且言之無關(guān)于民生．不足以傳于后世．與無補(bǔ)于當(dāng)時者．雖言如弗言也．是故役神敝精言著書．而無所用于天下者．君子不為焉．醫(yī)之為道也．圣人所以前民用而傳后世者也．夫豈小道云爾哉．粵自黃帝三代而下．賢哲吐辭為經(jīng)． 炳炳．其泐為成書也已彰彰矣．而吾徒尚何言哉．尚何言哉．雖然．言今之醫(yī)而吾心戚矣．言今之兒醫(yī)而吾心益大戚矣．何則人有所欲喻于當(dāng)世者．而當(dāng)世先有所執(zhí)持而莫能明．有所欲白于斯人者．而斯人亦有所膠固而不能解．則予愈不得不憬然而心惻矣．嗟乎嗟乎．古今來因陋就簡．錮蔽沉溺．與夫抱憤懣而不能明．就危亡而不知悟．若是者豈少哉．予弟子芝嶼．受予意為兒科書．蓋憫童稚之無辜．而挽當(dāng)時之陋習(xí)也．其言綜前賢之奧旨．發(fā)金匱之payment-defi.com/hushi/英華．別徑分門． 若觀火．精純泮渙．法簡而該．此誠可以大補(bǔ)當(dāng)時傳后世以衛(wèi)民生者矣．夫豈役神敝精而無所用于天下哉．且夫人之惑溺而莫能破其懵昧者．誠以成書龐雜．靡所適從．簡陋茍安．訛傳沿習(xí)．衢談巷說．比比而然．茍得乎婦人女子之情．通乎閑闥閨闈之見．則其所挾持而噪為良醫(yī)者．正其惑溺于己而濃誣于人者也．悲夫．晚近之人．師心立說．妄意著書．蔑古成法．爭鳴新奇．揆之于古人折臂折肱之義．不已大謬不然乎．無怪乎惑溺者而終莫之破已．吾于是益不禁怦然心動矣．茍以局中之見．參一局外之觀．則以己之赤子．為人之赤子．以己之輕意肆志．為人之輕意肆志．則固未有不涕泣而 罵者．則吾知是編之出．必有始則戚然悲．慨然www.med126.com嘆者．而繼則可知其輾然喜．翻然笑也．吾安得默默而不言乎．是可見信于天下．是可大白于天下．華陽山人序．
