(《素問(wèn)·方盛衰論》)
雷公請(qǐng)問(wèn)∶氣之多少,何者為逆?何者為從?黃帝答曰∶陽(yáng)從左,陰從右,(多少,言盛衰也。陽(yáng)氣主升,故從乎左。陰氣主降,故從乎右。從者為順,反者為逆。)老從上,少?gòu)南隆?em>(老人之氣,先衰于下,故從上者為順。少壯之氣,先盛于下,故從下者為順。蓋天之生氣,必自下而升,而人氣亦然也。故凡以老人而衰于上者,其終可知,少壯而衰于下者,其始可知,皆逆候也。)是以春夏歸陽(yáng)為生,歸秋冬為死;(春夏以陽(yáng)盛之時(shí),或證或脈皆當(dāng)歸陽(yáng)為生。若得陰候如秋冬者,為逆為死。)反之,則歸秋冬為生。(反之,謂秋冬也。秋冬以陰盛陽(yáng)衰之時(shí),故歸陰為順曰生。然不曰歸春夏為死者,可見(jiàn)陰中有陽(yáng),未必至害,而陽(yáng)為陰賊,乃不免矣。)是以氣多少,逆皆為厥。(氣有多少,則陰陽(yáng)不和,不和則逆,故為厥也。)問(wèn)曰∶有余者厥耶?(有其少,必有其多,故以陽(yáng)厥多陽(yáng),陰厥多陰,皆疑其為有余也。)答曰∶一上不下,寒厥到膝,少者秋冬死,老者秋冬生。(陽(yáng)逆于上而不下,則寒厥到膝。老人陽(yáng)氣從上,膝寒猶可;少年陽(yáng)氣從下,膝寒為逆。少年之陽(yáng)不當(dāng)衰而衰者,故最畏陰勝之時(shí)。老人陽(yáng)氣本衰,是其常也,故于秋冬無(wú)慮焉。)氣上不下,頭痛巔疾。(巔,頂巔也。上實(shí)下虛,故病如此。)求陽(yáng)不得,求陰不審,五部隔無(wú)征,若居曠野,若伏空室,HT HT 綿乎屬不滿日。(厥之在人也,謂其為陽(yáng),則本非陽(yáng)盛,謂其為陰,則又非陰盛,故皆不可得。蓋以五臟隔絕,無(wú)征可驗(yàn),若居壙野無(wú)所聞,若伏空室無(wú)所見(jiàn)。乃病則HT HT不解,勢(shì)甚雕敝,若弗能終其日者,豈真陰陽(yáng)之有余者耶?HT ,古綿字)是以少陰之厥,令人妄夢(mèng),其極至迷。(手少陰,心也。心主陽(yáng),其藏神。足少陰,腎也,腎主陰,其藏精。是以少陰厥逆,則心腎不交而精神散越,故為妄夢(mèng)。若其至極,乃令人迷亂昏昧也。)三陽(yáng)絕,三陰微,是為少氣。(三陽(yáng)隔絕則陰虧于上,三陰微弱則陽(yáng)虧于下,陰陽(yáng)不相生化,故少氣不足以息。)是以肺氣虛,則使人夢(mèng)見(jiàn)白物,見(jiàn)人斬血籍籍;(此下言五臟陰虛之夢(mèng)兆也。肺虛者夢(mèng)白物,金色白也,斬者,金之用也。虛者必怯,故見(jiàn)人斬血籍籍,多驚惕也。)得其時(shí),則夢(mèng)見(jiàn)兵戰(zhàn)。(得金王之時(shí)也。)腎氣虛,則使人夢(mèng)見(jiàn)舟船溺人;(腎合水,故夢(mèng)應(yīng)之。)得其時(shí),則夢(mèng)伏水中,若有畏恐。(得水王之時(shí)也。)肝氣虛,則夢(mèng)見(jiàn)菌香生草;(肝合木也。菌,區(qū)允切。)得其時(shí),則夢(mèng)伏樹(shù)下不敢起。(雖得木王之時(shí),而肝氣本虛,故夢(mèng)伏而不敢起。)心氣虛,則夢(mèng)救火陽(yáng)物;(心合火也。陽(yáng)物,即屬火之類。)得其時(shí)則夢(mèng)燔灼。(得火王之時(shí)也。燔音凡。)脾氣虛,則夢(mèng)飲食不足;(倉(cāng)廩空虛,故欲得飲食。)得其時(shí),則夢(mèng)筑垣蓋屋。(得土王之時(shí)也。)此皆五臟氣虛,陽(yáng)氣有余,陰氣不足。(五臟氣虛,即陰不足也。陰氣不足則虛陽(yáng)獨(dú)浮,故云陽(yáng)氣有余。無(wú)根之陽(yáng)payment-defi.com/sanji/,其虛可知,所以為厥為夢(mèng)者,皆陽(yáng)不附陰之所致。)合之五診,調(diào)payment-defi.com/yishi/之陰陽(yáng),以在經(jīng)脈。(合之五診,則五臟可察。調(diào)之陰陽(yáng),則六經(jīng)可和。以在經(jīng)脈,謂義如靈樞之經(jīng)脈篇也。)