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醫(yī)患雜談:人物風流:反對中醫(yī)最激烈的十個名人

人物風流:反對中醫(yī)最激烈的十個名人(圖)(1)

  魯迅:“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”。

  魯迅1922年和1926年寫的《吶喊•自序》、《父親的病》中對中醫(yī)進行嚴厲的批評批評,用辛辣的筆墨嘲諷了中醫(yī)存在的弊。汗首魃衩睾托、拼命撈錢、草菅人命的惡劣職業(yè)道德。并發(fā)誓‘決不看中醫(yī)’。


  梁啟超:被割錯腎還為西醫(yī)叫好

  1926年,梁啟超因患尿血病,到北京一家著名西醫(yī)院治療。醫(yī)生診斷說是腎臟的毛病,需要作腎切除。本來,梁啟超的一位朋友認為不必割腎,勸他服用中藥,但梁啟超堅信西醫(yī)。結果,在右腎被切除之后,他的病情仍無好轉。醫(yī)生于是又診斷說,病因在牙。在拔掉七顆牙齒之后,病情依舊。梁啟超三年后死此病。即使在他明知自己被誤珍誤醫(yī)之后,他怕因此影響西醫(yī)在中國的聲譽,帶病撰文,要國人不要因為個別事故而全面否定西醫(yī)的科學性。


  郭沫若:“我一直到死決不會麻煩中國郎中的”

  郭沫若寧死不請教中醫(yī)的,因為他覺得若不如此便對不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人,有是非之心的人,在這個地方不取模棱的態(tài)度。并斷定:“國醫(yī)治好的病,反正都是自己會好的病”。還絕對化地說:“中醫(yī)和我沒緣,我敢說我一直到死決不會麻煩中國郎中的!



  李敖:“中國歷史上,根本沒有真正的‘醫(yī)學’”

  李敖一直是反對中醫(yī)的,早在1961年他就曾經發(fā)表廢除中醫(yī)的文章《修改“醫(yī)師法”與廢止中醫(yī)》。他認為中國的醫(yī)學史,并不是什么真的“醫(yī)學”史,而是一筆道道地地的“巫醫(yī)”史。


  何祚庥:支持取締中醫(yī)

  何祚庥評論中醫(yī)的一個準則就是:是否符合科學的原理和精神!皬倪@個方面來說,我是支持批評中醫(yī)的,我覺得那些呼吁取締中醫(yī)的言論大多數(shù)有根有據(jù)!贝蠹铱床《歼x擇西醫(yī),只有少數(shù)現(xiàn)代科學知識比較缺少的人才選擇中醫(yī)。



  嚴復:中醫(yī)缺乏實際觀察和邏輯推理,將中醫(yī)藥歸為風水、星相算命一類的方術




  陳獨秀:“中醫(yī)既不解人身之構造,復不事藥性之分析。……惟知附會五行生克寒熱陰陽之說”




  梁漱溟:“中國說有醫(yī)學,其實還是手藝。十個醫(yī)生有十種不同的藥方,并且可以十分懸殊。因為所治的病同能治的藥,都是沒有客觀的憑準的”;



  方舟子:“中醫(yī)是偽科學”

  “中醫(yī)的‘系統(tǒng)’,是一個未經實證也難以否證的系統(tǒng),要接受它必須依靠信仰。因為這一套系統(tǒng)非常模棱兩可,怎么說都說得通,所以同一個病人,讓三個名中醫(yī)來看可能就有三種說法。現(xiàn)代醫(yī)學依靠的是客觀的醫(yī)療手段,而中醫(yī)看重的是主觀的醫(yī)術,而這種對個體的強調,正是宗教、哲學的一個特征!



  羅永浩:“中醫(yī)骨子里是偽科學”

  “中醫(yī)骨子里是巫醫(yī)繼承下來的,從來沒有科學,全是靠混人試來試去試到今天,瞎碰耗子也能治幾種病吧。有沒有副作用,不知道。中藥從來不寫副作用,是不是沒有副作用?當然不是,它就是偽科學嘛,沒有藥檢!
-----------世間萬物本無常;陰陽相對五行克;循環(huán)往復由來長;歷史悠久文化優(yōu);中雍和諧天地間;東西文化存差異;亦可理解繼世長;忽有一日起陰霾;黑白顛倒祖宗忘;文革醫(yī)生能赤腳;今日皆由西服裝;名稱說是媚改革;表里不一黑心腸;豈非醫(yī)療不如意;難有成功靠浮夸;治病救人當產業(yè);社會風氣見炎涼;泡沫浮燥肝火旺;急功近利苦爹娘;如此這般不咋樣;俺給號脈把藥抓;也借三七做回堂;心術不正鬼胎;大黃盲硝加砒霜;攻上瀉下應久長;惡病需用狠藥治;不舍孩子難套狼;肝膽相照把他望;顧己忌醫(yī)如懸梁;優(yōu)勝劣汰自古有;何止今日小兒郎???!!!!
-----------是就是,不是就不是,何謂偽?
從外面看起來很像還是里外都很像,才擔得上偽一詞
馬克思說:實踐才是檢驗真理的唯一標準。
兩千年還比不上兩百年來著
愚木也
-----------丟棄中國傳統(tǒng)文化的人,就不是中國人,更談不上是中國名人!!
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