一切人的行為、社會(huì)活動(dòng)，目的只有一個(gè)，就是如何離苦、如何得到更大的安樂(lè)。fo教是fo法的教育，同樣是滅苦之道。所以從根本意義上來(lái)說(shuō)，fo法與世間法之間，毫無(wú)沖突，只是解決的方式各自不同。心與物是相互依存的關(guān)系，世俗多偏重于從物本位為出生點(diǎn)，來(lái)解決人的需求，而fo法更側(cè)重于從心本位來(lái)解決問(wèn)題。物本位偏重于解決物質(zhì)層面的問(wèn)題，心本位更長(zhǎng)于解決心理層面的問(wèn)題。
離苦得樂(lè)的解決的方法有兩種，一種是盡可能地直接滿(mǎn)足內(nèi)心的欲求。一切財(cái)富、美色、地位、權(quán)力......可以通過(guò)不斷的努力來(lái)獲得，以填補(bǔ)心中的欲求，得到滿(mǎn)足的樂(lè)。但人的欲求是無(wú)窮無(wú)盡的，這種滿(mǎn)足的需求永遠(yuǎn)都沒(méi)有盡頭。就象《金魚(yú)與漁夫》中的那個(gè)老太婆，剛開(kāi)始只是要一個(gè)新木盆，后面欲望卻步步升級(jí)，當(dāng)了女王還想做海上的女霸王、統(tǒng)率世界。每一個(gè)愿意實(shí)現(xiàn)時(shí)，嗯，感覺(jué)不錯(cuò)，只是還缺了點(diǎn)什么，心中這個(gè)空永遠(yuǎn)無(wú)法被真正滿(mǎn)足的，也就注定了這是一種無(wú)有盡頭的路。何且，資源畢竟有限，大家都在爭(zhēng)奪，哪有可能心中生起什么樣的欲求，都能如愿滿(mǎn)足呢？這就注定了這種方式的艱難與不盡可靠。煩惱多生于期望值與現(xiàn)實(shí)的落差之中，人生不如意事常十居八九，從這條路一路求索，哪一天才有真正的安樂(lè)呢？
另外一種方式，是在適當(dāng)?shù)貪M(mǎn)足基本需求的情況下，通過(guò)審視內(nèi)心的方式解決問(wèn)題。我們被心中無(wú)窮無(wú)盡的欲望牽引著，在茫茫無(wú)際的輪回中流浪。貪財(cái)?shù)氖`在財(cái)上，好色沉溺于欲海，重情的糾纏于情淵。一旦愛(ài)上誰(shuí)了，什么不理智的事都做得出來(lái)；最近為了個(gè)風(fēng)頭正盛的“蘋(píng)果”三件套，一些瘋狂的事屢屢見(jiàn)于報(bào)導(dǎo)……心想要什么，就只會(huì)一味地滿(mǎn)足與縱容，從生到死，從劫到劫，顛沛于斯、流離于斯，卻從來(lái)沒(méi)有反思過(guò)這心中欲望的本來(lái)面目。這些內(nèi)心的痛苦是什么？是從哪里產(chǎn)生的，如何生起、如何發(fā)展及演變的？應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)、如何解決？這種內(nèi)省的方法，就是fo法的基本解決方案，亦即“苦、集、滅、道”這四諦。
這種內(nèi)省的方法，能很快讓我們得到精神的安寧。世間事中，從容面對(duì)，觸事有余，常無(wú)不定。心不再被外界的紅塵飛揚(yáng)、內(nèi)在的貪嗔起伏所擾，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。布衣蔬食也好、鐘鳴鼎食也好，盛名滿(mǎn)朝也罷，誹謗滿(mǎn)野也罷，都能安止于當(dāng)下，安住于自心。
在這種內(nèi)省的過(guò)程中，定力越來(lái)越深，觀察力越來(lái)越敏銳、越來(lái)越深入與明晰。漸漸地，這種觀察的空間界線(xiàn)突破了、時(shí)間界線(xiàn)被突破了，生命之間的界線(xiàn)被突破了、空間存在形式也被突破了......從當(dāng)下的念頭起滅，到宇宙洪荒的演變；從眼前的紅塵萬(wàn)丈，到無(wú)盡的六道輪回；從當(dāng)下的心的安止，到生命的真正歸宿，一切都自然現(xiàn)前。fo在菩提樹(shù)下悟道時(shí)說(shuō)：“一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著不能證得。若離妄想，則一切智、自然智、無(wú)礙智，即得現(xiàn)前。”
