shuō)某藥某方特效，已經(jīng)試驗(yàn)過(guò)，也不可說(shuō)某藥高貴，普通買(mǎi)不到，更不可說(shuō)某藥有毒，反應(yīng)太大，（須知本病乃慢性進(jìn)行性疾病，不論陰虛內(nèi)熱致燥而終損及陽(yáng)虛；虛陽(yáng)上越化燥而終損及陰虛，總歸一元育化之正氣衰退。因服藥而正氣復(fù)蘇，即運(yùn)化的周轉(zhuǎn)，則向聚伏于藏府經(jīng)絡(luò)間痰涎瘀毒等，皆由反應(yīng)而一舉祛除體外。況反應(yīng)乃運(yùn)化過(guò)程中，扶正祛邪的必要手段。概以反應(yīng)后身輕力健，飲食漸加，神用如若為佳兆。)以惑患者，招罪業(yè)矣。真所謂生命元靈主，醫(yī)宗識(shí)膽珍。
但又不可執(zhí)守成方，生搬硬套，以守刻舟求劍，這些皆屬機(jī)械，不可為法。（比如現(xiàn)今公路上的司機(jī)，誰(shuí)又不是因路面的彎拐，坎坷而握定方向，以施輕重緩急呢？此乃師尊所言神樞也。)所以應(yīng)謹(jǐn)遵“按表里邪及，正含暖遍溶”，“勿按識(shí)諸方，必當(dāng)機(jī)對(duì)病�！惫仕婪ㄊ遣环厦课换颊叩臉�(gòu)型差別的。（因稟賦強(qiáng)弱，工作環(huán)境，地區(qū)氣侯差別，年齡大小，病程長(zhǎng)短，七情調(diào)控能力等不同而有構(gòu)差。)更不可一昧滋陰降火，消熱消炎驅(qū)攻等，以期速效，否則必破壞周?chē)�，相反更能殃及池魚(yú)，更損掉生理氣化機(jī)能而并發(fā)諸癥，使患者非死於病而死於攻、消也。所以驅(qū)攻必消耗致死亡；但不驅(qū)攻，反護(hù)頑固邪燥，不能解除復(fù)元，仍舊阻礙生理機(jī)能而加劇，所以不驅(qū)攻，亦必死亡。
針對(duì)各名家及中西醫(yī)實(shí)踐診治，按中醫(yī)藏府經(jīng)絡(luò)的真理及人身整合氣化生命的真理，運(yùn)用分端合整，合整分端，審證求因，以求其差數(shù)與對(duì)數(shù)，診確構(gòu)型整端之別，融匯貫通，再求先后緩急輕重等法，以登程步序，并輔以調(diào)養(yǎng)，使氣化機(jī)能直至恢復(fù)正�！肮�、歸、起、達(dá)，含暖遍溶”，致充盈循環(huán)平勻于表里，補(bǔ)足生理機(jī)能，如此可妥，當(dāng)期必愈，更能保證永不再發(fā)。真所謂死生反掌，判自覺(jué)迷；操煉石補(bǔ)天，謹(jǐn)遵道法自然，不可強(qiáng)就。能把握規(guī)律，定能突出命運(yùn)。當(dāng)知時(shí)逢不留，一往不再，所以識(shí)時(shí)堪傲命，盡宜可奪天。誠(chéng)至切至要云。
按：中醫(yī)藏府經(jīng)絡(luò)的真理，是整合醫(yī)學(xué)的精要。識(shí)則如棋步譜，昧則如棋亂譜，能操生死之權(quán)，本道法自然，符造化奧妙，以迎天全人。決非任何巧法所可比擬，誠(chéng)醫(yī)道之正宗也。
關(guān)于藏府經(jīng)絡(luò)的真理，是指五藏六府及諸經(jīng)絡(luò)孫脈為元?dú)庖?guī)導(dǎo)體液等循環(huán)于周身表里，即生命的寄寓。前賢云“不通藏府經(jīng)絡(luò)，開(kāi)口動(dòng)手就錯(cuò)”。謂迷卻間接的原則，致病癥蒙混，每犯誤認(rèn)，竟失方治而陰差陽(yáng)錯(cuò)。
歷來(lái)對(duì)藏府經(jīng)絡(luò)的真理，至今還沒(méi)有發(fā)明清楚，所以爭(zhēng)論紛紛而終無(wú)定。雖內(nèi)經(jīng)極為闡發(fā)，但盡屬流散，未曾晶結(jié)，難怪研精者少�；蛴猩钤�，又不能歸納全體妙用而通變于無(wú)窮，竟致獨(dú)鳴一角，在仲景猶有實(shí)難視死別生之感嘆。
我對(duì)藏府經(jīng)絡(luò)的真理，啟蒙于五世家學(xué)及鄒老[中國(guó)五藏病學(xué)]、[中國(guó)醫(yī)易學(xué)]，問(wèn)難于[內(nèi)經(jīng)]、[難經(jīng)]、[
傷寒雜病論]等，貫通于前賢鄭氏欽安之三書(shū)，及今楊力教授的[周易與中醫(yī)學(xué)]、[疾病預(yù)測(cè)學(xué)]、[中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)]三書(shū)。更得訣于葉氏自若師尊口傳心授，本門(mén)秘傳之[些子經(jīng)]、[邪勢(shì)別治論]貫、通兩解，致力考究，豁達(dá)於心，應(yīng)驗(yàn)於病。更徹悟難之極，必有通之易者存。師尊詩(shī)曰：藏府循經(jīng)理，元靈育化機(jī)，醫(yī)門(mén)誰(shuí)識(shí)透，愈病準(zhǔn)能期。
賦七律：
大明
醫(yī)道踐研數(shù)春秋，貫通經(jīng)脈互根頭。
靈樞
開(kāi)合相樞轉(zhuǎn)，元判陰陽(yáng)系判攸。
融析五行常遍布，隱含一窟要沖由。
迄今徹悟些輪妙，避殺操生盡可求。
賦：
能知易，則陰陽(yáng)自曉，從古上工治未病，
必審勢(shì)，則進(jìn)退自如，后來(lái)治病要深思。
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【原 創(chuàng)】癌癥的產(chǎn)因和論治
作 者：道醫(yī)吳自然
發(fā)表時(shí)間：2007/1/16 18:37
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癌，一個(gè)震撼世界每一個(gè)人心的惡魔。讓患癌者，一聞就驚恐異常，失掉自主，甚至焦急透頂，起臥不安，飲食俱廢。
作為人類(lèi)的公敵，迄今為此，根本沒(méi)有國(guó)際正式認(rèn)可的特效無(wú)毒藥來(lái)攻克它。中外醫(yī)學(xué)界一片遺憾的嘆息聲，將這個(gè)人類(lèi)的世魔送入新世紀(jì)！
據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO)統(tǒng)計(jì)，全世界每年死于癌癥者已愈500萬(wàn)人，換句話(huà)說(shuō)，癌癥以每六秒鐘的速度就剝奪一個(gè)人的生命，真可謂“談癌色變”！
可喜的是，全球醫(yī)學(xué)界仍不斷為攻克癌魔而積極進(jìn)取，忙于研制。如現(xiàn)有的手術(shù)、化療、中醫(yī)藥腫瘤熱療、轉(zhuǎn)基因治療、中西醫(yī)藥預(yù)治抗癌等等，然事實(shí)就是如此，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，而重大突破卻沒(méi)有，更沒(méi)有發(fā)明出針對(duì)性的特效抗癌藥物來(lái)，這就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治癌的事實(shí)。
我天性酷愛(ài)中醫(yī)理學(xué)。心閑之余，尤愛(ài)推究醫(yī)學(xué)界歷年來(lái)公認(rèn)之疑難，對(duì)于醫(yī)界中，治癌的各種巧法，所謂欲速則不達(dá)，竊為可慨�？蜥t(yī)道本自然規(guī)律，終不可違也。故致力于癌癥領(lǐng)域，辨證施治，迎天符時(shí)適人，用力之久，究竟有所得耳。
癌癥雖是西醫(yī)的病名，但不能說(shuō)中醫(yī)就無(wú)法診治癌癥。就“癌”一說(shuō)，在中醫(yī)領(lǐng)域，其來(lái)源久矣，《靈樞素問(wèn)》《難經(jīng)》及《周易》皆可考也。
據(jù)《靈樞•百病始生》黃帝與歧伯對(duì)白，就提出了“積”的生成和類(lèi)證，皆由“寒乃生，厥乃成也�！卑础昂逼淞x廣也，包括外因、內(nèi)因和不內(nèi)外因而終致元?dú)馑�，真�?yáng)虧損，真陰耗竭，氣化偏及，寒凝血滯，痰濁凝聚而生也。寒生則氣縮，氣縮則血滯澀，致寒溫盛衰于人體三陰三陽(yáng)而終致藏府經(jīng)絡(luò)血?dú)膺\(yùn)化失常，使元?dú)獠荒苷Ｒ?guī)導(dǎo)體液等循環(huán)于周身表里，因寒而凝聚也．
中醫(yī)學(xué)理論對(duì)癌癥診治，或診為藏結(jié)處治，或診為陰痞處治，或診為癥瘕處治，或診為固疽處治，等等不一．有痊愈者，有未愈者，有效而反劇者，有劇而反愈者．概因療程有停、轉(zhuǎn)等參差，實(shí)未得規(guī)律貫徹清楚以步合迎序。舉凡事物的成果，都依靠應(yīng)有的必要條件。況人生理之聯(lián)，實(shí)無(wú)處不系。唉！最貴者，是人的生命。然物不違理，必有法治。理所以領(lǐng)事物為主導(dǎo)，法所以效事物令盡宜。務(wù)必清規(guī)能恰構(gòu)，按律得沿成。至于迎時(shí)符治序，逐猴漸成全。所以能識(shí)病的構(gòu)型差別，（各癌癥之間的異同)則疑難怪者，及其出入轉(zhuǎn)變，皆屬平常。且真機(jī)線(xiàn)線(xiàn)合，妙法環(huán)環(huán)宜，其中具有迎向準(zhǔn)則理數(shù)存焉。果能抽添不犯陰差陽(yáng)錯(cuò)，以步合迎序，實(shí)未有不得治愈者。概由于各有構(gòu)型，則各有定法，故法不容亂，亂即失治。
據(jù)西醫(yī)論述，癌是細(xì)胞名詞，它能招納正常細(xì)胞投降，致累積形成腫塊為瘤，癌瘤最兇頑，且肅殺，拒不吸收藥力的抗治，反能剝奪生理，消失機(jī)能，更無(wú)限制竭盡，竟惡化擴(kuò)散而死亡�？蓢@矣！大多數(shù)患者，通過(guò)放化療，手術(shù)切除后雖收效于一時(shí)，但不保證不會(huì)卷土重來(lái)，概因施治而未顧全大局，以至整體氣化失衡于隱微，而被忽略終成遺憾！更何況“癌”是什么？免疫能力又是什么？先天后天又是什么？終日謎昧，而無(wú)人覺(jué)，可嘆矣！
我按此推究，癌是滯疑性的細(xì)胞，即正常細(xì)胞失去了敏活功能，因而不能新逐陳謝，待至正氣降致一定程度，賦予了疑澀細(xì)胞生存條件，致漸聚結(jié)，終成癌瘤。
根據(jù)“天人合一”，“藏府經(jīng)絡(luò)”及人體生命氣化的真理，可逆向推究出疑澀性細(xì)胞的生存條件，其要有四：
一者，應(yīng)有液態(tài)水的存在。即除卻濡養(yǎng)全身的氣，血，津，液，精，髓外，必然有痰涎，濕濁，水飲，瘀血的存在。
二者，必須有低溫的存在。即因正氣虧損，整體氣化不及而產(chǎn)生真陽(yáng)虛損，真陽(yáng)無(wú)濟(jì)而藏府經(jīng)絡(luò)生理運(yùn)化機(jī)能降低。
三者，藏府經(jīng)絡(luò)間必須有高壓的存在。即氣化偏于太過(guò)不及而運(yùn)化阻礙于全身或局部間所產(chǎn)生的壓力。（臨床可印證之癥如脹，滿(mǎn)，痛，燒熱，厥冷等皆是)
四者，其它原因。即如今化學(xué)污染，輻射，心理失衡，醫(yī)療失策遺傳因素等。
綜上所述，癌性生存之四要條件，可見(jiàn)論治癌瘤的治法，決不能說(shuō)某藥特效，已經(jīng)試驗(yàn)過(guò)，也不可說(shuō)某藥高貴，普通買(mǎi)不到，更不可說(shuō)某藥有毒，反應(yīng)太大（要知正氣的復(fù)蘇，即是運(yùn)化的周轉(zhuǎn)，怎能不反應(yīng)哉！概以反應(yīng)后身輕力健，飲食漸加為佳兆。)以惑患者，招罪業(yè)矣。但又不可執(zhí)守成方，生搬硬套，以守刻舟求劍，這些都屬機(jī)械，不可為法。死法是不符合每位患者的構(gòu)型差別的，（因患者的稟賦強(qiáng)弱，所處地區(qū)氣候差別，年齡大小，發(fā)病時(shí)間，心理自控能力等等不同而有構(gòu)型差別。)更不可用驅(qū)攻劑，以期速效，否則必破壞周?chē)喾锤苎砑俺佤~(yú)，更損掉生理機(jī)能，使患者非死于癌而死于攻也，可不慎乎��！所以驅(qū)攻必死亡，但不驅(qū)攻，反護(hù)頑固，不能解除，仍舊阻礙生理機(jī)能而加劇，所以不驅(qū)攻，亦必死亡。
針對(duì)各名家及中西醫(yī)實(shí)踐診治，按中醫(yī)藏府經(jīng)絡(luò)的真理，運(yùn)用分端合整，合整分端，審證求因，以求其差數(shù)與對(duì)數(shù)，診確構(gòu)型整端之別，融會(huì)貫通，再求先后緩急輕重等法，以登程步序，并輔以調(diào)養(yǎng)，使細(xì)胞直到恢復(fù)正常敏活，致充盈循環(huán)平勻于表里，補(bǔ)足生理機(jī)能。如此可妥，當(dāng)期必痊愈，更能保證永不再發(fā)。真所謂死生反掌，判自覺(jué)迷，操煉石補(bǔ)天，謹(jǐn)遵道法自然，不可強(qiáng)就。能把握規(guī)律，定能突出命運(yùn)，當(dāng)知時(shí)逢不留，一往不再，所以識(shí)時(shí)堪傲命，盡宜可奪天，誠(chéng)至切至要云。
按：中醫(yī)藏府經(jīng)絡(luò)的真理，是整體醫(yī)學(xué)的精要。識(shí)則如棋步譜，昧則如棋亂譜，能操生死之權(quán)，符造化奧妙，以迎天全人，本道法自然。絕非任何巧法所可比擬，誠(chéng)醫(yī)道之正宗。
關(guān)于“藏府經(jīng)絡(luò)”的真理，是指五臟六府及諸經(jīng)絡(luò)孫脈，為元?dú)庖?guī)導(dǎo)體液等循環(huán)于周身表里，即生命的寄寓。前賢云“不通藏府經(jīng)絡(luò)，開(kāi)口動(dòng)手就錯(cuò)”謂迷卻間接的原則，致病癥蒙混，每犯錯(cuò)誤，競(jìng)失方治而陰差陽(yáng)錯(cuò)。
歷來(lái)對(duì)“藏府經(jīng)絡(luò)”的真理，至今還沒(méi)有人發(fā)明清楚，所以爭(zhēng)論紛紛而終無(wú)定。雖內(nèi)經(jīng)極為闡發(fā)，但盡屬流散，未曾結(jié)晶，難怪研精者少。或有深造，又不能歸納全體妙用而通變于無(wú)窮，竟致獨(dú)鳴一角，在仲景猶有實(shí)難死別生之感嘆。
我對(duì)“藏府經(jīng)絡(luò)”的真理啟蒙于五世家學(xué)，鄒老《中國(guó)五藏病學(xué)》，《中國(guó)醫(yī)易學(xué)》問(wèn)難于《內(nèi)經(jīng)》，《難經(jīng)》，《傷寒雜病論》貫通于前賢鄭氏《醫(yī)理真?zhèn)鳌�，《醫(yī)法圓通》，《傷寒恒論》，更得決于復(fù)真道門(mén)自若師尊口傳心授，本門(mén)秘傳《些子經(jīng)》，《邪勢(shì)別治論》。致力考究，體會(huì)，豁達(dá)于心，應(yīng)驗(yàn)于病。更徹悟難之極，必有通之易者存。師尊詩(shī)曰：藏府循經(jīng)理，元靈育化機(jī)。醫(yī)門(mén)誰(shuí)識(shí)透，愈病準(zhǔn)能期。
賦：
癌瘤凝結(jié)假，血?dú)庳炌ㄕ妗?br >
履霜堅(jiān)冰至，寒厥癌瘤生。
顧護(hù)真元調(diào)順逆，祛除癌瘤復(fù)平安。
能知易，則陰陽(yáng)自曉，從古上工治未病。
要審勢(shì)，則進(jìn)退自如，后來(lái)治癌要深思。
蜀晉南安仁--吳自然書(shū)於原真堂
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【原創(chuàng)】 卻病衛(wèi)生論
作者：道醫(yī)吳自然
時(shí)間: 2007/5/7 22:24
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝我們擁有的生命，原賴(lài)天地賦以生機(jī)，父母賦以生形。其中，壯身體的為精，生精的為氣，而居中運(yùn)用樞以氣與精與身體之主宰的為神（內(nèi)經(jīng)言靈樞是也)。蓋神全則氣充，氣充盈則精滿(mǎn)，精滿(mǎn)則形固，身體強(qiáng)健而邪不能入侵，所以壽命可以永且久矣。
且我們有此形生以命，則強(qiáng)弱分也，壽夭判也（即身體素質(zhì)差異而分判命之壽夭也)。所以戕伐我們生命的不是別的，是病也。雖然病足以戕吾生，豈天既生之，復(fù)以病戕之乎？親既育之，又以病失之乎？乃病不尋人，人身自病耳，禍由自招，非關(guān)于命也。
天地間有許多不齊之人，就有許多不齊之病，推原其極，以人之嗜好好異作為不一。但其傷形損精，耗氣疲神不同，故致病亦各有不同。而致病大要，不外乎外感以病吾形，內(nèi)傷以病吾精氣與神。今之內(nèi)外環(huán)境污染，自然災(zāi)害加以人為之外力損傷，化學(xué)腐蝕，輻射等，損及吾形與精氣神三者而已。
外感者何，外中風(fēng)寒暑濕，觸冒四時(shí)不正之氣，與飲食勞瘁也。古之醫(yī)和云：天有六氣降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，yin生六疾，六氣陰陽(yáng)，風(fēng)雨晦明也。合為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過(guò)則為災(zāi)，陰yin寒疾，陽(yáng)yin熱疾，風(fēng)yin手疾,雨yin腹疾，晦yin惑疾，明yin心疾。岐伯曰：清風(fēng)大來(lái)，燥盛而風(fēng)木受邪，肝病也；熱氣大來(lái)，火勝而清金受邪，肺病也；寒氣大來(lái)，水勝火熱受邪，心病也；濕氣大來(lái)，土勝寒水受邪，腎病也；風(fēng)氣大來(lái)，木勝土濕受邪，脾病也。此所謂感邪而致病也。
又乘年之虛，則邪甚也，失時(shí)之和，亦邪甚也，遇月之空，亦邪甚也，重感于邪則病危矣。此外感受天地不和之氣以致病也。
他如飲食不節(jié)，饑飽失宜，縱欲嗜味，亦能致病也，又或勞形太甚，亦多因勞成虛。夫勞之於人，孰能受之。奔走役力之夫，終日營(yíng)營(yíng)，未聞病也，此作息有時(shí)，無(wú)關(guān)榮辱，習(xí)以為常。故不易致病，惟安閑之輩，竭力營(yíng)求，斯為害矣。（當(dāng)今之世日風(fēng)下，此輩最多，或?yàn)槊麨槔�，日日�?yīng)酬，夜夜醉生夢(mèng)死，在在皆是。)故或勞于名利，不知奔波之傷，或勞于酒色，不知旦暮之疲，或勞于游蕩，忍饑耐寒忘暑，竭力於呼風(fēng)喚雨之場(chǎng)，或?yàn)樵?shī)書(shū)困厄，每緣熒雪成災(zāi)，或好勇逞強(qiáng)，遂致筋力乏絕，不知自量，務(wù)從勉強(qiáng)。凡一切妄作為勞，雖不同，而傷筋損骨，傷皮毛肌肉，且內(nèi)及臟腑之精氣神矣。
內(nèi)傷者，內(nèi)之五臟六腑，氣血精神，為七情六欲所傷也。內(nèi)經(jīng)言：喜傷心，神氣散而不藏，喜樂(lè)無(wú)極，則傷魂，魂傷則致狂。怒傷肝，怒則氣逆，甚則
嘔血及餮泄，故氣上矣。憂(yōu)傷意，意傷則煥亂，四肢不舉，毛悴色夭。思傷脾，思則心有所存，神有所往，正氣留而不引，故氣結(jié)矣。悲傷魂，魂傷則狂而不明�？謧I，恐懼不解，則傷精骨痿而精時(shí)自下，驚則心無(wú)所依，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，膽或由此而破，至色欲不節(jié)，房勞過(guò)度，不惟傷精，且連及五臟。
人自有生以來(lái)，惟融賴(lài)后天精氣，以為養(yǎng)身立命之本，故精強(qiáng)則壽，精竭則夭。其有先天所稟，原不甚厚者，但知自珍，培養(yǎng)后天，無(wú)不獲壽，設(shè)稟賦本薄，又恣情縱欲，再伐后天，鮮有不病者矣。然第傷精氣，猶可療以醫(yī)藥，若內(nèi)傷其神，雖醫(yī)藥亦罔效。昔桓公畋於澤，見(jiàn)鬼焉，為病數(shù)日不出�；首影皆唬珓t自傷，鬼焉能傷公�；腹唬粍t有鬼乎？曰，有，水有罔象，丘有萃，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。公曰，請(qǐng)問(wèn)委蛇之狀何如？皇子曰，委蛇其大如轂，其長(zhǎng)如轅，紫衣而朱冠，其為物也，惡聞雷車(chē)之聲，則捧車(chē)而立，見(jiàn)之者殆乎霸�；腹笮υ�，此寡人之所見(jiàn)也。於是正衣冠與之言，不知病之去也。（事見(jiàn)《莊子》)夫神怯則病，神怡則愈。使桓公知養(yǎng)神，鬼烏能害之，此精神不可以醫(yī)藥，治之明驗(yàn)也。雖然治病於已成，不若防患於未然，圣人不治已病，治未病，在血?dú)獬渥悖渷y未生時(shí)，當(dāng)省性命之源，收攝身心，保養(yǎng)天和，自無(wú)多，況病亦有不能愈而夭其生者乎？譬治國(guó)者，當(dāng)無(wú)事之秋，豫培國(guó)脈斯免覆亡，若國(guó)內(nèi)空虛，外侮迭至，而忠臣義士，始為扶持，雖差可久存，較之圣主當(dāng)朝，無(wú)為而治，化流無(wú)穹者相去遠(yuǎn)矣。書(shū)曰，郅治於未亂，保邦於未危，明哲保身者寧有異歡。故養(yǎng)生家知吾所以御外邪而全吾生者恃乎形，必調(diào)和保養(yǎng)，使形堅(jiān)固。知形所由堅(jiān)固者，恃乎精，必節(jié)嗜損欲，使精凝聚。知精所由凝聚者，恃乎氣，必遵引吐納使氣流通充盈。而其所以斡旋夫形與精與氣者，神必清虛寧?kù)o，淡漠沖和，逍遙自適以養(yǎng)神。四者交相為養(yǎng)，又何虞病不能卻，生不能衛(wèi)哉!
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【原創(chuàng)】 水火直指
作者: 道醫(yī)吳自然
時(shí)間: 2007/2/9 11:24
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 摘自原真堂吳自然《太極醫(yī)道》
太極一判而生天地，天行乾道，地行坤道，乾坤合辟往來(lái)，而世界大成方其乾陽(yáng)入含于坤，化生三男：震、坎、艮也。坤陰出遍于乾，化成三女：巽、離、兌也。父率眾子，母領(lǐng)諸女，交互往來(lái)，貫分五行，五行輪復(fù)，運(yùn)起六氣。然人稟五行之常，以成藏府經(jīng)絡(luò)孫，藉元靈一氣，判生真陰真陽(yáng)，分居人身上下，寄寓心腎立極之地，升降開(kāi)合，以氣化而立極。蓋因真陰含陽(yáng)，真陽(yáng)遍陰，有坎離水火之象，故言陰陽(yáng)離合，必藉水火和化以為征兆也。
蓋五行之中，惟水火獨(dú)得乾坤之正性。水本陰?kù)o而潤(rùn)下，火本陽(yáng)動(dòng)而炎上（本自然之性也)，然真陰真陽(yáng)承元靈所判，陰含乎陽(yáng)，陰可自下而起上達(dá)表；陽(yáng)遍乎陰，陽(yáng)可自上而固表歸里。此兩者，同出而異名（同為元靈所判，因分合有度，位居上表、下里而名稱(chēng)不同)。交合不失時(shí)，升旋降轉(zhuǎn)，而靈運(yùn)居中，貫通為五行，五行輪復(fù)，融析為表里，攸分為三陰三陽(yáng)，承息息所規(guī)導(dǎo)，而周遍于整身。于此，人身乃得天地沖和之氣而成形立命，故曰：命根水火。故此真水(真陰、真精、曖陰也)，真火(真陽(yáng)、真氣、溶陽(yáng)也)，分則為二，合則為一(本一物兩態(tài)，承父精母血施受渾胞絪缊而來(lái))。誠(chéng)氣化之根源，五行之總領(lǐng)。人身整機(jī)，倒互顛交，并息息
靈通舒適之原始也。
坎卦解( )
天施地蘊(yùn)精在中，元靈含三造化工；萬(wàn)物化機(jī)由此育，品物咸章一貫通。
坎為水，稟于天而成于地(天施與一，合坤五而六之，成于地也)，故曰：天一，地六。
水體屬陰，因陽(yáng)而動(dòng)，故在人為精，為血，為液，為人之形體也。(因人體本陰，而無(wú)處非真陽(yáng)所化，故坎應(yīng)人之形體也。)
易言坎者，陷也。喻陽(yáng)含適于陰里而生機(jī)不息也。因坎本體屬陰主靜，水中含陽(yáng)，水不致斂凝，而為之活陰、曖陰、真陰，與邪水有別也。
所謂邪水者，一者言身外無(wú)益于氣化之水；一者言身內(nèi)有損于氣化之水。前自外入（凡人不知調(diào)節(jié)，誤食或過(guò)食而攝入，亦有今之醫(yī)者亂法，致輸液消炎太過(guò)而并蓄積于人身者)；后由內(nèi)出（凡人本身氣化邪及而致)，此等邪水（痰、飲、涎、瘀等)皆能阻其氣之升旋降轉(zhuǎn)，致水火偏激相射而終致陰陽(yáng)離絕，神機(jī)化滅也。
離卦解（ )
地產(chǎn)天地號(hào)火王，陰陽(yáng)互合隱維皇，神明出入真無(wú)定，個(gè)里機(jī)關(guān)只伏藏。
離為火，稟于地而成于天（地二容受，與真五之合而七之，成于天也)。故曰：地二，天七�；鸨咎擉w而屬陽(yáng)，陰遍陽(yáng)中，旋上徹表，轉(zhuǎn)下透里，故為氣也。蓋火本無(wú)極元靈之體而來(lái)，故火全靈主動(dòng)�；鹬胁仃帲鸩恢律⒃蕉^之真陽(yáng)，真氣，溶陽(yáng)，與邪火有別也。
所謂邪火者，一者自外感而來(lái)（外邪自表陷入及里，邪陷三陽(yáng)，不入三陰者，蘊(yùn)郁化火，別稱(chēng)邪熱。直中三陰或自三陽(yáng)傳及三陰者，易從寒化，當(dāng)於臨床集合脈證相貫以辨別之)；一者由身內(nèi)而生（凡人七情氣郁化火，飲食不節(jié)，大便郁滯腸府，氣擾壅塞為實(shí)而化火者)，間以人病，而醫(yī)者亂法所致者亦有之。此等邪火，皆能助其氣化太過(guò)，灼陰竭精而終損陽(yáng)，致氣化偏絕而命不相保矣。
按：時(shí)下慢炎流行（病名，泛指各種慢性炎癥)，元?dú)馓撛街渤尚�，而諸醫(yī)不察求陰陽(yáng)互根至理，以為邪火者，非也。皆當(dāng)收潛浮越之真陽(yáng)，致陽(yáng)含適於陰里而整機(jī)氣化方能轉(zhuǎn)復(fù)而周遍，致陰陽(yáng)相貫，兩相調(diào)適而病自去矣。
坎離合化解
夫人身立命，原承父精母血，二五交媾，絪蘊(yùn)育化。故謂之胎元，此胎元一氣，合而為一，號(hào)曰元靈，判一為二，曰坎曰離�？惨匝泽w，離以為用，氣化之原始也。
坎本屬水，內(nèi)陽(yáng)而外陰，所以照內(nèi)不照外，以陰多陽(yáng)少，故水為靜物，陽(yáng)含於陰之中，故曰坎中滿(mǎn)，即水靜而體實(shí)，要必火含動(dòng)於其中而方能化遍，濡養(yǎng)整身藏腑經(jīng)絡(luò)。
離本屬火，外陽(yáng)而內(nèi)陰，所以照外不照內(nèi)。陽(yáng)多而陰少，故火為動(dòng)物。陰遍於陽(yáng)之內(nèi)，故曰離中虛。即火靈動(dòng)而無(wú)體，要必寄附于有形之身而方能靈通活潑，以致用而現(xiàn)象也。
此陰陽(yáng)坎離兩相互化，倒互顛交，和含化遍於人身而立命也。蓋因靜體之陰，接受動(dòng)體之陽(yáng)的推動(dòng)，則靜者即成為半動(dòng)體（以陰含陽(yáng)，陽(yáng)動(dòng)於陰中而陰活潑也)。動(dòng)體之陽(yáng)，接受靜體之陰的制約，則動(dòng)者即成為半靜體（以陰遍於陽(yáng)中，而陽(yáng)不致亢動(dòng)也)。故靜水得火化為含曖之溶，動(dòng)火得水和為遍溶之曖。此所以言溶而曖在其中，言曖而溶在曖中，兩者貫通平勻，即為平治之人。
故所以言坎者，活陰育陽(yáng)，團(tuán)陰化氣伸陽(yáng)；言離者起溶達(dá)衛(wèi)，布?xì)馍`。人身囿載此坎離并倒貫顛通，而氣化顯然，健運(yùn)不息矣。
然動(dòng)以離言，靜以坎喻。動(dòng)靜之中，火降水升，坎離互根既濟(jì)，貫通攸分，自表及里，由里達(dá)表，氣化平勻，連續(xù)不斷，無(wú)偏水火（偏則火耗水凝，水竭火散)，如此則無(wú)寒溫邪及之患，乃言平人，故經(jīng)云：陰平陽(yáng)秘，精神乃治也。
然坎離和化，於人身有溶曖之分。即所謂氣、液之分也。而氣體有元、宗、營(yíng)、衛(wèi)之殊，液體有精、血、髓、津、液之判，蓋皆承火降水升率領(lǐng)，而輪層產(chǎn)物逐異也。所謂神樞徐化轉(zhuǎn)，氣勢(shì)逐和旋。即是坎離合化，囿於人體，氣化方能生生立命之征也�？搽x既濟(jì)，能不囿於人身乎？
修真言火言水，於此可略知乎一二矣。蓋因師命難違，欲言又恐泄天機(jī)，待接善緣而傳承可矣。
