黃帝曰：余聞九針于夫子，眾多博大矣，徐猶不能寤，敢問(wèn)九針焉生？何因而有名？岐伯曰：九針者，天地之大數(shù)也，始于一而終于九。故曰，一以法天，二以法地，三以法人，四以法時(shí)，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風(fēng)，九以法野。黃帝曰：以針應(yīng)九之?dāng)?shù)奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之?dāng)?shù)也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉，以針應(yīng)數(shù)也。一者天也，天者陽(yáng)也，五臟之應(yīng)天者肺，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也，人之陽(yáng)也，故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無(wú)得深入而陽(yáng)氣出。二者地也，人之所以應(yīng)土者肉也，故為之治針，必筒其身而員其末，令無(wú)得傷肉分，傷則氣得竭。三者人也，人之所以成payment-defi.com/kuaiji/生者血脈也，故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨(dú)出。四者時(shí)也，時(shí)者四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)之中，為痼病者也，故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。五者音也，音者冬夏之分，分于子午，陰與陽(yáng)別，寒與熱爭(zhēng)，兩氣相搏，合為癰膿者也，故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。六者律也，律者調(diào)陰陽(yáng)四時(shí)而合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡(luò)而為暴痹者也，故為之治針，必令尖大如牦，且員且銳，中身微大，以取暴氣。七者星也，星者人之七竅，邪之所客于經(jīng)而為痛痹，舍于經(jīng)絡(luò)者也，故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。八者風(fēng)也，風(fēng)者人之股肱八節(jié)也，八正之虛風(fēng)，八風(fēng)payment-defi.com/rencai/傷人，內(nèi)舍于骨解腰脊關(guān)節(jié)腠理之間，為深痹也，故為之治針，必長(zhǎng)其身，鋒其末，可以取深邪遠(yuǎn)痹。九者野也，野者人之節(jié)解皮膚之間也，yin邪流溢于身，如風(fēng)水之狀，而溜不能過(guò)于機(jī)關(guān)大節(jié)者也，故為之治針，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過(guò)于關(guān)節(jié)者也。
骨解，骨節(jié)也。
黃帝曰：針之長(zhǎng)短有數(shù)乎？岐伯曰：一曰镵針者，取法于巾針，去末寸半，卒銳之，長(zhǎng)一寸六分，主熱在頭身也。二曰員針，取法于絮針，筒其身而卵其鋒，長(zhǎng)一寸六分，主治分間氣。三曰鍉針，取法于黍粟之銳，長(zhǎng)三寸半，主按脈取氣，令邪出。四曰鋒針，取法于絮針，簡(jiǎn)其身，鋒其末，長(zhǎng)一寸六分，主癰熱出血。五曰鈹針，取法于劍鋒，廣二分半，長(zhǎng)四寸，主大癰膿，兩熱爭(zhēng)者也。六曰員利針，取法于牦針，微大其末，反小其身，令可深入內(nèi)也，長(zhǎng)一寸六分，主取癰痹者也。七曰毫針，取法于毫毛，長(zhǎng)三寸六分，主寒熱痛痹在絡(luò)者也。八曰長(zhǎng)針，取法于綦針，長(zhǎng)七寸，主取深邪遠(yuǎn)痹者也。九曰大針，取法于鋒針，其鋒微員，長(zhǎng)四寸，主取大氣不出關(guān)節(jié)者也。針形畢矣。此九針大小長(zhǎng)短法也。九者，經(jīng)巽之理，十二經(jīng)脈陰陽(yáng)之病也。
巾針、絮針、牦針、綦針、鋒針，皆古針名。巽，順也，九針者，經(jīng)常巽順之理，具在于此，所治者，十二經(jīng)脈陰陽(yáng)之病也。九者，經(jīng)巽之理二句，舊誤在周痹。
